1,2．（甲）彼得说的“蒙拣选的人”是指谁？（乙）为什么彼得把他们称为“寄居的侨民”？

耶稣升天大约30年后，使徒彼得写信给“分散在本都、加拉太、卡帕多西亚、亚细亚和庇推尼各地寄居的，就是蒙拣选的人”。（彼得前书1:1）彼得所说的“蒙拣选的人”显然是指那些像他一样受圣灵膏立的基督徒。他们蒙上帝赐予“新生”，有“永活的希望”到天上跟基督一同作王。（请读彼得前书1:3,4）彼得也把“蒙拣选的人”称为“寄居的侨民”，为什么呢？（彼得前书2:11）在全球的耶和华见证人当中，只有大约六百五十分之一的人说自己是蒙拣选的受膏基督徒。既然我们大部分人都不是“蒙拣选的人”，彼得的话又跟我们有什么关系呢？

² 彼得用“寄居的侨民”来形容1世纪的受膏基督徒十分恰当，因为所有受膏基督徒都不会永远住在地上。使徒保罗属于受膏的“小群羊”，他说：“我们是天上的公民。我们热切等候来自天上的救主，就是主耶稣基督。”（路加福音12:32；腓立比书3:20）身为“天上的公民”，受膏基督徒去世后，就会到天上承受不死的生命。（请读腓立比书1:21-23）因此，在撒但控制的地上，受膏基督徒确实是寄居的。

3．关于“另外的绵羊”，什么问题需要解答？

³ 那么，“另外的绵羊”呢？（约翰福音10:16）圣经不是说得很明确，他们有希望永远 在地上安居吗？是的，他们的确会在地上永享生命。不过，从某方面来说，他们目前在世上也是“寄居的”。为什么这样说呢？

“受造的众生都一同痛苦呻吟”

4．世上的领袖、科学家、慈善家都做不到什么？

⁴ 人类之所以受苦，都是因为撒但反叛耶和华。因此，只要撒但的邪恶制度一日尚存，所有人就得继续受苦，基督徒也不例外。罗马书8:22说：“我们知道，受造的众生都一同痛苦呻吟，直到现在。”世上的领袖、科学家、慈善家都很想改善人类的情况，但怎么也不能消除苦难。

5．自1914年以来，已有几百万人决定怎样做？为什么？

⁵ 自1914年以来，已有几百万人决定臣服于上帝所立的君王耶稣基督。他们绝不想属于撒但的世界，也拒绝支持撒但的制度。他们献出自己的一生和财物为上帝的王国服务。（罗马书14:7,8）

6．为什么说，所有耶和华见证人都是“寄居的侨民”？

⁶ 耶和华见证人遍布世上两百多个国家，无论住在哪里，都是奉公守法的好公民。可是，他们在政治和社会争议上却严守中立，好像寄居的侨民。尽管上帝所应许的新世界还没来到，他们已把自己看做新世界的公民。他们满怀喜乐，因为知道自己在这个不完美的世界寄居 的日子快要结束了。

7．（甲）上帝的仆人会成为哪里的永久居民？（乙）这件事会怎样实现？

⁷ 不久，基督就会铲除撒但的邪恶制度。在基督的完美政府统治下，罪和苦难都会荡然无存。无论在看得见的人间，还是在看不见的灵界，谁反抗耶和华的至高统治权都会被消灭。上帝的忠仆会成为地上乐园的永久 居民。（请读启示录21:1-5）到时，受造众生就会彻底“获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由”。（罗马书8:21）

真基督徒该怎样行事为人？

8,9．彼得说要禁戒的“肉体的欲望”是指什么？

⁸ 基督徒该怎样行事为人呢？彼得说：“亲爱的弟兄，我劝勉你们这些寄居的侨民，要时刻禁戒肉体的欲望。这些欲望是跟生命互不相容的。”（彼得前书2:11）这个劝告是向受膏基督徒提出的，但对耶稣的“另外的绵羊”也适用。

⁹ 只要不违反创造主的旨意，我们满足一些欲望，非但没有什么不对，还可以增添生活乐趣。比方说，享受美酒佳肴，松弛一下身心，跟良朋好友共聚，都是正常的欲望。已婚的人自然想跟配偶享受性生活，这种欲望也是正常的。（哥林多前书7:3-5）不过，彼得说要禁戒的“肉体的欲望”是“跟生命互不相容的”，也就是错误的欲望。因此，有些圣经译本把“肉体的欲望”译做“淫欲”或“邪恶的欲望”。耶和华告诉我们，他想要我们怎样生活，怎样满足正当的欲望。我们必须避免让任何肉体的欲望损害自己跟上帝的关系。如果我们不遏止错误的欲望，就可能会失去永生的希望。

