“耶和华的战记”行将完满结束

“耶和华的战记上说。”——民数记21:14。

1,2．耶和华在古代的什么场合向埃及人表明他是个战士上帝？他怎样表明这件事实？

今日一般人很少体会到圣经的上帝耶和华是个英勇的战士。当他把他在古代的百姓从埃及的压迫之下拯救出来时，他以戏剧性的方式显示这件事实。在上帝子民的隐形仇敌魔鬼撒但煽动之下，法老试图奴役他们至死。后来法老意识到让以色列人离去会为他带来多大的损失，于是便率领军队追赶他们。

² 可是法老却没有看出以色列人的上帝可以成为一位战士上帝去拯救他的子民。当埃及大军冲下红海干了的海床，企图追上以色列人之际，以色列人所敬拜的上帝毅然采取行动，使堆积起来的海水倾注在他神奇地打开让以色列人逃生的通道上，将埃及的战车驾驭者和马兵完全溺毙。——出埃及记14:14,24-28。

3．以色列人在胜利之歌中把耶和华描述为怎样的上帝？但是今日的列国却蓄意不理会什么事实？

³ 以色列人平安地抵达红海东岸之后，兴高采烈地唱了一首胜利之歌以颂赞他们的属天拯救者：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美他，是我父亲的上帝，我要尊崇他。耶和华是战士；他的名是耶和华。法老的车辆、军兵，耶和华已抛在海中；他特选的军长都沉于红海。”（出埃及记15:1-4）耶和华在红海显明自己是个能够施行壮观奇事的战士。可是世上一般国家却蓄意不理会这件事实。

4,5．当时兴高采烈的以色列12支派从什么共同的祖先而生？这个人由于具有什么特质而成为谁的朋友？

⁴ 带头高唱上帝所感示的胜利之歌的预言者摩西将耶和华称为“我父亲的上帝”。希伯来人亚伯拉罕是以色列国一位杰出的祖先。以色列的12支派便是通过以撒、雅各和雅各的12个儿子从他而生的。亚伯拉罕证明自己是耶和华手下一位堪作模范的崇拜者。他是个具有坚强信仰的人。当耶和华叫他离开迦勒底吾珥城的家乡时，他毫不犹豫地前往耶和华在后来才指示他的地方。他坚信上帝会实现所应许的，将这块土地赐给他和他的后代。

⁵ 由于亚伯拉罕具有卓越不凡的信仰，耶和华应许赐给亚伯拉罕一个“种子”，意即后裔，借此地上万族，包括今日的各种族在内，会使自己得福。（创世记12:2,3；22:17,18，《新世》）亚伯拉罕得以与上帝缔结如此亲密的关系，以至他享有‘耶和华的朋友’的美誉。上帝自己也将这位忠信的族长称为“我的朋友”。——雅各书2:23；以赛亚书41:8，《现译》。

6．虽然亚伯拉罕在应许之地与世无争地到处流浪，他却怎样证明自己是个全心信赖耶和华的斗士？

⁶ 虽然亚伯拉罕在应许之地以外地人的身分往来，他却证明自己是个英勇果敢的战士。有一次，来自境外的四王进侵应许之地，将亚伯拉罕的侄儿罗得和罗得的家人掳去。亲密的亲属关系促使亚伯拉罕率领手下318名武装男丁，连同当地三个同盟——亚乃、以实各和幔利——的支助，出发追赶这些劫掠者。亚伯拉罕和他的追兵在夜间突袭敌人，虽然对方的军力强大得多，他们却得以将其击溃。他得以“杀败诸王”。（希伯来书7:1；创世记14:13-17）亚伯拉罕将罗得和后者的家人救回，并且夺回所有被掠去的财物。

7-9．（甲）亚伯拉罕造访什么祭司？他获得什么祝福？（乙）亚伯拉罕怎样表明他希望仅凭着至高的上帝而富足？（丙）正如麦基洗德所证实，亚伯拉罕的军事胜利是谁赐给他的？

