23章

第二场祸害——骑兵队

1．教士们想方设法要除去“蝗虫”，结果却怎样？还有两场祸害要来，这显示什么？

自1919年起，“蝗虫”进攻假基督教，令教士们坐立不安。他们想方设法要除去“蝗虫”。可是，“蝗虫”却蜂拥而来，并且越战越勇。（启示录9:7）不但这样，约翰说：“一场祸害过去了。看哪！这些事以后，还有两场祸害要来。”（启示录9:12）假基督教还要承受更多折磨人的祸害。

2．（甲）第六个天使吹号时，有什么事发生？（乙）从金祭坛的四只角发出来的声音代表什么？（丙）为什么提到“四个天使”？

² 第二场祸害来自什么？约翰说：“第六个天使吹号，我就听见有声音从上帝面前金祭坛的四只角发出来，对拿着号筒的第六个天使说：‘把捆绑在幼发拉底大河的四个天使放出来。’”（启示录9:13,14）由于金祭坛的四角有声音提出请求，天使就被释放了。金祭坛是个香坛，在此之前启示录曾两次提到的金碗都取自这个香坛，金碗盛着的香象征圣民的祷告。（启示录5:8；8:3,4）因此，这个声音代表地上全体圣民的祷告。他们恳切地祈求上帝释放他们，好以耶和华“使者”的身份进一步为他服务。经文中译做“天使”的希腊词，基本词义就是“使者”。为什么有“四个天使”呢？这个数字有象征意义，看来是指他们会组织起来，将信息传遍全地。（启示录7:1；20:8）

3．“天使们”被“捆绑在幼发拉底大河”是什么意思？

³ “天使们”被“捆绑在幼发拉底大河”是什么意思呢？在古代，耶和华应许赐给亚伯拉罕一块土地，幼发拉底河是这块土地的东北边界。（创世记15:18；申命记11:24）看来，“四个天使”在上帝所赐的这块土地（地上的活动范围）的边界被“捆绑”，无法全力执行耶和华为他们预备的工作。一提到幼发拉底河，就会想到巴比伦城。公元前607年，耶路撒冷陷落后，血统上的以色列人被掳到巴比伦，如同被“捆绑在幼发拉底大河”受奴役七十年。（诗篇137:1）类似地，1919年，属灵的以色列人也处于被捆绑的情况，他们因被约束而忧愁，恳切祈求耶和华给予指引。

4．“四个天使”有什么任务？他们怎样完成任务？

⁴ 令人高兴的是，约翰接着报导：“四个天使就放出来了。他们已经预备好在某年、某月、某日、某时杀死三分之一的人。”（启示录9:15）耶和华是严守时间的上帝，不但安排好做事的时间表，而且严格遵守。因此，这些使者在上帝所定的时间准时获释，好能够准时完成任务。1919年，他们的束缚被解除，准备展开工作，当时的喜乐可想而知！他们的任务不光是折磨假基督教，最后还要“杀死三分之一的人”。这工作跟头四枝号筒吹响所宣布的灾殃有关，那些灾殃打击地、海、海里有生命的受造物、水泉、河流，以及天上光源的三分之一。（启示录8:7-12）“四个天使”还要进一步“杀死”假基督教，彻底揭露假基督教灵性已死的真相。从1922年到现在，他们不断以响亮的声音作出宣布，务求完成任务。

5．关于假基督教，1927年圣经研究者怎样响应第六枝号筒声？

⁵ 还记得上文说，天使才刚吹响第六枝号筒。现在我们看看当时圣经研究者怎样响应号筒声。他们在加拿大安大略省多伦多市举行一系列国际大会的第六个。1927年7月24日星期日，53个电台连线播送当天的节目。这是直到当时为止最大规模的广播网，听众人数很可能有好几百万。大会首先通过一个强有力的决议，揭示假基督教在灵性上已经死去；然后发出呼吁：“在这个困惑混乱的时候，耶和华上帝吁请万民摈弃假基督教……永远离开它，完全弃绝它。……愿万民都全心归附耶和华，专一地效忠上帝和他的君王及王国。”接着的公众演讲题目是：“给万民的自由”。卢述福弟兄以他一贯豪迈有力的作风，解释约翰在异象里所见的“火、烟、硫磺”。

6．约翰怎样描述他接着看见的“骑兵队”？

⁶ “骑兵队的数目是二万万，他们的数目我听见了。我在异象里看见马和骑马的人是这样的：骑马的人有火红、风信子蓝、硫磺般黄的胸甲，马的头像狮子的头，马的口有火、烟、硫磺喷出来。三分之一的人被马口喷出来的火、烟、硫磺这三样灾殃杀死。”（启示录9:16-18）

7,8．（甲）“骑兵队”在谁的指引下发动进攻？（乙）“骑兵队”在哪几方面跟前文提过的“蝗虫”相似？

⁷ 看来，“骑兵队”是在“四个天使”指引下发动进攻的。景象多么令人生畏！请想想，千军万马向你冲过来，你会有什么反应呢？仅仅阵势就令你胆战心惊。但你有没有注意到，“骑兵队”跟前文提过的“蝗虫”很相似？“蝗虫”好像马，“骑兵队”则有许多马；两者都参与属灵的战争。（箴言21:31）“蝗虫”的牙齿像狮子的牙，“骑兵队”的马头则像狮子的头；因此，两者都跟犹大部族的雄狮耶稣基督有关。耶稣是他们的领袖、元帅和模范。（启示录5:5；箴言28:1）

⁸ “蝗虫”和“骑兵队”都努力宣布耶和华的判决。“蝗虫”从“烟”中出来，“烟”预表将要折磨假基督教的祸害和毁灭他们的火；“马”的口则喷出火、烟和硫磺。“蝗虫”戴着铁胸甲，表示他们的心受到保护，坚守正义，始终不渝；“骑兵队”则穿着红、蓝、黄三色胸甲，象征马口喷出的火、烟和硫磺这些能置人于死地的审判信息。（参看创世记19:24,28；路加福音17:29,30）“蝗虫”有蝎子似的尾巴，能使人受苦；“骑兵队”则有像蛇一般的马尾，也能杀害人！看来，“骑兵队”会继续做“蝗虫”已开始的工作，并且气势更大，直到工作完成为止。

9．“骑兵队”象征谁？

⁹ 那么，“骑兵队”象征什么呢？正如约翰预表的群体像吹号一样宣布耶和华对假基督教的判决和复仇的信息，因此能刺痛人和伤害人，我们有理由相信，上帝也同样任用这个群体去为他“执行杀戮”，意即向人宣布：假基督教及其教士在灵性上已经死去，被耶和华唾弃而行将扔进象征永远毁灭的“火炉”里。是的，整个大巴比伦都要被毁灭。（启示录9:5,10；18:2,8；马太福音13:41-43）不过，在假基督教遭受毁灭之前，约翰预表的群体会运用“圣灵的剑，就是上帝的话语”，揭露假基督教灵性已死的情况。“四个天使”和“骑马的人”指挥这场“杀戮”，以比喻的方式“杀死三分之一的人”。（以弗所书6:17；启示录9:15,18）这表明，令人望而生畏的一大群宣扬王国的人，是在主耶稣基督的督导下，以有条不紊的方式发动攻击的。

