杰出的妇女

15．（甲）撒拉的行为可以怎样说明男人和妻子之间的适当关系？（乙）喇合的事例为什么值得注意？

¹⁵ 有些女子是耶和华手下杰出的仆人，希伯来文圣经便含有许多这样的例子。撒拉是个优良的例证，表明敬虔的女子可以怎样一方面顺服丈夫，同时也帮助丈夫作决定。（创世记21:9-13；彼得前书3:5,6）喇合的事例颇值得留意。有些人声称耶和华怀有种族偏见及苛待妇女，但喇合的例子足以证明这样的指摘是没有根据的。喇合是个非以色列人，而且是个妓女。可是，耶和华不但接纳她作手下的敬拜者，同时由于她表现很大的信心，毅然改变生活方式以支持自己的信仰，上帝宣布她是公义的。除此之外，耶和华赐给她莫大的特权，让她成为弥赛亚的祖先之一。——马太福音1:1,5；希伯来书11:31；雅各书2:25。

16．亚比该的事例可以说明什么？为什么她所采取的途径是有理由的？

¹⁶ 亚比该的事例则表明耶和华并不要求妻子盲目地顺服丈夫。亚比该的丈夫是个有钱人，拥有大群绵羊和山羊。但他却为人“刚愎凶恶”。亚比该拒绝与丈夫一起行恶。相反，她表现审慎、见识、谦卑、机智等美德，借此制止一种本可以为她一家带来大祸的情势形成。她因此蒙耶和华大大祝福。——撒母耳记上25:2-42。

17．（甲）以色列有些什么女子享有杰出的特权？（乙）对可能享有若干服务特权的基督徒女子来说，米利暗的例证提出什么教训？

¹⁷ 有些女子甚至是女先知。其中一位是生活在士师时代的底波拉。（士师记第4、5章）在耶路撒冷遭受毁灭之前不久，户勒大在犹大作女先知。（列王纪下22:14-20）米利暗的事例也值得注意。虽然圣经将她称为耶和华所差遣的女先知，看来有一次这个特权却冲昏了她的头脑。她不愿承认耶和华授权她的弟弟摩西去带领以色列。结果米利暗为此受到惩罚，即使看来她由于表示悔改而得以复原。——出埃及记15:20,21；民数记12:1-15；弥迦书6:4。

等候弥赛亚的忠信女子

20,21．（甲）虽然犹太的宗教领袖们对妇女怀持蔑视的态度，当弥赛亚出现的日子临近时，保持警醒守望的人却包括什么人在内？（乙）什么表明伊利莎白和马利亚怀有深挚的敬虔效忠？

²⁰ 对女子怀着蔑视态度乃是犹太教的拉比们“借着所领受的传统，把上帝的话废弃了”的方式之一。（马可福音7:13，《新译》）女子虽然受到蔑视，可是，随着弥赛亚出现的时候逐渐临近，有些敬虔的女子却留意警醒守望。这些女子之一是利未支派祭司撒迦利亚的妻子伊利莎白。她和丈夫“在上帝面前都是义人，遵行主［耶和华］的一切诫命礼仪，没有可指摘的”。（路加福音1:5,6）伊利莎白受耶和华所恩待。虽然她年纪老迈仍无生育，最后却得以成为施浸者约翰的母亲。——路加福音1:7,13。

²¹ 在圣灵感动之下，伊利莎白对她日子的另一位敬虔女子表示深挚的爱。这个女子是她的亲属之一，名叫马利亚。大约公元前3年的末了，天使加百列通知马利亚她会神奇地怀一个孩子（耶稣）。天使把马利亚称为“蒙大恩的女子”，并且补充说：“主［耶和华］和你同在。”在此之后不久，马利亚前往探视伊利莎白，后者祝福她和她所怀的孩子，甚至在耶稣尚未出生之前便称他为“主”。在此之后，马利亚衷诚赞美耶和华，从而有力地表明她的确具有深挚的敬虔效忠。——路加福音1:28,31,36-55。

22．耶稣出生之后，什么敬畏上帝的女子表明她正热切等待弥赛亚来临？

²² 耶稣诞生之后，马利亚将他带到耶路撒冷的圣殿呈交给耶和华，另一位敬畏上帝的女子，年老的女先知亚拿，表达她的喜乐。她感谢耶和华，并且对在场所有热切等待应许的弥赛亚出现的人谈及耶稣。——路加福音2:36-38。

23．使徒彼得怎样谈及基督教之前的忠信女子？下一篇文章会探讨什么问题？

²³ 由此可见，当耶稣在地上执行服事职务的日子临近之际，世上仍然有一些“仰赖上帝的圣洁妇人”。（彼得前书3:5）这些女子当中有些成为基督的门徒。

在那个场合，马利亚‘选择了上好的福分’，将属灵的事置于首位。（路加福音10:38-42）但数月之后，当她们的兄弟去世时，更急于要去见主耶稣的却是马大而不是马利亚。甚至在今日，当我们读到耶稣和马大论及复活希望的属灵谈话时，我们仍禁不住大感兴奋！（约翰福音11:20-27）对马大来说，这是一项多么宝贵的特权！

