执笔者：西番雅

1．（甲）西番雅的信息何以在当日十分合时？（乙）他的名字的意思怎样跟当时的情况十分吻合？

犹大王约西亚在位的早期（公元前659-629年），当时国内的巴力崇拜十分猖獗，一群‘异神祭司’带头从事不洁的崇拜。预言者西番雅所宣布的信息必然令耶路撒冷的居民大感震惊。虽然西番雅很可能是希西家王后人而属于犹大王族，他对当时国中的情况却提出猛烈的抨击。（番1:1,4）他所发出的是个毁灭的信息。上帝的子民已变得非常悖逆，惟独耶和华才能够在他们当中把纯真崇拜复兴过来，并且祝福他们，使他们“在地上的万民中有名声，得称赞”。（3:20）西番雅指出惟独依赖上帝之助，人才有可能“在耶和华发怒的日子……隐藏起来”。（2:3）他的名字西番雅（希伯来文Tsephan·yahʹ）的意思是“耶和华已隐藏（珍藏）”。这个名字多么贴切！

2．西番雅的努力怎样产生成果？为什么这些成果仅维持一段短暂的时期？

² 西番雅的努力产生了成果。年仅八岁便登基作王的约西亚于他在位的第12年采取行动“洁净犹大和耶路撒冷”。他清除谬误的崇拜、修复‘耶和华的殿’，并恢复守逾越节。（历代志下第34,35章）可是约西亚王的改革只维持一段短暂的时期，因为在他之后继位的三个儿子和一个孙子均“行耶和华眼中看为恶的事”。（代下36:1-12）这一切应验了西番雅的话：“我……必惩罚首领和王子，……［及］将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的［人］。”——番1:8,9。

3．西番雅在何时、何地说预言？书中含有什么双重意义的信息？

³ 从以上的资料看来，在公元前648年，即约西亚王在位第12年，之前不久，“耶和华的话临到……西番雅。”不单第一节经文已标明他在犹大说预言，他在书中对耶路撒冷及其风俗所作的详细描述也清楚显示他当时在犹大居住。书中的信息含有双重意义，一方面令人十分惊骇，另一方面则予人安慰。它的内容主要论及耶和华那迫在眉睫、大而可畏的日子，但同时也预告耶和华会复兴一群卑微的百姓，“他们必投靠我——耶和华的名。”——1:1,7-18；3:12。