二万万

10．“骑兵队”在什么意义上有二万万？

¹⁰ “骑兵队”的数目怎么可能有二万万呢？二万万就是200000000（2亿）。a今天，虽然宣扬王国的人已达数百万，却远远不到亿那么多！但我们记得，摩西在民数记10:36说过：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中。”（参看创世记24:60）字面意思是：“回到以色列的亿万人中”。然而，摩西日子的以色列人只有大约二三百万，何来亿万呢？摩西的话究竟是什么意思？他当时想到的，肯定不是以色列国实际有多少人，而是想到他们有如“天上的星、海边的沙”那样难以胜数。（创世记22:17；历代志上27:23）因此，摩西用“千万”或“亿万”去代表大而不确定的数目。《新英语圣经》将这节经文译做：“休息吧，无数以色列人的主！”这个译法跟希腊语和希伯来语词典中“千万”或“亿万”一词的第二个定义类似：“数之不尽的一群人”、“数量极大的一群人”。（《新编塞耶希腊语英语词典》；格泽纽斯的《旧约希伯来语－英语词典》，爱德华·鲁滨逊译）

11．约翰预表的群体即使要在象征意义上达到亿万之数，也需要什么？

¹¹ 可是，约翰预表的群体仍然留在地上的人，数目还不到一万。既然他们的人数少于实际的一万，又怎么能比作亿万的“骑兵队”呢？他们就算要在象征意义上达到亿万之数，也得有后援才行，对吗？没错，他们的确需要后援。由于耶和华的分外恩典， 他们得到所需的援助！后援来自哪方面呢？

12,13．1918年至1935年的历史发展表明，后援来自哪方面？

¹² 1918年至1922年，约翰预表的群体向苦难重重的人类提出一个快乐的希望：“现今活着的千百万人会永远不死”。1923年，他们向人指出，马太福音25:31-34所说的绵羊会承受大地，在上帝王国的统治下生活。在1927年的国际大会上，他们发行了《给万民的自由》（英语），这本小册子指出在地上享受生命的希望。在20世纪30年代早期，他们获知约拿达预表的正义群体，以及因假基督教可悲的属灵情况而叹息悲哀的人，就是有希望在地上享受生命的“绵羊”。（以西结书9:4；列王纪下10:15,16）为了引领绵羊般的人进入现代的“庇护城”，1934年8月15日刊的英语版《守望台》说：“约拿达预表的群体已经听见上帝的号筒声，并且听从警告逃进上帝的组织，跟上帝的子民来往。他们必须留在组织中。”（民数记35:6）

¹³ 1935年，约拿达预表的群体应邀出席耶和华见证人在美国首都华盛顿举行的大会。5月31日星期五，卢述福弟兄发表了著名的演讲：“大群人”。他根据启示录7:9指出，“大群人”就是马太福音25:33所说的“绵羊”——一群献了身而有希望在地上享永生的人。这次大会有840人受浸成为耶和华见证人，其中大部分是“大群人”，这足以预示未来的发展趋势。b

14．“大群人”有没有加入“骑兵队”参与进攻？1963年的大会通过了什么决议？

¹⁴ “骑兵队”在1922年发动攻势，1927年多伦多举行的大会特别强调进攻的重要性。“大群人”有没有加入“骑兵队”一起进攻呢？肯定有。“大群人”在“四个天使”（约翰预表的群体）的指挥下积极参与！1963年，在“永远的好消息”国际大会上，“大群人”跟约翰预表的群体一致通过了一个鼓舞人心的决议。决议指出：世界正“面对一场‘大地震’，这场‘地震’空前绝后，会将所有政治制度和现代的巴比伦宗教一一粉碎”。决议也表示：“我们决心不怀偏见地继续向万民传讲‘永远的好消息’，宣扬上帝的弥赛亚王国和他的判决。这消息对上帝的仇敌是判决的信息，使他们有如受灾殃打击一般；对所有渴望用心灵按真理崇拜造物主、渴望蒙他悦纳的人则是安慰的信息，为他们带来解放。”在全球举行的24个大会一致通过了这个决议。出席大会的人有45万4977个，其中百分之95属于“大群人”。

15．（甲）2005年，努力为耶和华服务的人有多大比率是“大群人”？（乙）根据约翰福音17:20,21，耶稣的祷告怎样表达约翰预表的群体和“大群人”之间的团结和谐？

¹⁵ “大群人”继续跟约翰预表的群体同心同德地宣布假基督教要受的种种灾殃。2005年，努力为耶和华服务的人当中，有百分之99.8是“大群人”，他们跟约翰预表的群体团结合一。根据约翰福音17:20,21，耶稣祷告说：“我不单为这些人祈求，也为那些因他们的话而信从我的人祈求，使他们全都合一，正如父亲你跟我联合，我跟你联合，他们也跟我们联合，好叫世人相信是你差我来的。”约翰预表的群体在耶稣的指挥下，一马当先，展开有史以来最强大的骑兵攻势，热心的“大群人”则紧紧跟随，共同进退！c

16．（甲）约翰怎样描述“马”的“口和尾巴”？（乙）耶和华子民的口怎样受到教导去为他服务？（丙）“它们的尾巴好像蛇”是什么意思？

¹⁶ “骑兵队”需要作战武器。耶和华以多么奇妙的方式供应他们所需的一切！约翰描述说：“马的能力在于口和尾巴。它们的尾巴好像蛇，而且有头能伤害人。”（启示录9:19）耶和华任命所有已经献身受浸的人做他的传道员，通过传道训练班和会众举行的聚会，还有各样的训练班，教导他们怎样传讲他的话语，使他们的“舌头像受过教导的人一样”，能够凭着他的权威说话。上帝又将他的话放在他们口中，差他们“挨家逐户”去宣讲他的判决。（提摩太后书4:2；以赛亚书50:4；61:2；耶利米书1:9,10；使徒行传20:20）多年来，约翰预表的群体和“大群人”分发了数以亿万计的圣经、书刊、册子和杂志，这些书刊像尾巴一样，留下刺痛人的信息。他们的反对者听到耶和华的审判信息，如同受到耶和华的“伤害”；的确，在反对者眼中，这些“骑兵队”的人数仿佛有亿万之巨。（参看约珥书2:4-6）