服事耶稣的妇女

4,5．除了使徒之外，耶稣在加利利执行服事职务时谁跟随在他左右？她们怎样服事他？

⁴ 耶稣周游各地时也接受妇女的服事。马可在福音的记载中提及有些“妇女，……就是耶稣在加利利的时候，跟随他、服事他的”。（马可福音15:40,41）这些妇女是谁？她们怎样服事耶稣？我们不知道所有这些妇女的名字，但路加提及其中几个，并且解释她们以什么方式服事耶稣。

⁵ 路加写道：“过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲上帝国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来），又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。”（路加福音8:1-3）耶稣愿意让这些妇女跟随他，并且用自己的家财照料他和使徒的物质需要。

6．（甲）耶稣最后一次上耶路撒冷时，谁与他同行？（乙）谁直至耶稣死时一直跟随他？她们当中有些人怎样获得奖赏？（丙）从犹太教传统的观点看来，约翰福音20:11-18的记载有什么异乎寻常之处？

⁶ 耶稣被处决之后，“有好些妇女在那里，远远地观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚。”（马太福音27:55,56）因此，有许多忠心的妇女在耶稣去世时仍然跟随他。值得注意的另一点是，最初目击耶稣复活的人乃是女子。（马太福音28:1-10）这件事本身便是对犹太教传统的一项打击，因为犹太教把妇女视为没有资格作合法的见证人。既知道这件事，请读读约翰福音20:11-18，你可以试想象一下抹大拉的马利亚见到主在复活之后向她显现，直呼她的名字，并且用她作见证人去通知门徒他的确已活过来了——马利亚必然感到极度感情激动！

五旬节之后的忠信基督徒女子

7,8．（甲）我们怎么知道圣灵在五旬节降临时有妇女在场？（乙）基督徒妇女怎样对基督教在早期的扩展大有贡献？

⁷ 耶稣升天之后，有些敬虔的妇女与11个忠信的使徒一同在耶路撒冷的一个楼上房间里。（使徒行传1:12-14）圣灵在五旬节降临时，很显然在场的人有些是妇女。为什么呢？因为彼得解释有什么事发生时，他引用约珥书2:28-30，而这段经文特别提及‘女儿’和“使女”。（使徒行传2:1,4,14-18）因此，基督徒会众成立时，从灵而生的受膏基督徒妇女已是这个群体的一部分了。

⁸ 在传播基督教方面，妇女担任一个重要角色，虽然并非主要角色。马可的母亲和巴拿巴的姑母马利亚把她那看来颇宽敞的住宅交出来给耶路撒冷的会众使用。（使徒行传12:12）虽然后来有以基督徒为对象的新逼迫浪潮爆发，她仍然愿意这样行。（使徒行传12:1-5）传福音者腓利的四个女儿有特权成为基督徒女先知。——使徒行传21:9；哥林多前书12:4,10。

保罗对妇女的态度

9．保罗在写给哥林多人的第一封信中提出什么与基督徒女子有关的劝告？他鼓励女子尊重什么神圣原则？

⁹ 有时有人指责保罗厌恶女人，说他仇视和不信任妇女。诚然，保罗坚持妇女必须在基督徒会众里安分守己。在普通情况之下，她们不会在会众的聚会里施行教导。（哥林多前书14:33-35）如果由于没有男性基督徒在场，基督徒女子或由于在圣灵感动之下说预言，以致在聚会中发言，她就必须蒙头。蒙头乃是“服权柄的记号”，这个可见的证据表明妇女承认上帝在首领权方面所作的安排。——哥林多前书11:3-6,10。

10．有些人对使徒保罗提出什么指摘？什么证明这项指摘是不确的？

¹⁰ 看来保罗发觉他必须提醒早期基督徒将这些神治原则紧记在心，以求在会众的聚会里，‘凡事都规规矩矩地按着次序行’。（哥林多前书14:40）但这意味到保罗像有些人所说一般歧视女子吗？绝不然。保罗在写给罗马人的信的最后一章岂不是对七位基督徒女子致热切的问候吗？他岂不是十分赏识非比、百基拉、土非拿和土富撒，将最后提及的两位妇女称为“在主里劳苦的”吗？（罗马书16:1-4,6,12,13,15，《新译》）此外，保罗在上帝感示之下写道：“你们所有受洗归入基督的人，都是披戴基督的，并不分犹太人或希腊人，作奴仆的或自由人，男的或女的，因为你们在基督耶稣里都成为一体了。”（加拉太书3:27,28，《新译》）保罗显然深爱和赏识基督徒姊妹们，包括吕底亚在内；这个女子在艰难时期中表现出堪作模范的慷慨好客。——使徒行传16:12-15,40；腓立比书4:2,3。