《希伯来语经卷》中的一卷，书中透露执笔者是“伊多的孙子，比利基雅的儿子先知撒迦利亚”。（亚1:1）根据书的内容，基本上可以确定记载所涵盖的时间和成书的大致日期。撒迦利亚书提及的最后一个日期是大流士在位第四年基斯流月四日（约莫公元前518年12月1日）。（7:1）因此，撒迦利亚不可能在公元前518年结束之前写下这卷书。既然在“大流士在位第二年，圣历八月”（公元前520年10或11月），“耶和华有话晓谕”撒迦利亚（1:1），那么这卷书就至少涵盖两年的时间。

从第9章开始，撒迦利亚书的题材看来跟前部分大为不同了。记载不再谈及天使和异象，不再提及省长所罗巴伯和大祭司约书亚，也不再谈及重建圣殿的工程，甚至连撒迦利亚的名字也不再出现。基于这些因素，再加上较后几章所记载的预言的性质，有些批评家就认为书的后部分不可能是撒迦利亚写的。可是别忘记，像其他先知一样，撒迦利亚是受上帝启示写作的，因此，他未必在同一时间、以同一方式接获所有启示。（彼后1:20,21）另外，预言无需总是跟某个特定的环境配合，也无需总是加插先知或他同时代的人的名字，才能证实整卷书都出自同一位先知之手。从撒迦利亚书所表达的思想可以看出，这卷书是一个和谐的整体，而非仅是把不同执笔者所写的互不相关的部分辑录在一起。撒迦利亚书自始至终都强调耶路撒冷必定复兴，耶和华必奋起护卫这个城。（亚1:13-21；2:4,5；8:14-23；9:11-17；12:2-6；14:3-21）

波斯王大流士一世统治期间，即第一批犹太人于公元前537年从巴比伦重返故土之后大约19年，撒迦利亚执笔写成了这卷书