17．在工作受禁止的国家和地区，耶和华见证人不能公开分发圣经书刊，他们也能参与“骑兵队”的进攻吗？请解释。

¹⁷ “骑兵队”中有一个支队格外热心，就是那些在耶和华见证人的工作受到禁止的国家和地区里服务的弟兄。他们如同绵羊在狼群中，行事必须“像蛇一样谨慎，像鸽子一样清白无邪”。由于服从耶和华，他们对所看见所听见的真理绝不能不说。（马太福音10:16；使徒行传4:19,20；5:28,29,32）他们不能公开传道，所以分发的圣经书刊为数有限。这是不是说，他们就不能参与“骑兵队”的进攻呢？绝不是！他们凭着耶和华所赐的口才和权威向人传讲圣经真理。他们以灵活而令人信服的方式劝导人，建立许多圣经研究，“带领很多人归义”。（但以理书12:3）他们虽然没有留下刺痛人的“尾巴”——强有力的书刊，却从口中喷出“火、烟、硫磺”，就是机警地向人宣布，耶和华的“复仇之日”已经临近。

18．“骑兵队”用多少种语言出版书刊？分发的数量有多大？

¹⁸ 在其他地区，圣经书刊继续揭露假基督教的主张和行为源自巴比伦，使假基督教“大受伤害”。2005年之前的68年间，声势浩大的“骑兵队”借助先进的印刷技术，以地上450多种语言出版刊物，并分发了数以十亿计的圣经、书刊、杂志和册子，数目比实际的二万万多许多倍。这些“尾巴”必然大大刺痛人！

19,20．（甲）虽然灾殃般的信息主要针对假基督教，但在假基督教势力范围以外的国家和地区，一些人有怎样的回应？（乙）约翰怎样描述一般人的反应？

¹⁹ 耶和华定意要用这个灾殃般的信息“杀死三分之一的人”，所以信息主要针对假基督教。然而，这个审判信息也传到假基督教以外的更大范围，包括那些对假基督教各教派的伪善行为早已熟知的国家和地区。这些地方的人既然看见假基督教因腐败而遭耶和华降灾折磨，有没有因此而亲近耶和华呢？的确有！在假基督教势力范围以外的地区，有不少谦和的人对圣经的信息有良好的回应。但一般人的反应，却像约翰描述的一样：“其余的人没有被这些灾殃所杀，却不为自己的手所做的事悔改，仍旧崇拜邪灵，崇拜不能看、不能听、不能走，用金、银、铜、石、木所造的偶像。他们没有悔改，仍旧杀人、通灵、淫乱、偷窃。”（启示录9:20,21）不肯悔改的人不会大规模地归信。当耶和华的大日子来到时，所有不肯离开恶道的人都要面对上帝的刑罚。然而，“凡呼求耶和华之名的人，都必得救”。（约珥书2:32；诗篇145:20；使徒行传2:20,21）

²⁰ 我们刚刚探讨的，是第二场祸害的一部分，这场祸害结束之前还有更多灾殃降下。我们会在后面几章读到有关的资料。

［脚注］

24章

又甜又苦的信息

异象6——启示录10:1－11:19

概要：小书卷的异象；约翰在圣殿里的经历；吹响第七枝号筒

实现的时间：从1914年耶稣登基开始，直到大患难

1,2．（甲）第二场祸害造成什么结果？这场祸害什么时候才宣布完毕？（乙）现在约翰看见谁从天而降？

第二场祸害的破坏力的确惊人。这场祸害打击假基督教和教会领袖（“三分之一的人”），揭露他们在灵性上是死的。（启示录9:15）约翰一定在想：第二场祸害过去后，第三场祸害又会带来什么呢？且慢！其实第二场祸害到启示录11:14才完毕。这场祸害结束之前，约翰看见另一些事情，他自己也参与其事。最初，约翰看见以下令人生畏的情景：

² “我看见另一个强壮的天使从天而降，身披云彩，头戴彩虹，脸像太阳，脚似火柱”。（启示录10:1）

3．（甲）“强壮的天使”是谁？（乙）天使头上的彩虹有什么含意？

³ 这位“强壮的天使”是谁呢？看来是得了荣耀的耶稣基督，只是他现在以另一个身份出现。天使有云彩蔽身，让我们想起约翰曾经谈到耶稣，说：“看哪！他在云中来临，每一个人的眼都会看见他，那些刺过他的人也会看见他”。（启示录1:7；参看马太福音17:2-5）天使头上的彩虹让我们想起，在不久前的一个异象里，约翰曾经看见耶和华的宝座，“周围有一道彩虹，看来好像绿柱玉”。（启示录4:3；参看以西结书1:28）彩虹显示上帝的宝座周围宁谧平和，天使头上的彩虹也表明他是特别的和平使者，也就是耶和华预告的“和平的领袖”。（以赛亚书9:6,7）

4．（甲）强壮的天使“脸像太阳”表示什么？（乙）天使“脚似火柱”又表示什么？

⁴ 约翰说强壮的天使“脸像太阳”。在前些时候的一个异象中，约翰看见耶稣在圣殿里，“他的脸好像烈日发光”。（启示录1:16）耶稣是“正义的太阳”，必发出能医治人的光，照耀那些敬畏耶和华名的人。（玛拉基书4:2）这位天使不但脸上充满荣光，连脚也光辉灿烂，恰似“火柱”一样。他昂然屹立，因为耶和华已经把“天上地上的权柄”全都赐给他了。（马太福音28:18；启示录1:14,15）

5．约翰看见强壮的天使手里拿着什么？

⁵ 约翰还说，天使“手里拿着展开的小书卷。他右脚踏在海上，左脚踏在地上”。（启示录10:2）另一个书卷？没错，不过这书卷没有用印封住，因此我们很快就能跟约翰一起看到更多振奋人心的启示。不过，我们会先看看行将发生的事的背景。

6．（甲）耶稣的脚踏在海上和地上，为什么是十分适当的？（乙）诗篇8:5-8的预言在什么时候完全应验？

⁶ 请再看看约翰怎样形容耶稣。耶稣恰似火柱的双脚踏在海上和地上，也就是他目前全权管辖的地方。诗篇预言了这件事：“你［耶和华］叫他［耶稣］比神一样的灵体卑微一点，赐给他荣耀光彩做冠冕。你派他管辖你手所造的，把一切都放在他的脚下，就是所有的牛羊和原野的走兽，天上的鸟、海里的鱼和一切游经海道的水族。”（诗篇8:5-8；另见希伯来书2:5-9）这篇诗在1914年完全应验。那一年，耶稣登基成为上帝王国的君王，终结的时期就开始了。因此，约翰在异象里看见的事从1914年开始实现。（诗篇110:1-6；使徒行传2:34-36；但以理书12:4）

七个雷

7．强壮的天使怎样呼喊？他的呼喊有什么重大的意义？

⁷ 约翰正在凝思这位强壮天使的特征，却被天使的行动惊醒，因为天使“大声呼喊，好像狮子咆哮。他一呼喊，七个雷就发声说话”。（启示录10:3）约翰注意到，这大声的呼喊印证了耶稣的确是“犹大部族的狮子”。（启示录5:5）约翰知道，有时圣经也说耶和华“咆哮”。耶和华咆哮，是要预告属灵的以色列人会再次聚集起来，以及“耶和华的日子”将要带来毁灭。（何西阿书11:10；约珥书3:14,16；阿摩司书1:2；3:7,8）强壮的天使那有如狮吼的叫声，显然也是要预告地和海将有大事发生。这声咆哮是要促请七个雷发言。