10．撒但用什么方法使基督徒属于他的世界？

¹⁰ 撒但的目的是要动摇真基督徒的决心，不再把自己看做在目前的制度里“寄居的侨民”。他想要我们满足物欲，追逐名位，争强好胜，掉进情欲的陷阱，以自己的民族为傲。我们必须认清这些都是撒但所设的陷阱。我们决心不顺应这些错误的欲望，就清楚表明自己不想属于撒但的邪恶世界，也表明自己只是“寄居”在这个世界里。我们渴望成为上帝正义新世界的永久居民，并努力达到这个目标。

品行端正

11,12．（甲）人在国外寄居，有时会被人怎样看待？（乙）有些人怎样看耶和华见证人？

¹¹ 关于在这个世界“寄居”的基督徒该怎样行事为人，彼得在第12节继续说：“你们在列国中，要品行端正，这样，别人不管在什么事上抨击你们是作恶的，也能亲眼看见你们的好行为，结果在上帝鉴察的日子荣耀上帝。”人在国外寄居，由于跟当地人不一样，例如言谈举止、衣着打扮，或者长相不同，有时会受人非议，甚至可能被当做坏人。不过，只要他们品行端正，别人的抨击就会不攻自破了。

¹² 同样，真基督徒在言谈、娱乐等方面跟周围的人大不相同，衣着打扮也跟大众很不一样。因此，有些人受到误导，抨击耶和华见证人，但也有些人看见耶和华见证人的好行为，就赞赏他们。

13,14．“有智慧的行为自然显出正义”这句话是什么意思？请举例说明。

¹³ 我们的好行为能让别人看出他们的抨击是不合理的。世上只有耶稣曾十全十美地忠于上帝，但连他也被人诬告。有些人说耶稣“贪食好酒，又跟收税人和罪人做朋友”。耶稣的好行为证明了这些人说的是一派胡言。他说：“有智慧的行为自然显出正义。”（马太福音11:19）今天也一样，就以德国塞尔特斯的伯特利为例，有些住在附近的人觉得，在伯特利工作的弟兄姊妹生活方式很奇怪。塞尔特斯市的市长却为耶和华见证人辩护，说：“在那里工作的耶和华见证人虽然有自己的生活方式，但一点也不会妨碍本地居民的生活。”

¹⁴ 另一个例子是俄罗斯莫斯科的耶和华见证人，政府当局对他们提出多项指控，例如说耶和华见证人不肯接受治疗，破坏别人的家庭，怂恿信徒自杀等。2010年6月，位于法国斯特拉斯堡的欧洲人权法院却裁定，莫斯科市政府干涉耶和华见证人的宗教自由，阻止他们举行聚会是违法行为。谈到对耶和华见证人的各项指控，欧洲人权法院指出，莫斯科的法院没有充足、具体的证据，仍依照莫斯科的严格法律颁下禁令，对耶和华见证人实在不公。

顺服政府

15．世界各地的真基督徒都遵守圣经的哪条原则？

¹⁵ 使徒彼得提到基督徒必须做的另一件事，说：“为了主的缘故，你们要顺服人所创立的一切安排：不论是在上的君王，还是奉差惩罚恶人、表扬善人的总督。”（彼得前书2:13,14）莫斯科以至世界各地的耶和华见证人都听从以上吩咐。真基督徒虽然不属于这个邪恶的世界，却像保罗所说的一样，甘愿顺服“各在其位”的当权者。换句话说，只要政府的法律跟上帝的律法没有抵触，我们就会乐于遵守。（请读罗马书13:1,5-7）

16,17．（甲）从什么事上可以看出，我们不想跟政府对抗？（乙）关于耶和华见证人，有些政府官员承认什么？

¹⁶ 在目前的制度里，耶和华见证人虽是“寄居的侨民”，但他们这样做并不是为了跟政府或其他人对抗。他们明白别人有权表达自己的想法，不论别人在政治或社会事务上有什么决定，他们都不会反对，也不会干涉。耶和华见证人跟别的宗教团体不一样，从不参与政治活动，也从不试图左右政府的政策。说耶和华见证人扰乱治安、煽动人反抗政府是毫无根据的！