⁷ 亚伯拉罕看出，惟独凭着耶和华上帝的帮助，他才能够得胜。他在凯旋回家的途中有机会公开承认这件事实。他知道在撒冷城有一位蒙他的上帝认可的祭司。因此他前往该城。创世记第14章的后半部告诉我们实际有什么事发生：

⁸ “撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：‘愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰！至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的！’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：‘你把人口给我，财物你自己拿去吧！’亚伯兰对所多玛王说：‘我已经向天地的主——至高的上帝耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：“我使亚伯兰富足！”只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。’”——创世记14:18-24。

⁹ 正如这段经文表明，撒冷城的君王兼祭司麦基洗德证实了亚伯拉罕的信念，至高的上帝曾为他和他手下的军队作战而将胜利赐给他。君王兼祭司麦基洗德并没有削弱耶和华在这件事上所担任的角色。

耶和华的战记

10．圣经初次提及战争是在什么地方？为什么这仅是耶和华在战争中节节得胜的开始？

¹⁰ 创世记第14章描述敌军入侵应许之地和亚伯拉罕击溃武装的侵略者，这乃是圣经里首次提及战争的记载。因此，在红海的辉煌战绩之前四个多世纪，耶和华已显明自己是个‘英勇的战士’。可是，这仅是开始而已。耶和华也获得其他辉煌得多的伟大胜利，包括在这‘事物制度末期’中的一场最后胜利在内。——马太福音24:3，《新世》。

11．“耶和华的战记”是什么？但此外在什么地方也含有很多关于他的战绩的记载？

¹¹ 据民数记21:14透露，上帝命人写了一本“耶和华的战记”。这是耶和华为他子民作战的一项可靠记录或历史，也许以上帝为忠信的亚伯拉罕所赢得的战事为开始。摩西知道有这本书存在，但却没有向我们透露其他细节。因此在耶和华的战记所包括的时期中，我们并不知悉他显明自己是个战士的所有方式。可是，自从圣经提及这本书以来，圣经的大部分已经写成了，而其中含有许多有关耶和华的战绩的记载。

更大的麦基洗德——一位战士

12．麦基洗德预表至高上帝手下什么地位更高的代表？大卫所作的什么诗篇是对这位祭司兼战士说的？

¹² 在亚伯拉罕击败基大老玛及与之联盟的诸王之后，麦基洗德祝福亚伯拉罕。身兼君王祭司二职的麦基洗德预表后来成为至高上帝的大祭司的一位，这位也会是受至高上帝全力支持的伟大战士。战士君王大卫在上帝感示之下所写的诗篇第110篇对这位比撒冷城的麦基洗德更伟大的君王说：“耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。耶和华起了誓，决不后悔，说：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。在你右边的主，当他发怒的日子，必［击碎］列王。”——诗篇110:2,4,5。

13．希伯来书第7、8章表明，比古代麦基洗德更伟大的一位是谁？这位进入什么崇高的处所？他带着怎样的祭物如此行？

¹³ 受上帝感示的希伯来书执笔者透露这段话其实是对谁说的，他写道：“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（希伯来书6:20）在希伯来书接着的一章，他解释古代麦基洗德的伟大。可是，麦基洗德所持有的祭司职分虽然伟大，却被他预表的一位所超越。这位便是复活得了荣耀的耶稣基督，他带着祭物的价值进至耶和华上帝的面前；而他所献的祭物比撒冷的君王兼祭司麦基洗德所能献的伟大得多。——希伯来书7:1－8:2。

14．更大的麦基洗德有授权给基督教国的教士参与所谓基督教国家的战事吗？

¹⁴ 作王的祭司麦基洗德祝福一位战士——凯旋归来的亚伯拉罕。但纯真基督教的创始者，更大的麦基洗德，又如何呢？基督教国的教士自称代表耶稣基督去祝福所谓基督教国家的军队及为之祈祷。但耶和华在天上的大祭司有在这方面支持基督教国的教士们吗？他有就此负上在所谓的基督教纪元所发生的一切流血事件（包括第一次和第二次世界大战所流的血在内）的罪责吗？绝没有！他从没有授权给他的真正门徒使自己属于这个世界而支持世俗血腥的军国主义。