8．“七个雷”的声音是什么？

⁸ 约翰曾经听见耶和华的宝座发出雷声。（启示录4:5）在大卫的日子，实际的雷声有时称为“耶和华的声音”。（诗篇29:3）当耶稣在地上传道时，耶和华曾发出声音，宣布他的旨意是要荣耀自己的名。当时许多人都听见了，却以为是打雷。（约翰福音12:28,29）由此可见，“七个雷”的声音就是耶和华宣布的旨意。既然雷声共有“七个”，这表示约翰听见的信息是全面的。

9．从天上发出的声音吩咐什么事？

⁹ 你听！有另一个声音！约翰听见这声音吩咐他做的事，一定觉得很奇怪：“七个雷说话的时候，我正要写下来，却听见有声音从天上发出，说：‘七个雷所说的话，要用印封住，不要写下来。’”（启示录10:4）约翰自然很想听听这些如雷贯耳的信息，并且记载下来。今天，约翰预表的群体也切切等待耶和华揭示他的神圣旨意，然后通过书刊公诸于世。惟独在耶和华所定的时间，他的旨意才会启示出来。（路加福音12:42；另见但以理书12:8,9）

神圣秘密大功告成

10．强壮的天使指着谁发誓？他要宣布什么事？

¹⁰ 与此同时，耶和华有另一个任务交给约翰。七个雷响起以后，强壮的天使再次说话：“我看见站在海上和地上的天使，向天举起右手，指着永永远远活着的上帝，就是创造天和天上的东西、地和地上的东西、海和海里的东西的上帝，发誓说：‘断断不再迟延了。”（启示录10:5,6）得了荣耀的耶稣不是指着自己发誓，而是指着拥有最高权力的主、永活不死的上帝、创造天地的耶和华发誓。（以赛亚书45:12,18）天使这样发誓，是要向约翰保证，上帝断断不再迟延了。

11,12．（甲）“不再迟延了”是什么意思？（乙）什么事大功告成了？

¹¹ 这里译做“迟延”的希腊语词是“克罗诺斯”，字面的意思是“时间”。于是有些人认为，天使这个宣布应该翻成“不再有时间了”，仿佛时间这种东西会不再存在似的。可是，这里用的“克罗诺斯”并没有定冠词，所以不是指一般的时间，而是指“一段时期”。换句话说，耶和华不会再让一段时期过去，也就是“不再迟延了”。保罗曾经引用哈巴谷书2:3,4，写下了希伯来书10:37。在这节经文，保罗用了“克罗诺斯”所衍生的一个希腊语动词，说：“那要来的……必不迟延”。

¹² “不再迟延了”——今天，约翰预表的群体已经年纪老迈，天使的话实在令他们深感兴趣！从哪一方面来说不再迟延呢？约翰告诉我们：“在第七个天使发声的日子，当他要吹号的时候，上帝的神圣秘密就大功告成了。这个秘密就是上帝向自己的奴隶众先知所宣扬的好消息。”（启示录10:7）耶和华所定的时候终于到了！他的神圣秘密已经发展到最重要的阶段，获得辉煌的胜利，带给人无穷的福乐！

13．上帝的神圣秘密是什么？

¹³ 这神圣秘密是什么呢？这个秘密包括上帝最初在伊甸园应许的苗裔是谁。后来，事实表明这苗裔主要指耶稣基督。（创世记3:15；提摩太前书3:16）神圣秘密也包括产生苗裔的女人的身份。（以赛亚书54:1；加拉太书4:26-28）此外，神圣秘密的内容还包括苗裔的次要成员，以及苗裔所统治的王国。（路加福音8:10；以弗所书3:3-9；歌罗西书1:26,27；2:2；启示录1:5,6）这个天上的王国是独一无二的。在终结的时期，关于这王国的好消息必须传遍全球。（马太福音24:14）

14．为什么第三场祸害跟上帝的王国有关？

¹⁴ 这的确是最好的消息。可是，启示录11:14,15却说第三场祸害跟上帝的王国有关。为什么呢？上帝的神圣秘密大功告成——上帝的弥赛亚王国已经建立——本身虽是个好消息，但在喜欢撒但制度的人看来，却是大祸临头的坏消息。（参看哥林多后书2:16）这个消息宣布出来，就表示他们所喜爱的世界制度快要消灭了。七个雷的声音显示风暴将临，充满凶兆。随着耶和华施行报应的大日子临近，七个雷的声音已经越来越清晰响亮了。（西番雅书1:14-18）

展开的书卷

15．从天上发出的声音和强壮的天使吩咐约翰怎样做？约翰照吩咐做了以后，觉得怎样？

¹⁵ 正当约翰等候天使吹响第七枝号筒，等待上帝的神圣秘密大功告成之际，他接到另一个任务：“我刚才听见从天上发出的声音又对我说：‘你去，把站在海上和地上的天使手里展开的书卷拿过来。’我就走到天使那里，叫他把小书卷给我。他对我说：‘你拿去吃吧。你吃下去，肚子就苦了，口里却甘甜如蜜。’我从天使手里拿过小书卷来吃，口里就甘甜如蜜，吃完以后，肚子就苦了。他们对我说：‘你必须再说预言，论到各民族、国族、语言的人和很多君王。’”（启示录10:8-11）

16．（甲）以西结先知跟约翰有什么相似的经历？（乙）为什么约翰吃小书卷时觉得味道甘甜，下到肚中却觉得很苦？

¹⁶ 约翰的经历跟以西结先知类似。以西结在巴比伦做俘虏的时候，也曾听到吩咐，要他吃一个书卷。他吃的时候，口里甘甜。书卷填满肚子以后，他就有责任向反叛上帝的以色列家预告一些令人愁苦的事。（以西结书2:8－3:15）得了荣耀的耶稣基督把展开的书卷交给约翰，里面也有上帝的信息。约翰要传道，“论到各民族、国族、语言的人和很多君王”。他吃这书卷时觉得味道甘甜，因为这是上帝的信息。（参看诗篇119:103；耶利米书15:15,16）下到肚中，他却觉得很苦，因为他跟以西结一样，要向反叛上帝的人预告一个令他们难以接受的信息。（诗篇145:20）

17．（甲）吩咐约翰再说预言的是谁？“再”说预言是什么意思？（乙）约翰看见的生动异象在什么时候实现？

¹⁷ 吩咐约翰再说预言的，必然是耶和华上帝和耶稣基督。当时约翰被放逐到拔摩岛上，他已经把一部分预言记在启示录里，论到各民族、国族、语言的人和不少君王。“再”这个字眼表示，他必须把启示录其余的信息记录下来发表。请不要忘记，在这个预告未来的异象里，约翰是其中一个角色。从1914年起，强壮的天使站在地上和海上，约翰写下的预言也就成为现实了。那么，对于现代由约翰预表的群体，这个生动的异象有什么意义呢？

