自1885年1月以来，宾雪法尼亚州守望台圣经书社每年都举行年会。召集受膏基督徒的工作在19世纪末进行期间，这个法人团体的董事局和主管人员都是怀有属天希望的基督徒。事实上，这件事几乎已成定论。

除了一个例外。1940年，海登·科温顿获选成为董事。当时，科温顿是守望台圣经书社的法律顾问，是怀有属地希望的“另外的绵羊”。（约翰福音10:16）从1942到1945年，他是守望台社的副社长。但按当时（1945年）的理解，看来耶和华的旨意是，宾雪法尼亚州董事局所有董事和主管人员都必须是受膏的基督徒。为了跟这个旨意一致，科温顿弟兄表示不愿再作董事。于是莱曼·史荣高代替他成为董事局的成员，弗德烈克·法兰兹则被选为副社长。

为什么耶和华的仆人认为，宾雪法尼亚州守望台圣经书社所有董事和主管人员都应当是受膏的基督徒呢？因为在那些日子，宾雪法尼亚州法人团体的董事局和主管人员与耶和华见证人的治理机构关系十分密切，治理机构成员向来全部都是受膏的弟兄。

可是，在1944年的历史性年会之后，还有一个重要问题要解决。既然当时治理机构与宾雪法尼亚州法人团体的董事局（由七位董事组成）关系这么密切，这是否也意味着组成治理机构的受膏基督徒不可以超过七位呢？此外，既然董事是由法人团体的成员选出来的，法人团体的成员是否要在每年的年会中选出治理机构的成员呢？宾雪法尼亚州守望台圣经书社的董事和主管人员跟治理机构的成员是否同一批人，还是他们有所不同呢？

另一个难忘的年会

1971年10月1日的年会回答了上述问题。在这个年会上，一位讲者指出，“忠信睿智的奴隶”所构成的治理机构存在了许多许多年，宾雪法尼亚州的守望台圣经书社才成立。（马太福音24:45-47）治理机构是在公元33年五旬节设立的，即在宾雪法尼亚州的法人团体产生之前十八多个世纪。起初，组成治理机构的成员不是七个男子，而是十二位使徒。后来，治理机构成员的数目显然增加了，因为圣经说，“耶路撒冷［的］使徒和长老”在领导会众。——使徒行传15:2。

1971年，同一位讲者指出，守望台社的社员不能投票选受膏的治理机构成员。为什么？他说：“因为‘奴隶’阶级的治理机构不是由人委任的。治理机构的成员是由真基督徒会众的元首，‘忠信睿智的奴隶’阶级的主人耶稣基督委任的。”显然，治理机构的成员不能由法人团体的成员以投票方式选出来。

讲者继续提出一个意味深长的要点：“治理机构跟守望台社的董事局不一样，治理机构没有主管人员，例如社长、副社长、司库秘书和助理司库秘书等。治理机构只有一位主席。”许多年来，宾雪法尼亚州法人团体的社长也是治理机构的首要成员。但现在情形不同了。治理机构各分子的经验和能力虽然不同，但他们所负的责任却一样。讲者接着说：“治理机构的任何成员都可以做主席，无须同时是社长。……谁当治理机构的主席，完全是按照轮任制度决定的。”

在1971年这个令人难忘的年会上，受圣灵所膏的治理机构成员，跟宾雪法尼亚州法人团体董事局的区别已十分清楚。虽然这样，治理机构的成员继续担任守望台社的董事和主管人员。可是现在问题产生了：我们有合乎圣经的理由认为，宾雪法尼亚州守望台圣经书社的董事必须是治理机构的成员吗？

答案是：没有。宾雪法尼亚州的法人团体不是耶和华见证人所运用的唯一法团组织，我们还有其他法人团体。其中一个是已注册立案的纽约守望台圣经书社。这个法人团体是为了促进我们在美国的工作而设立的。虽然这个法团的董事和主管人员大都是“另外的绵羊”，但耶和华显然也大大祝福这个法团。英国的法人团体是万国圣经研究会。其他国家则运用不同的法人团体去促进王国的权益。所有这些法人团体都同心同德，合力在世界各地推行宣扬好消息的工作。无论在什么地方，不管什么人是法团的董事，这些法人团体都受到神治的指引，为治理机构所用。由于这缘故，这些法团在促进王国权益方面各有指定的工作岗位。