¹⁷ 彼得说要“尊重君王”。（彼得前书2:17）基督徒服从政府官员，就表明自己尊重他们。有些官员承认，政府根本不用担心耶和华见证人会危害社会。举个例，斯特芬·赖歇曾是德国勃兰登堡州政府的要员，后来成为德国议会议员。他说：“耶和华见证人在集中营和监狱里一直表现出可贵的美德：他们面对纳粹党卫军的迫害，仍旧坚守正道，又体恤怜悯其他囚犯。没有这些美德，一个民主国家就会名存实亡，以往如是，现在也如是。考虑到社会对外国人，以及持有不同政见、不同意识形态的人越来越粗暴，本国的所有公民都必须培养这些美德。”

表现爱心

18．（甲）我们为什么爱整个弟兄团体？（乙）有些人怎样评价耶和华见证人？

¹⁸ 使徒彼得说，要“爱整个弟兄团体，敬畏上帝”。（彼得前书2:17）由于敬畏上帝，不想令他不悦，耶和华见证人渴望遵行上帝的旨意。世界各地的弟兄姊妹都同心事奉耶和华，就像一个大家庭一样，因此他们都“爱整个弟兄团体”。当今社会，许多人自私自利，待别人犹如手足的人少之又少。外人看见耶和华见证人彼此相爱，难免会啧啧称奇。请看以下例子：2009年，德国举行了国际大会，当地的耶和华见证人热情招待外国代表，无微不至地照顾他们，令美国一家旅行社的导游赞叹不已。她说自己当了导游这么多年，从没见过一个像耶和华见证人那样充满爱心的团体。后来，一个弟兄说：“这个导游每次谈到我们，都是语带赞叹、津津乐道的。”在你参加过的大会中，有没有听过别人这样评价耶和华见证人呢？

19．我们要决心怎样做？为什么？

¹⁹ 正如上文所说，耶和华见证人在许多方面都表明，在撒但的制度里他们的确只是寄居的。我们满怀喜乐，决心继续做“寄居的侨民”。我们有充分的理由坚信，不久就会成为上帝正义新世界的永久居民。你期盼这一天来临吗？

1．（甲）有些人怎样看待外国人？（乙）为什么他们的态度是不对的？

正如上一篇课文说，有些人不喜欢外国人，甚至鄙视他们。这些人也许觉得自己的民族比别的民族优越。这种目中无人的态度实在不可取，因为所有民族根本没有优劣高下之分。一本名为《人类的种族》（英语）的册子说：“圣经说得没错，不同种族的人都是兄弟。”虽然兄弟之间往往有很多差异，但他们还是手足。

2,3．耶和华怎样看在古代以色列居住的外邦人？

² 在古代，耶和华跟以色列人订立律法之约，应许让他们成为他所拣选的子民。以色列人蒙耶和华上帝特别恩待，他们享有的权利，非以色列人不一定有。但律法之约规定，以色列人要尊重外邦人，公平地对待他们。今天，世上每个国家都有外国人，我们也应该善待他们。在真基督徒当中，偏心、歧视绝没有立足之地。为什么呢？使徒彼得说：“我实在看出上帝是不偏心的，无论哪个国族的人，只要敬畏他，行正义，都蒙他悦纳。”（使徒行传10:34,35）

³ 在古代以色列，外邦人跟以色列人密切来往就能得益。从使徒保罗所说的话，我们可以看出耶和华对外邦人的看法。保罗说：“难道上帝只是犹太人的上帝吗？他不也是外邦人的上帝吗？是的，他也是外邦人的上帝”。（罗马书3:29；约珥书2:32）

4．为什么说，在“上帝的以色列”，谁也不会被看做是外国人？

⁴ 上帝跟受膏基督徒会众订立新约后，以色列国族就不再是上帝特别恩待的子民了。受膏基督徒会众成为“上帝的以色列”。（加拉太书6:16）正如保罗所说，在这个新国族里，“不在乎是希腊人还是犹太人，是受割礼的还是没有受割礼的，是外国人还是西徐亚人，是奴隶还是自由人。基督就是一切，也在一切之内”。（歌罗西书3:11）因此，在受膏基督徒会众里，谁也不会被看做是外国人。