今天的小书卷

18．在主的日子起头，约翰预表的群体怎样对启示录深感兴趣？

¹⁸ 约翰看见的异象，准确显示约翰预表的群体在主的日子起头所经历的事。对于耶和华的旨意，包括七个雷的含意，当时他们的理解还不全面，但他们对启示录深感兴趣。查尔斯·泰兹·罗素生前评论过启示录不少经文。1916年，罗素去世后，他的许多文章被辑录出版，书名是《完成的奥秘》。后来事实表明，这本书对启示录的解释并不圆满。基督弟兄的剩余分子得再等一等，因为必须等到异象开始实现，他们才能确切理解上帝启示的预言。

19．（甲）就算七个雷的声音未曾完全发出，约翰预表的群体已经怎样受耶和华上帝任用？（乙）约翰预表的群体在什么时候获赐展开了的小书卷？因此他们要怎样做？

¹⁹ 可是，就算七个雷的声音未曾完全发出，这个群体已经像约翰一样受耶和华任用了。1914年之前40年间，他们一直努力传道，并在第一次世界大战期间努力保持活跃。事实证明，主人来到时，看见他们正在适当的时候给仆役食物。（马太福音24:45-47）因此，他们在1919年获赐展开了的小书卷，向全人类传讲一个公开的信息。他们像以西结一样，要向一个不忠的组织宣布上帝的信息。这个不忠的组织就是假基督教，因为假基督教声称事奉上帝，却言行不一。约翰预表的群体就像约翰一样，必须继续传道，“论到各民族、国族、语言的人和很多君王”。

20．约翰吃掉书卷代表什么？

²⁰ 约翰吃掉书卷，代表耶稣的弟兄接受这个任务。书卷跟他们紧密结合，他们甚至跟上帝话语的这部分融为一体，从中得到滋养。可是，他们传讲的是耶和华的判决信息，是许多人所不喜欢的。这个判决信息包括启示录第8章预告的各种灾殃。在这些诚恳的基督徒看来，认识上帝的判决，知道耶和华再次任用他们宣扬判决的信息，实在是甘甜美好的经历。（诗篇19:9,10）

21．（甲）在大群人看来，为什么小书卷的信息也十分甘甜？（乙）在反对的人看来，为什么好消息成了坏消息？

²¹ 后来，“有一大群人……是从所有国族、部族、民族、语言来的”，因看见假基督教所做的可憎之事而叹息。（启示录7:9；以西结书9:4）在他们看来，这书卷的信息也十分甘甜。他们努力宣扬好消息，用甘甜可喜、充满恩慈的话去形容耶和华为绵羊般的基督徒所安排的前途。（诗篇37:11,29；歌罗西书4:6）可是，在反对的人看来，这书卷记载的却是坏消息。为什么呢？因为这表示他们信赖的制度终必消逝，这个带给他们短暂乐趣的制度从此一去不复返。好消息意味着他们的灭亡。（腓立比书1:27,28；参看申命记28:15；哥林多后书2:15,16）

25章

两个见证人复活

1．强壮的天使吩咐约翰做什么？

第二场祸害过去以前，强壮的天使吩咐约翰参与另一出预言剧的演出。（启示录9:12；10:1）这出预言剧跟圣殿有关，以下是约翰的叙述：“有一根芦苇赐给我当做尺，样子如杖。他说：‘你起来，去量一量上帝的圣所和祭坛，以及在圣所里崇拜的人。’”（启示录11:1  ）

圣所

2．（甲）哪一座圣殿留存到今天？（乙）属灵圣殿的大祭司是谁？这座殿的至圣所是什么？

² 这里所说的圣所，不可能是耶路撒冷那座实际的建筑物，因为最后那座圣殿已经在公元70年被罗马人摧毁了。可是，使徒保罗表明，在那座圣殿被摧毁之前，早就有另一座圣殿出现，一直留存到今天。这就是伟大的属灵圣殿。古代的圣幕和后来在耶路撒冷兴建的圣殿，都是预表这座属灵圣殿的。这座殿是“真圣幕”，“是耶和华建造的，不是人建造的”。属灵圣殿的大祭司是耶稣，保罗说耶稣“已经坐在高天至尊者宝座的右边”。这座殿的至圣所就是耶和华在天上临在之处。（希伯来书8:1,2；9:11,24）

3．在圣幕里，（甲）分隔至圣所和圣所的帷幔、（乙）祭牲、（丙）祭坛，分别代表什么？

³ 使徒保罗解释，圣幕里分隔至圣所和圣所的帷幔，代表耶稣的肉身。耶稣牺牲生命的时候，圣所的帷幔裂成两半，显示耶稣的肉身再不能阻碍他到上帝天上的临在之处去。由于耶稣的牺牲，他手下的祭司只要至死忠心，到了时候也能到天上去。（马太福音27:50,51；希伯来书9:3；10:19,20）保罗也指出，一度经常在圣幕里献上的祭牲，预表耶稣牺牲自己在人间的完美生命作为祭物，不过耶稣的祭物只需要献上一次。院子里的祭坛代表耶和华按自己的旨意所作的安排，好接受耶稣为“许多人”献上的祭物。“许多人”最初单指受膏基督徒，后来也包括另外的绵羊。他们全都恳切期待蒙耶稣拯救。（希伯来书9:28；10:9,10；约翰福音10:16）

4．以下两个地方代表什么：（甲）圣所？（乙）内院？

⁴ 凭着这些受上帝启示的记载，我们可以推断圣幕里的圣所象征一种圣洁的状态。最初，处于这种圣洁状态的是基督。后来，当14万4000个有王权的受膏祭司仍在地上、未曾穿越“帷幔”的时候，他们也处于这种状态。（希伯来书6:19,20；彼得前书2:9）圣所代表他们已被上帝收纳为属灵的儿子，就像公元29年耶稣在约旦河受浸后，上帝宣布耶稣是他的儿子一样。（路加福音3:22；罗马书8:15）圣幕的内院又代表什么呢？圣幕里只有这个地方是没有祭司身份的以色列人可以看见的，也是献祭的场地。内院代表耶稣做人时的完美状态。由于耶稣是完美的，他有资格为人类牺牲生命。内院也代表圣民的正义地位。由于耶稣牺牲生命作为祭物，耶稣的受膏门徒在地上时享有这种正义的地位。a（罗马书1:7；5:1）

量一量圣所

5．在《希伯来语经卷》的预言里，（甲）量度耶路撒冷和（乙）量度以西结异象里的圣殿，分别有什么含意？

⁵ 天使吩咐约翰去“量一量上帝的圣所和祭坛，以及在圣所里崇拜的人”。这有什么含意呢？在《希伯来语经卷》的预言里，量度某些事物表示保证按耶和华的完美标准伸张公正。在邪恶的玛拿西王的日子，量度耶路撒冷具有预言作用，目的是要表明上帝的判决无可更改，必定毁灭这个城。（列王纪下21:13；耶利米哀歌2:8）至于后来耶利米看见耶路撒冷被量度，则表示耶路撒冷必定重建。（耶利米书31:39；另见撒迦利亚书2:2-8）在异象里，以西结也看见有一座圣殿受到全面而仔细的量度。这是要向被掳到巴比伦的犹太人保证，正确的宗教必定在他们的故乡复兴。这也提醒以色列人，他们罪孽深重，必须努力符合上帝的圣洁标准。（以西结书40:3,4；43:10）