身为战士的上帝为自己赢得美名

15,16．耶和华为他的子民作战，将他们救出埃及，他借此为自己建立了什么？

¹⁵ 尼希米记9:10论及耶和华拯救以色列12支派离开埃及一事，说：“［你］就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。你也赢得了名声，正如今日一样，因为你知道他们向我们列祖［以色列人］行事狂傲。”——可参看出埃及记14:18。

¹⁶ 预言者以赛亚则论及这个名字的特质，他说耶和华曾“使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名”。然后他对耶和华说：“照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。”（以赛亚书63:12-14）但以理恳求耶和华再次拯救他的子民，对他说：“你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。”——但以理书9:15；耶利米书32:20。

17．耶和华会差遣谁奉他的名作战？他会借此向今日的万国表明什么？

¹⁷ 在适当的时候，耶和华上帝会差遣耶稣基督——更大的麦基洗德——以大能的战士的身分来临。耶和华会借着他为自己建立响亮的名声，甚至超越耶和华的战记或希伯来文圣经所描述的任何事。在希伯来文圣经倒数第二本书中，圣经预言列国会对耶路撒冷发动攻击。（撒迦利亚书14:2）然后，撒迦利亚书14:3透露，“耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。”这样，圣经的上帝会向现代的列国表明，他仍然是英勇作战的上帝，正如他在古代以色列的日子一样。

18,19．哪一个耶路撒冷会受到列国的全面攻击？

¹⁸ 这是将会在我们前头发生的事。但哪一个耶路撒冷会遭受列国全面的攻击呢？这个预言并没有应验在撒迦利亚日子的耶路撒冷之上。这个城市在公元70年被罗马大军所摧毁。可是后来耶路撒冷得以重建，今日被基督教国和血统上的以色列国视为神圣。在1967年的六日战争中，血统上的以色列人占领了整个重建的耶路撒冷，可是却没有任何证据表示当时耶和华上帝曾参与这场战事。他所立的君王耶稣基督并不在属地的耶路撒冷施行统治；这个城已不再是‘大君耶和华的京城’了。——马太福音5:35。

¹⁹ 撒迦利亚的预言所提及的耶路撒冷并不是联合国成员以色列国的首都。相反，撒迦利亚所指的是我们在希伯来书所读到的耶路撒冷。保罗在这节经文里对受膏的基督徒说：“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”（希伯来书12:22）这个属天的耶路撒冷便是上帝的弥赛亚王国，由今日地上一小群有希望与耶稣基督一同在王国里施行统治的受膏基督徒所代表。圣经所预言的攻击会以这群人为对象。

20．希西家王对他手下受到威胁的人民说了一段什么话去鼓励他们？今日耶和华见证人以比希西家更大的什么君王的话去强化自己？

²⁰ 可是，不论是这些人或是从万国中出来、怀着属地希望与他们一同从事纯真崇拜的大群基督徒，都无须为这场攻击的结果担心。希西家王在位期间，亚述王西拿基立带着强大可畏的军队前来攻击耶路撒冷。以色列人虽受到威胁，却由于希西家王对他们所说的话而对当时的情势怀有镇静的看法：“与他们同在的是肉臂。与我们同在的是耶和华——我们的上帝，他必帮助我们，为我们争战。”结果是，“百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。”（历代志下32:8）今日耶和华见证人在受到这个世界制度的列国大军所威胁时，能够以一位比希西家更伟大的君王——耶稣基督——的话去强化自己。

21．（甲）当列国攻击属天的耶路撒冷时，为什么我们会记起雅哈悉的话？（乙）这场行将发生的战事会有什么结果？

²¹ 届时我们会记起利未人雅哈悉所说的激发信心的话：“犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”（历代志下20:17）不错，在这段危险的时期中，耶和华会自始至终与他的百姓同在。他们的安全和性命有赖于他为他们作战。他必定会借着他的战士君王耶稣基督为他们作战！结果会怎样？撒但在地上的显形组织会全遭毁灭。——启示录19:11-21。