5,6．（甲）为什么有些人可能不明白以赛亚书61:5,6？（乙）以赛亚书提到的“耶和华的祭司”和“外邦人”分别指谁？（丙）这两群人协力做什么工作？

⁵ 有些人可能觉得，这跟以赛亚书第61章所描述的事有矛盾。这一章记载的一个预言会在基督徒会众里应验。第6节提到有些人会做“耶和华的祭司”。第5节说“外邦人”会协助“祭司”，跟“祭司”一起工作。我们该怎样理解这两节经文呢？

⁶ “耶和华的祭司”是指受膏基督徒，他们会“得到第一种复活”，“做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王”。（启示录20:6）还有许多忠心的基督徒有希望在地上的乐园里生活。这些基督徒跟受膏基督徒并肩工作，密切来往，但由于不属于“上帝的以色列”，他们就仿佛外邦人一样。他们乐于协助“耶和华的祭司”，替这些祭司“耕种田地，修理葡萄园”。他们帮忙耕种、培植、收割属灵的果实，带领人归向上帝，为上帝带来荣耀。受膏基督徒和“另外的绵羊”协力寻找那些诚心正意、希望永远事奉上帝的人，怀着爱心牧养他们。（约翰福音10:16）

效法寄居他乡的亚伯拉罕

7．现代的基督徒跟亚伯拉罕等古代忠仆有什么相似之处？

⁷ 上一篇课文谈到，真基督徒在撒但的邪恶世界里仿佛寄居他乡的外国人。在这方面，他们跟亚伯拉罕等古代忠仆很相似。圣经说这些忠仆“在当地是外来的，是寄居的”。（希伯来书11:13）不论我们有希望在天上还是地上享永生，我们都可以像亚伯拉罕一样跟上帝享有亲密的关系。雅各说：“‘亚伯拉罕信从耶和华，就算为义人了。’后来他得以称为‘耶和华的朋友’。”（雅各书2:23）

8．（甲）耶和华应许亚伯拉罕什么？（乙）亚伯拉罕怎样看上帝的应许？

⁸ 上帝应许，不是单单一个民族，而是地上的所有 家族都会因亚伯拉罕和他的苗裔而得福。（请读创世记22:15-18）虽然亚伯拉罕生前不能看见这个应许实现，但他始终深信上帝必实践诺言。亚伯拉罕大半生都带着家人到处迁徙，他跟耶和华的友谊却从没中断过。

9,10．（甲）我们可以怎样效法亚伯拉罕？（乙）今天，我们可以怎样帮助别人？

⁹ 亚伯拉罕尽管不知道要等多久才会看见应许实现，还是继续崇拜耶和华，对上帝的爱始终不渝。亚伯拉罕目光专注，并没有在异乡安顿下来，做某个地方的永久 居民。（希伯来书11:14,15）我们应该效法亚伯拉罕，过简朴的生活，不该把财富、事业、身份、地位视为人生最重要的事。既然这个制度就快消逝，为什么我们还要追求世人眼中的所谓正常生活呢？为什么还要留恋这个转瞬即逝的世界呢？跟亚伯拉罕一样，我们所盼望的事美好得多，我们要甘心忍耐，等候上帝的应许实现。（请读罗马书8:25）

¹⁰ 今天，万国的人仍可以通过亚伯拉罕的苗裔，得到耶和华所应许的福分。“耶和华的祭司”（受膏基督徒）和“外邦人”（另外的绵羊）正用600多种语言帮助世界各地的人承受上帝应许的福分。

跨越国族的藩篱

11．所罗门的祷告显示，耶和华对万国的人有什么看法？

¹¹ 公元前1026年，所罗门为圣殿举行启用礼时向耶和华祷告。我们可以从他的话了解耶和华怎样看万国的人。所罗门求耶和华垂听从万国来向圣殿祷告的人，这就是耶和华对亚伯拉罕的应许造福万国的方式之一。所罗门衷心祷告说：“至于外邦人，他们虽然不属于你的子民以色列人，但为了你的名从远方来到。他们听到你的大名，又听到你大能的手和伸出的臂膀，就来向这座圣殿祷告。愿你在天上你的定居之所垂听，照外邦人向你呼求的一切而行，好叫地上万民都认识你的名，像你的子民以色列人一样敬畏你”。（列王纪上8:41-43）