6．天使吩咐约翰去量一量圣所和在圣所里崇拜的祭司，是要表示什么？请解释。

⁶ 因此，天使吩咐约翰去量一量圣所和在圣所里崇拜的祭司，是要表示耶和华就圣殿和殿里的人所定的旨意，是无可阻挡、必然实现的，而且这个旨意快要大功告成了。现在，万物都在耶和华那位强壮的天使脚下，是“耶和华殿的山……凌驾群峰”的时候了。（以赛亚书2:2-4）假基督教叛道一千多年后，耶和华的纯正宗教必须受显扬。现在，也是耶稣那些死去的忠信弟兄复活到“至圣所”去的时候了。（但以理书9:24；帖撒罗尼迦前书4:14-16；启示录6:11；14:4）我们上帝那些盖了印的奴隶留在地上的最后一批成员，也必须按照上帝的标准受量度，才有资格以上帝用圣灵生的儿子的身份，在圣殿的安排里有永久的席位。今天，约翰预表的群体充分认识上帝圣洁的标准，决心谨守遵行。（启示录7:1-3；马太福音13:41,42；以弗所书1:13,14；参看罗马书11:20）

践踏院子

7．（甲）为什么天使吩咐约翰不要量度院子？（乙）圣城被践踏四十二个月在什么时候开始？什么时候结束？（丙）什么表明，假基督教的教士在那四十二个月期间没有谨守耶和华的正义标准？

⁷ 为什么天使不让约翰量度院子呢？约翰记载了原因：“至于圣所外的院子，却要弃置在外面，不要量度，因为院子已经给了列国。列国会把圣城践踏在脚下四十二个月。”（启示录11:2）上文说过，内院代表从圣灵生的受膏基督徒在地上时所享的正义地位。稍后我们会说明，这节经文所说的是实际的42个月，从1914年12月开始，到1918年6月结束，其间所有自称是基督徒的人都受到严峻的考验。大战期间，他们有没有谨守耶和华的正义标准呢？大多数人没有。假基督教的教士不约而同地以国家为先，服从上帝的律法反倒成了次要的事。大战主要在声称信奉基督教的国家进行，交战双方的教士都号召年轻人上战场。几百万人惨被杀戮。1918年，审判从上帝的家开始时，美国也开始参战杀人。于是普天下假基督教的教士都担负血债，直到今天仍然有待上帝施行报应。（彼得前书4:17）他们永远被弃已是无可挽回的事了。（以赛亚书59:1-3,7,8；耶利米书19:3,4）

8．第一次世界大战期间，许多圣经研究者意识到什么？却还没完全明白什么？

⁸ 一小群圣经研究者的情形又怎样呢？1914年，他们是不是立刻受量度，看看他们有没有谨守上帝的标准呢？不是的。跟假基督教所有自称基督徒的人一样，他们也须先受考验。他们被“弃置在外面”，“给了列国”，受到残暴的迫害。他们许多人意识到自己不该上战场杀人，却还没完全明白基督徒的中立立场。（弥迦书4:3；约翰福音17:14,16；约翰一书3:15）在列国的压力下，有些人妥协了。

9．被列国践踏在脚下的圣城，指的是什么？谁是这座城的地上代表？

⁹ 可是，圣城怎样被列国践踏在脚下呢？这显然不是指地上的耶路撒冷，因为在启示录写成的时候，这座城已经被摧毁超过25年了。天使所说的，其实是圣城新耶路撒冷。启示录的下文会描述这座圣城。目前，受膏基督徒的剩余分子在圣殿的内院里，他们就是新耶路撒冷的地上代表。一段时间以后，这些剩余分子也会成为圣城的一部分。因此，践踏他们就等于践踏圣城。（启示录21:2,9-21）

两个见证人

10．耶和华忠心的见证人被列国践踏期间，也继续怎样做？

¹⁰ 这些忠仆被列国践踏期间，也继续忠心地为耶和华作见证。因此，预言接着说：“‘我要叫我的两个见证人，穿着粗布的哀服传讲信息一千二百六十日。’他们由两棵橄榄树和两个灯台所象征，站在大地的主面前。”（启示录11:3,4）

11．忠心的受膏基督徒“穿着粗布的哀服”传讲上帝的信息是什么意思？

¹¹ 这些忠心的受膏基督徒要有坚忍的美德，因为他们必须“穿着粗布的哀服”传讲上帝的信息。“穿着粗布的哀服”是什么意思呢？在圣经时代，穿粗布是悲伤或哀恸的象征。（创世记37:34；约伯记16:15,16；以西结书27:31）粗布让人联想到上帝的先知必须宣布的毁灭信息或哀伤信息。（以赛亚书3:8,24-26；耶利米书48:37；49:3）穿粗布可以表示，人听到上帝的警告后谦卑悔改。（约拿书3:5）两个见证人身穿粗布的哀服看来显示，他们谦卑自抑、坚忍不拔地宣扬耶和华的判决。两个见证人传讲上帝施行报应的日子，指出这也是令列国哀恸的日子。（申命记32:41-43）

12．为什么圣城被践踏的时间看来该按字面意义理解？

¹² 约翰预表的群体必须传讲这个信息一段特定的时间：1260日。这相等于42个月，也就是圣城被列国践踏在脚下的时间。这段时间的长短看来该按字面意义理解，因为预言用两种方式表达同一段时间，首先以月计，然后以日计。在主的日子起头，有一段特别的时期正好是三年半，当时上帝子民的艰辛经历跟这里预告的情况吻合。（启示录1:10）这段时期从1914年12月开始，直到1918年6月结束，其间他们一直传讲“粗布”般的信息，宣布耶和华对假基督教和世界所作的判决。

13．（甲）用两个见证人象征受膏基督徒有什么用意？（乙）约翰把两个见证人称为“两棵橄榄树和两个灯台”，让人想起撒迦利亚的什么预言？

¹³ 预言用两个见证人象征受膏基督徒，是要表明他们的信息准确无误、有根有据。（参看申命记17:6；约翰福音8:17,18）约翰把他们称为“两棵橄榄树和两个灯台”，说他们“站在大地的主面前”，明显是引用撒迦利亚的预言。撒迦利亚曾经看见一座有七根枝子的灯台和两棵橄榄树。据他记载，两棵橄榄树代表“两个受膏者”，也就是省长所罗巴伯和大祭司约书亚。“他们侍立在全地的主旁边”。（撒迦利亚书4:1-3,14）