22．（甲）耶和华的战记会有什么胜利的结局？耶和华会借此为自己建立什么？（乙）耶和华的胜利会感动一切喜爱他圣名的人怎样行？

²² 耶和华会在哈米吉多顿——“上帝全能者大日子的战争”——中获得令人凛然生畏的胜利。这会为他带来多么荣耀的名声！（启示录16:14,16，《新世》）这仿佛为耶和华的战记增添了新的一章一般。在有关这个事物制度的争论上，这会是个胜利的结束和伟大的结局。整本战记会表明全能的上帝从未吃过一场败仗。在此之后，深爱耶和华的名的人会多么欢欣鼓舞地赞美他！的确，届时诗篇的最后一节将会获得伟大的实现：“凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！”——诗篇150:6。

一劳永逸地解决宇宙的争论

“你右边的主［耶和华］，当他发怒的日子，必［击碎］列王。”——诗篇110:5。

1,2．在公元70年，什么事件可能使人对耶和华上帝所操的至高统治权的普遍性产生怀疑？但当时他的悦纳已迁移到什么人身上？

创造天地的主宰的宇宙至高统治权乃是在世人和天使面前最首要的争论。不久，这个争论便会获得永久解决。但在过去许多世纪，耶和华的仇敌一直向他的至高统治权提出挑战。的确，耶路撒冷和其中献给耶和华的圣殿在公元70年遭受毁灭，这可能使人对创造者的至高统治权的普遍性产生怀疑。可是，耶和华有充分理由在当时没有为血统上的以色列人争战。

² 理由是什么呢？当时耶和华上帝已转而悦纳一个新的国家，一个属灵的以色列，“上帝的以色列”。这乃是使徒保罗用来称呼耶稣基督的会众的名字。（加拉太书6:16）可是，在整段所谓的基督教纪元中，耶和华并没有以战士上帝的身分用实际的方式为属灵的以色列人争战，好像他为摩西律法的约之下属血统的以色列人争战一般。他甚至容许罗马兵士受犹太人所怂恿将耶稣基督在髑髅地的苦刑柱上处死。这件事发生于耶路撒冷在公元70年在罗马人手中遭受第二次毁灭之前37年。

3,4．从摩西直至希西家王的日子，上帝怎样表明自己是个战士？但对属灵的以色列人来说，上帝和他们所从事的均是怎样的战争？

³ 从预言者摩西的日子直至耶路撒冷希西家王在位的时候，耶和华上帝屡次施行奇迹为以色列国争战，而以色列人亦在他指挥之下用致死的武器争战。（申命记1:30；3:22；20:3,4；约书亚记10:42）但属灵以色列人的情形却截然不同！从耶稣基督在耶路撒冷城外死亡以来，在公元的许多世纪期间，这位战士上帝一直没有为上帝的以色列从事血肉的争战。与此相应地，他也没有授权给组成基督会众的属灵以色列人用物质的武器作战。基督徒所从事的乃是另一种战争。

⁴ 有鉴于此，为基督徒信仰奋斗的主要战士之一在写给希腊哥林多基督徒同工的信中说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使［它］都顺服基督。并且可以预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”（哥林多后书10:4-6）在同一封信的较早部分，保罗谈及“仁义的兵器在左在右”。——哥林多后书6:7；也可参看以弗所书6:11-18。

耶和华在哈米吉多顿奋起作战

5．在客西马尼园里，耶稣对于采用物质的武器自卫一事采取什么立场？他的门徒采取什么途径？

⁵ 耶稣基督在地上时从没有为了自卫而使用致死的武器。在他于客西马尼园被人出卖的晚上，他的热心门徒西门·彼得拔出剑来将犹太大祭司手下仆人的耳朵砍下来。但耶稣神奇地医好这人的耳，并且说：“收刀入鞘罢！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”（马太福音26:52-54）鉴于这一切，真正效法自我牺牲的上帝儿子的人在世俗的战争上，无论直接抑或间接，都严守中立。——约翰福音17:16；18:36。