12．为什么说，耶和华见证人在身处的国家好比“外国人”？

¹² 在异国停留或居住的人被称为外国人。耶和华见证人好比外国人，他们虽然身处不同国家，效忠的却是上帝的王国，即基督统治的天上政府。因此，他们在政治上严守中立。就算有些人认为他们很奇怪，跟现代社会格格不入，他们也不会改变立场。

13．（甲）我们着眼于什么，就不会把别人看做是外国人？（乙）耶和华原本的旨意是要所有人怎样彼此看待？

¹³ 外国人在异乡，由于语言、风俗、长相，甚至衣着跟当地人不一样，别人往往一眼就认出他们是外国人。可是，他们跟全人类的共通之处却比民族特色重要得多。如果我们着眼于彼此间的共通之处，而不是差异，大概就不会把他们看做是外国人了。如果全地都由一个政府统治，就根本没有所谓的外国人。耶和华原本的旨意是要所有人都属于一个 团结的大家庭，受一位 君王统治，也就是受他 统治。今天，世界各地的人有可能做到不分民族、四海一家吗？

14,15．耶和华见证人整个团体 能够怎样做？

¹⁴ 当今世界，许多人都自私自利，觉得自己的国家比别的国家优越。要克服偏见并不容易，有些人却能冲破国族的藩篱。一个著名电视网的创始人曾跟世界各地许多很有才华的人共事。他说：“我有幸认识了这些才华横溢的人，他们在我眼中不是‘外国人’，而是和我一样的地球公民。我认为‘外国人’语带贬义，因此规定公司上下都不能用这个词，节目里不能用，办公室里也不能用，只能用‘国际’一词。”

¹⁵ 在世界各地，只有耶和华见证人这个团体 真正以上帝的观点看所有民族的人，无论在思想上还是感情上都冲破了国族的藩篱。他们不会怀疑或仇视异族的人，却学会欣赏不同民族的长处和特点。想想看，耶和华见证人整个团体对所有民族都能一视同仁，是多么难能可贵！我们能摆脱偏见，对自己有多大的裨益！

不分国族，四海一家

16,17．启示录16:16和但以理书2:44的应验对你有什么意义？

¹⁶ 不久，世上的所有国家都会合力反抗上帝的统治权，跟耶稣和他的天军决一死战。这场决战，“希伯来语叫哈米吉多顿”。（启示录16:14,16；19:11-16）两千五百多年前，但以理先知在上帝启示下预告，违背上帝旨意的人间政权必然灭亡。他说：“这些君王在位的日子，天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立。”（但以理书2:44）

¹⁷ 上述预言的应验对你有什么意义呢？当今世界万国并立，各有各的疆界，我们看别人是外国人，别人看我们也是外国人。哈米吉多顿大战后，世上就不再有国界了。到时人的外貌、身材等还会有分别，但这只是说明上帝的创造丰富多彩。我们既然有这么美好的前途，就该尽力赞美我们的创造主，为耶和华上帝增光。

18．什么表明耶和华见证人能冲破各族之间的藩篱？

¹⁸ 世界各地的人都不再把别人看做外国人，这真的有可能吗？有可能！为什么我们这么肯定呢？因为今天耶和华见证人已经不分国族，四海一家。在他们看来，人的种族和国籍并不重要。比如说，为了简化督导工作，使宣扬王国的工作更有效率，最近他们合并了几个规模较小的分部。（马太福音24:14）合并分部的时候，只要不违反当地的法律，耶和华见证人就不会考虑国家的界限。这是另一个明显的证据，表明上帝王国的君王耶稣基督正帮助他们冲破各族之间的藩篱。不久，耶稣就会“完全战胜”，世上再也不会有国家的界线了！（启示录6:2）

19．由于圣经真理，耶和华的子民有怎样的关系？

¹⁹ 耶和华见证人虽然来自不同的国族，说不同的语言，却因真理而共同说纯洁的语言。没有人能破坏他们的团结。（请读西番雅书3:9）耶和华见证人是个国际大家庭，虽然处于目前的世界，却不属于这个邪恶的世界。他们现在就能团结合一，亲如一家，表明在新世界里谁也不会被视为外国人。到时，所有人都会衷心同意文章起头引述的话：“圣经说得没错，不同种族的人都是兄弟。”（《人类的种族》）