14．（甲）撒迦利亚看见的两棵橄榄树异象表示什么？关于灯台的异象有什么含意？（乙）第一次世界大战期间，受膏基督徒有什么经历？

¹⁴ 撒迦利亚在世的日子是个重建时期。他看见的两棵橄榄树异象，表示所罗巴伯和约书亚必蒙耶和华赐予圣灵，能够强化民众从事重建的工作。关于灯台的异象让撒迦利亚谨记，不该“认为这日的事微不足道，就轻看这日”，因为耶和华的旨意必然实现。“‘不是倚靠军队，不是倚靠能力，而是倚靠我的灵，才能成事。’这是万军之主耶和华说的。”（撒迦利亚书4:6,10；8:9）第一次世界大战期间，一小群基督徒努力不懈地向全人类散发真理的亮光。他们同样受上帝任用，从事重建的工作，又能鼓励别人。他们尽管人数很少，却学会倚靠耶和华的力量，不认为这日的事微不足道而轻看这日。

15．（甲）预言把受膏基督徒形容为两个见证人，也让我们想起什么？请解释。（乙）两个见证人有权施行什么神迹？

¹⁵ 预言把受膏基督徒形容为两个见证人，也让我们想起耶稣改变形貌的异象。在那个异象里，耶稣有三个门徒看见他在王国的荣耀里，身边还有摩西和以利亚。改变形貌的异象预示，1914年耶稣坐在他荣耀的宝座上，执行跟那两个先知类似的工作。（马太福音17:1-3）约翰接着看见两个见证人施行了一些神迹，跟摩西和以利亚的神迹相似。例如，约翰说：“要是有人想伤害他们，就有火从他们口里喷出来，吞噬仇敌。谁想伤害他们，谁就必这样被杀。他们在传讲上帝信息的日子，有权叫天闭塞不下雨”。（启示录11:5,6上）

16．（甲）关于火的神迹，让我们想起以色列人对摩西的权力提出质疑时，有什么事发生？（乙）假基督教的教士怎样蔑视圣经研究者？在第一次世界大战期间给他们制造了什么麻烦？圣经研究者怎样反驳敌人？

¹⁶ 这让我们想起，以色列人曾经对摩西的权力提出质疑。后来摩西宣布如火的判决信息，耶和华从天降下实际的火把250个叛徒消灭。（民数记16:1-7,28-35）假基督教的领袖也蔑视圣经研究者，说他们没有念过神学院。可是，上帝的见证人有更好的证书，证明他们的确是上帝的仆人，有资格传道，那就是听从他们所传圣经信息的谦和人。（哥林多后书3:2,3）1917年，圣经研究者出版《完成的奥秘》，书中对启示录和以西结书所作的评注非常有力。此后不久，他们又分发了1000万份《圣经研究者月刊》。这份共四页的传单，主要文章的题目是《巴比伦的倾倒》，小标题是“基督教国现今何以必须受苦——最后的结局”。在美国，愤怒若狂的教士利用战时的狂热情绪怂恿政府取缔《完成的奥秘》，其他国家的政府则审查书的内容。可是，上帝的仆人继续用一份共四页的传单《王国消息》反驳敌人，刊载了一系列如火的信息。随着主的日子继续下去，还有其他出版物清楚揭发假基督教在灵性上已经死去。（参看耶利米书5:14）

17．（甲）在以利亚的日子发生了什么事，是跟旱灾和火有关的？（乙）火怎样从两个见证人口里喷出来？什么旱灾跟这件事有关？

¹⁷ 圣经研究者跟以利亚又有什么相似的地方呢？在以色列王统治的日子，以利亚先知曾经宣布：由于以色列人崇拜巴力神，耶和华将要降旱灾给以色列国，表明他的义愤。这场旱灾历时三年半。（列王纪上17:1；18:41-45；路加福音4:25；雅各书5:17）后来，对上帝不忠的亚哈谢王派士兵去抓以利亚来见他，先知就叫火从天降下，把士兵都烧死了。只有一个军官尊重以利亚是上帝的先知，以利亚才同意跟他去见王。（列王纪下1:5-16）1914到1918年，受膏基督徒的剩余分子也勇敢地揭露假基督教发生属灵的旱灾，警告人“耶和华可畏的大日子”快要带来如火的判决。（玛拉基书4:1,5；阿摩司书8:11）

18．（甲）两个见证人有权怎样做？这跟摩西有什么相似之处？（乙）两个见证人揭露假基督教的什么情况？

¹⁸ 约翰继续形容这两个见证人，说他们“有权叫水变成血，并且照自己的意思随时用各样灾殃打击大地。”（启示录11:6下）为了使法老同意释放以色列人，耶和华差摩西降下多场灾殃打击暴虐的埃及，其中一场就是叫水变成血。几百年后，跟以色列对阵的非利士人还记得耶和华曾经打击埃及，禁不住失声惊呼：“谁能救我们脱离至尊的上帝的手呢？从前在旷野用各样灾祸击杀埃及人的，就是这位上帝。”（撒母耳记上4:8；诗篇105:29）摩西预表耶稣。耶稣有权向他当日的宗教领袖宣布上帝的判决。（马太福音23:13；28:18；使徒行传3:22）第一次世界大战期间，由两个见证人所预表的基督弟兄，也揭露假基督教让羊群喝的“水”是致命的。

两个见证人被杀

19．据启示录记载，两个见证人作完见证以后有什么遭遇？

¹⁹ 这场灾殃对假基督教的打击实在太大了。所以，当两个见证人穿着粗布的哀服传讲上帝的信息42个月之后，假基督教运用自己对世俗社会的影响力，把两个见证人“杀死”了。约翰的记载说：“他们作完见证以后，从无底深渊上来的野兽会跟他们作战，而且战胜他们，杀死他们。他们的尸首会倒在大城的大街上。按属灵的意义，这座大城叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主挂在柱上的地方。各民族、部族、语言、国族的人都会观看他们的尸首三天半，不让人把尸首安葬在墓穴里。住在地上的人都为他们的死而欢喜快乐，彼此送礼，因为这两个先知曾经使住在地上的人受苦。”（启示录11:7-10）

20．“从无底深渊上来的野兽”是什么？

²⁰ 启示录曾经多次提到野兽。以后我们会仔细谈谈这一只野兽和其他野兽。暂时我们只需要知道，“从无底深渊上来的野兽”就是按照撒但的想法建立起来的现存政治制度。b（参看启示录13:1；但以理书7:2,3,17）

21．（甲）两个见证人的宗教仇敌怎样利用战时的形势？（乙）两个见证人的尸首不得安葬表示什么？（丙）三天半这段时期应该怎样理解？（见脚注）

²¹ 1914到1918年，各国纷纷投入第一次世界大战，国家主义情绪高涨。1918年春天，两个见证人的宗教仇敌利用这种形势，怂恿国家的司法机关以煽动叛乱的罪名，监禁圣经研究者当中督导传道工作的分子。他们的忠心同工都十分惊愕，宣扬王国的活动几乎停止，传道工作仿佛死了一样。在圣经时代，死后不能葬于纪念墓是奇耻大辱。（诗篇79:1-3；列王纪上13:21,22）因此，两个见证人不得安葬是极大的羞辱。巴勒斯坦天气炎热，尸体在大街上暴晒实际的三天半，大抵要开始发臭了。c（参看约翰福音11:39）预言的这一点表示，两个见证人不得不蒙羞受辱。上述被囚的圣经研究者在上诉期间，竟然连保释候审的申请也遭驳回。他们被公开羞辱许久，对“大城”的居民来说就像恶臭一样。那么，“大城”到底指什么呢？