6．在哈米吉多顿上帝全能者大日子的战争中，耶和华见证人会采取什么立场？

⁶ 我们在此可以向列国发出通知，当“上帝全能者大日子的战争”在‘希伯来语叫哈米吉多顿的地方’爆发时，耶和华见证人绝不会参与战事。相反，他们会让称为“万军之耶和华”的战士上帝连同耶稣基督所率领的千万天使去处理这件事。——启示录16:14-16，《新世》；19:11-21；诗篇84:12。

耶和华行将恢覆军事活动

7．作为一位战士上帝，耶和华以什么头衔为人所知？这个头衔对他仍然适用吗？

⁷ 古代以色列的上帝以万军之耶和华的名为人所知，别人也以这个名字称呼他。（撒母耳记上1:3,11）在罗马书9:29，基督的使徒保罗引用以赛亚书1:9说：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”基督的门徒雅各也写道：“那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”（雅各书5:4）因此保罗和雅各均在公元第一世纪将上帝称为万军之耶和华。在随后的18个世纪中，虽然上帝没有为属灵的以色列，上帝的以色列，从事属血肉的战争，好像他为古代以色列国所行一般，他却仍是万军之耶和华。

8-10．（甲）谁授权在天上发动战争？为什么米迦勒最有资格作战？（乙）这场天上的战争导致什么结果？还有多少时间剩下来耶和华大日子的战争才会临到？

⁸ 弥赛亚王国于1914年在“外邦人的日期”末了诞生时，有战争在耶和华的属天领域中爆发。（路加福音21:24）谁授权发动这场战争呢？耶和华上帝自己。他派出他那业已登基的儿子以米迦勒的名字投入战场中，因为这位大能者最有资格回答米迦勒这个名字所包含的问题，那便是，“谁像上帝？”米迦勒随即以万军之耶和华的代表身分投入战争中。

⁹ 因此我们在启示录12:7-10读到：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有声音说：‘我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。’”

¹⁰ 时至今日，自从天上发生战争以来，70多年已过去了，因此只剩下‘不多的时候’，耶和华大日子的战争便会爆发。届时上帝会有力地向现今这个世代的人类表明自己是万军之耶和华。——启12:12；撒迦利亚书14:3。

为洗雪耶和华而战的勇士

11．小群的余民和大群人正热切等待什么指定的时候来到？届时他们会欢欣鼓舞地对什么事喝采？

¹¹ 古代以色列国睿智的所罗门王在上帝感示之下写道：“凡事都有定期，天上万务都有定时。……争战有时，和好有时。”（传道书3:1-8）那位“比所罗门更大”的君王现正掌权统治，他在地上的门徒正热切等待时候来到，他会率领胜利的天使投入哈米吉多顿大战中。（马太福音12:42；启示录19:11-16）届时他会“用铁杖辖管［列国］”，“用铁杖”击碎他们。（启示录19:15；诗篇2:9）他会以令人生畏的方式拯救手下爱好和平而受到保护的门徒。他们会为这件事多么热烈喝采！这些人会包括“小群”与他一同继承王国的受膏门徒的余民以及“大群”有希望在他的千年和平统治下承受地上乐园的‘另外的羊’。（路加福音12:32；启示录7:9-17；约翰福音10:16）他们会兴高采烈地“在全能者的荫下”为牧者君王耶稣基督的辉煌胜利喝采。这场胜利会永远洗雪耶和华上帝的宇宙至高统治权。——诗篇91:1。

12．列国正面对来自什么方面的战争？据诗篇68:1,2说，这会导致什么结果？

¹² 我们现在可以说，地上的列国，不论在联合国组织之内或之外，均面对一场来自远超过人的领域之外、并且会使用比核弹更优越的精确武器的战争。这样说绝非言过其实。请听听圣经怎样说：“愿上帝兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人从他面前逃跑。他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见上帝之面而消灭，如蜡被火熔化。”——诗篇68:1,2。

13．随着备战加紧进行，诗篇45:1-6的话现今对谁十分适用？

¹³ 为这场超越一切战争的大战所作的准备现今正在加紧进行中。古代以色列国一位成员在上帝感示之下对上帝最伟大的战士，为洗雪耶和华而战的勇士，说出以下一段话来：“你在万民中最英俊；你的谈吐温雅；上帝永远赐福给你！伟大的君王啊，佩上你的剑吧！你满有荣耀威严。为着维护真理正义，在威严中勇往直前吧！你的力量将使你所向无敌！你的箭锋利，射穿仇敌的心窝；万国都屈服在你脚前。上帝赐给你的宝座永远长存；你要以公道治理你的王国。”——诗篇45:1-6，《现译》。