22．（甲）大城是什么？（乙）两个见证人沉寂下来，报刊的编辑怎样跟教士一起为这件事欢喜？（见附栏）

²² 约翰给我们一些线索。他说耶稣是在大城里被挂在柱上的。这让人立刻想到耶路撒冷。不过，约翰也说大城叫做所多玛和埃及。实际的耶路撒冷由于行为不洁，也曾被称为所多玛。（以赛亚书1:8-10；参看以西结书16:49,53-58）第一个世界霸权埃及，有时代表现存的世界制度。（以赛亚书19:1,19；约珥书3:19）因此，大城象征玷污了的“耶路撒冷”。这个城声称崇拜上帝，却像所多玛那样充满不洁和罪恶，又像埃及那样属于撒但控制的世界制度。这个城预表假基督教，可说是不忠的耶路撒冷的现代版。两个见证人的传道工作令假基督教不胜其烦，所以一旦这件工作沉寂下来，假基督徒都高兴得不得了。

再次站起来！

23．（甲）过了三天半，有什么事发生在两个见证人身上？仇敌对这件事有什么反应？（乙）启示录11:11,12的预言，以及以西结书预告耶和华使气息吹在枯骨上的记载，在现代什么时候应验？

²³ 报刊跟教士一起诋毁上帝的子民。一份报章说：“《完成的奥秘》终于完蛋了。”这其实大错特错！两个见证人没有就此永远死去。圣经说：“过了三天半，有生命的动力从上帝那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人不禁非常害怕。他们听见有大声音从天上发出，对他们说：‘上这里来吧。’他们就在云里上了天，他们的仇敌都看见他们。”（启示录11:11,12）他们的经历类似以西结在异象里看见的平原枯骨。耶和华叫气息吹在枯骨上，枯骨就活过来了。这预表以色列民族被掳到巴比伦70年以后，将要获得新生。（以西结书37:1-14）这两个预言，一个在以西结书，一个在启示录，都在现代准确无误地应验了。1919年，耶和华果然使手下“死了”的见证人活过来，生气勃勃。

24．两个见证人活过来，对那些迫害他们的教士有什么影响？

²⁴ 那些迫害上帝子民的人多么震惊！两个见证人的尸首竟突然活过来，能够再次活动。在教士们看来，这是个难以接受的失败。令教士们难堪的是，他们陷害入狱的基督徒传道员竟然重获自由，后来还证明完全无罪。1919年9月，圣经研究者在美国俄亥俄州杉树角举行大会，教士们想必更加震惊不已。大会上，刚刚获释的卢述福根据启示录15:2和以赛亚书52:7发表演讲，激励听众，讲题是“宣扬王国”。约翰预表的群体再次公开“传讲信息”。他们的声势越来越壮大，勇敢无畏地揭穿假基督教虚伪的面目。

25．（甲）上帝什么时候对两个见证人说：“上这里来吧”？这件事怎样发生？（乙）两个见证人活过来，对大城造成什么重大影响？

²⁵ 假基督教一再利用暴民、法律手段、监禁，甚至死刑，企图像1918年那样打倒两个见证人，但全都徒劳无功！1919年后，仇敌再也没法侵入两个见证人的属灵领域了。在那一年，耶和华对两个见证人说：“上这里来吧。”他们已经升到崇高的属灵位置。仇敌看得见他们，却不能伤害他们了。约翰描述，他们的复兴对大城造成极大冲击：“就在那个时刻发生了大地震，城倒塌了十分之一。这场地震死了七千人，其余的人就都惧怕，把荣耀归于天上的上帝。”（启示录11:13）当时宗教界确实发生了巨大的震动。随着复兴了的基督徒群体展开工作，大地仿佛从主流教会的领袖们脚下移开一般。他们的城里有十分之一的人大受影响，以比喻的说法，有七千人在地震中死了。

26．启示录11:13谈到的“七千人”和“十分之一”的城分别代表什么？请解释。

²⁶ “十分之一”这个词组让我们想起以赛亚曾经预告，古代的耶路撒冷有十分之一的人是圣洁的苗裔，不会跟耶路撒冷城一同毁灭。（以赛亚书6:13）“七千”这个数目也让我们想起，以利亚曾觉得以色列国只有他一个人仍旧忠心耿耿，那时耶和华告诉他，国内其实还有七千人未曾向巴力神屈膝。（列王纪上19:14,18）公元1世纪，使徒保罗说那七千人预表犹太人当中有一群剩余的人响应基督的好消息。（罗马书11:1-5）我们看到这些经文，就能明白启示录11:13谈到的“七千人”和“十分之一”的城象征现代的一群人。这群人响应两个恢复活动的见证人所传的信息，离开那个有罪的大城。对假基督教来说，他们仿佛死了一样。他们的名字从教会的教友名册上删除，恍如不再存在一般。d

27,28．（甲）“其余的人”怎样“把荣耀归于天上的上帝”？（乙）假基督教的教士被迫承认什么？

²⁷ 可是，假基督教“其余的人”怎样“把荣耀归于天上的上帝”呢？这当然不是说他们放弃叛道的宗教，成为上帝的仆人。文森特编著的《新约语词研究》解释了“把荣耀归于天上的上帝”这句话的正确意思：“这个词组指的不是改信、悔改或感恩，而是承认。圣经用这个词组，通常就是这个意思。参看约书亚记7:19（《七十子译本》）；约翰福音9:24；使徒行传12:23；罗马书4:20。”假基督教不得不承认，圣经研究者的上帝让他们再次从事基督徒的活动实在了不起。这令假基督教非常苦恼。

²⁸ 教士当然不会公开承认两个见证人的上帝是真神，也许只在心里承认。可是，凭着耶和华通过约翰写下的预言，我们看透教士们内心的想法，知道他们在1919年大为震惊，深感屈辱。从那一年起，虽然假基督教一心要挽留羊群，“七千人”却断然离开假基督教。教士们被迫承认，约翰预表的群体所崇拜的上帝，的确比他们的神强得多。近年来，他们对这点看得更加清楚，因为他们的羊群中有更多人离开。以利亚在迦密山上胜过巴力神的先知时，民众高呼的话正是离开假基督教的人的心声：“耶和华是真神！耶和华是真神！”（列王纪上18:39）

29．约翰说什么快到了？还有什么事会令假基督教受到进一步的震撼？

²⁹ 你听！约翰说：“第二场祸害过去了。看哪！第三场祸害快到了。”（启示录11:14）目前所发生的事已经令假基督教大受震撼，那么当第三场祸害公布出来，第七个天使吹号，上帝的神圣秘密终于大功告成的时候，假基督教又如何是好呢？（启示录10:7）

［脚注］