列国聚集起来敌挡耶和华

14,15．使徒们从监狱获释之后引用诗篇第2篇的什么话，从而表明经文已获得应验？他们对上帝提出什么请求？

¹⁴ 基督徒会众在公元33年的五旬节建立起来之后不久，受膏的基督徒便看出诗篇2:1,2的经文已获得一项应验。这节经文说：“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。”耶和华的受膏者的使徒们第一次被逼迫他们的犹太人逮捕和虐待之后，他们与基督徒同工会合，然后引用大卫王所写的诗篇第2篇的经文。使徒行传4:23-30报道事情的经过说：

¹⁵ “二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向上帝说：‘主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾借着圣灵，托你仆人——我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主［耶和华］，并主的受膏者。希律和本丢·彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，成就你手和你意旨所预定必有的事。他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫你仆人大放胆量讲你的道，一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。’”

16,17．（甲）在人类历史上，有任何时期足以与在1914年开始的时期比较吗？请解释。（乙）列国继续采取什么行径？这使耶和华上帝有义务仿佛在‘他的战记’里写下什么？

¹⁶ 可是，谈到列国的动荡不安、君王采取同一立场、政治领袖结集起来敌挡耶和华和他的受膏者耶稣基督，人类历史上有什么时期可以与76年前在1914年开始的时期比较呢？在这一年，不但人类有史以来的第一次世界大战爆发，这一年特别是外邦人的日期，或称为“指定列国时期”，结束的年代！（路加福音21:24，《新世》）诗篇第2篇显然在那一年开始获得较大的应验。

¹⁷ 外邦人的日期在1914年结束时，世上没有一个国家——甚至所谓基督教国属下的国家也不例外，虽然其中有许多人民在宗教上以属灵以色列人自居——愿意欢迎耶和华的受膏者耶稣基督登基统治地球。时至今日，虽然“这王国的好消息”从1919年开始“传遍有人居住的大地，对万国作一个见证”已有71年之久，基督教国内外的列国仍然不愿欢呼迎接很久以来一直受到宣扬的君王，也不愿放弃自己对地球所操的统治权而效忠于他。（马太福音24:14，《新世》）相反，他们终于来到一种情势，迫使耶和华仿佛为“耶和华的战记”写下辉煌的结局一般。——民数记21:14。

战士上帝的辉煌胜利

18．我们全心赞成耶和华的什么行动？谁会仿佛在他旁边一般应验诗篇110篇的预言？

¹⁸ 因此，万军之耶和华啊，愿你与你那作王的儿子耶稣基督一同向前发动攻击！圣经的预言曾向他说：“你要在你仇敌中［进行征服］。在你右边的主［耶和华］，当他发怒的日子，必［击碎］列王。他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。”——诗篇110:2,5,6。

19．关于行将来临的上帝全能者大日子的战争，我们代大群另外的羊向上帝作出什么祷告？

¹⁹ 万军之耶和华啊，愿你在地上的忠信仆人能够欢欣鼓舞地目击你通过你的战士——君王耶稣基督——在上帝全能者大日子的战争中（希伯来话称为哈米吉多顿）获得无与伦比的胜利！（启示录16:14）除了真正属灵以色列人的余民之外，愿大群与绵羊相若，“曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”而得以欢欣鼓舞地“从大患难中出来”的人在地上为你作见证直到永远！（启示录7:14）在你的仁爱照顾之下，愿他们得以活着进入你胜利的爱子所统治的太平领域中，他会统治得蒙洁净的地球，按照你原定的旨意使之转变为一个美丽的乐园。愿他们对所有复活的死者成为可见的确据，永远洗雪你对全宇宙所操的合法至高统治权！届时你会一劳永逸地解决宇宙的争论，直至永远，我们为此而衷心感谢你！