上帝的先知说：“耶和华的大日子临近了”。（西番雅书1:14）既然这个日子快到了，我们就该紧记这个日子，过敬虔的生活。关于上帝的大日子，你知道“小先知”有些重要的信息要告诉你吗？本书的第1至第3章会逐一介绍十二先知，也会剖析他们笔下经卷的要旨。你阅读他们所写的经卷，一定能学到许多实用的知识，一生受用不尽。

十二先知书包含了什么内容，激励我们更进一步认识耶和华呢？耶和华差遣先知所传讲的信息，为什么在今天仍然切合实际？请细读本书的第4至第7章，你会学到该怎样崇拜上帝，怎样达到他的标准。例如，在公正方面，上帝期望你怎样行事为人？十二先知书提出许多宝贵的建议，让你生活得更满足快乐。

“耶和华对你 有什么要求呢？”（弥迦书6:8）你会怎样回答这个问题？十二先知书提出了发人深省的答案。请读读本书的第8至第10章。你会看出，十二先知书可以帮助你应付不少困难，例如怎样时时刻刻都说实话，怎样弃绝暴力等。你也会找到一些切实可行的建议，改善你的家庭生活。

耶和华任用他的先知发出警告，终有一天他会大发烈怒。但耶和华不是一个易怒的上帝，他常常因自己的子民而“喜乐欢呼”。所以，我们热切地等待上帝大日子的时候，理当“满心欢欣快乐”。（西番雅书3:14,17）你的言行怎样反映出喜乐的精神呢？探讨过十二先知书后，为什么你应该感激上帝呢？

1,2．有些人想得到什么宝藏？你需要什么帮助才能找到真正的快乐？

古往今来，许多人都有过寻宝梦。你有没有读过探险家、考古学家或其他人的寻宝经历呢？也许你没有机会实际去寻宝，但假如你真的发现了一个宝藏，那会怎么样呢？要是你找到一个宝藏，生活得以改善，从此活得更快乐更满足，那有多好啊！

² 大多数人都没有实际去寻宝，而是期望金钱、健康和婚姻能为他们带来幸福。这样的“宝藏”不是埋在地里的，也不会有指示路线的寻宝图。人人都知道，寻求幸福是要付出努力的。因此要是有人给我们可靠的指引，使我们能实现自己的理想，活得更快乐更满足，我们一定会非常感激他。

3,4．你可以从哪里找到人生的最佳指南？

³ 其实，一个实用的指南就在你手上，它曾指引许多人找到快乐。这个指南就是圣经。不少人看出圣经是人生的最佳指南。英国作家查尔斯·狄更斯评论：“无论是过去、现在，还是将来，圣经都是世上最卓越的书。……这本书能使你得到最好的教导，所有人……都可以从这些教导得到指引。”

⁴ 人只要明白圣经是上帝启示的，就会认同狄更斯的话。提摩太后书3:16说：“圣经全都是上帝用圣灵启示的，对于教导、责备、纠正、按正义施行管教，尽都有益”。也就是说，圣经包含了很多实用的资料，能指引人在现今这个复杂的世界里处世为人。人只要跟从圣经的指引，遵行到底，就能活得更快乐更满足。

5-7．你可以从圣经哪些书卷得到宝贵的指引？

⁵ 那么，圣经在哪里提供了宝贵的指引呢？你想到了吗？有些人可能想到耶稣的“登山宝训”，其中有不少金玉良言涵盖了生活的各个层面。有些人则可能想到使徒保罗的书信。另外，人人都能在诗篇和箴言里找到很管用的忠告，这两卷书充满了智慧。圣经每一卷书都对人大有价值，能帮助你应付不同情况和各种难题，即使是历史书，例如从约书亚记到以斯帖记，也有许多值得借鉴的地方，凡想快快乐乐地事奉上帝的人都可以从中得到指引。（哥林多前书10:11）真的，圣经这些书卷含有明确的忠告，可以作为指南，让你活得心满意足。圣经说得不错：“从前写下来的话，全是为教导我们而写的，好让我们借着忍耐，借着圣经所带来的安慰，可以怀有希望。”（罗马书15:4；约书亚记1:8；历代志上28:8,9）

⁶ 圣经有些书卷蕴藏了不少珍宝，可惜发掘的人很少。这就是通常被人称为“小先知书”的部分。这些书卷被编在篇幅较长的以西结书和但以理书之后，马太福音之前。（大多数圣经译本都依照下列次序编排十二先知书：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书和玛拉基书。）上文提过，圣经是上帝启示的，能在生活上给人宝贵的指引，有助于人施行教导。十二先知书也不例外吗？

⁷ 当然也不例外。十二先知书含有许多珍宝，能给我们非常实用的生活指导。可是，为什么有些人不重视这些书卷呢？或许因为这些书卷在许多语言的译本中被称为“小先知书”。这个“小”字会不会影响了人的看法呢？你的看法是否也或多或少受到影响呢？

“小先知书”真的不重要吗？

8．（甲）上帝给人指引的一个重要方法是什么？（乙）十二先知书常被人称为什么？这个名称有什么含意？

⁸ 使徒保罗在给希伯来信徒的信中开头这样说：“在古代，上帝用多种方法，多次借着先知对我们的祖先说话。在这末后的时期，他却借着儿子对我们说话。”（希伯来书1:1,2）既然这些先知受上帝任用去传达信息，我们就不该把他们任何一个看作小人物，也不该小看他们所写的书卷。“小先知书”这个名称确实使一些人轻看这些书卷。另一些人则以为，这些书卷所传达的信息不如圣经别的书卷那么重要。其实，在许多语言里，“小先知书”这个名称纯粹表示这十二卷书篇幅较短而已。a

9．为什么说，圣经书卷篇幅的长短并不会影响它的价值和重要性？

⁹ 圣经某卷书的篇幅较短，并不表示它不重要或对你价值不大。就以路得记为例，这卷书比编排在它前后的书卷短得多，但内容却十分感人！这卷小书强调我们必须坚决拥护正确的宗教，同时表明上帝重视妇女，而且披露了耶稣的祖先的一些重要细节。（路得记4:17-22）另一个例子是犹大书，它被编在圣经差不多最后的部分。这卷书的确很短，在一些译本中它的篇幅连一页也不到。虽然如此，你还是可以从犹大书得到实用的资料和宝贵的指引，譬如上帝怎样处置邪恶的天使，犹大怎样警告会众要提防坏分子渗入，怎样激励基督徒奋力维护信仰。同样，你可以肯定，“小先知书”篇幅虽短，却不等于价值不大或内容不重要。

“先知”是什么意思？

10,11．（甲）说起“先知”，有些人自然想到什么？（乙）按照圣经，先知是些怎样的人？他们有什么职责？

¹⁰ 另一点可以考虑的，是圣经中“先知”这个词的用法。说起“先知”，人们自然想到预言未来的人。许多人认为，先知无非是些预告未来的人，所说的话往往神秘隐晦、模棱两可。这种观念影响了一些人对十二先知书的看法。

¹¹ 你读读十二先知书，自然不难看出书中充满预言， 其中不少跟耶和华的大日子临近有关。这一点符合“先知”这个词的基本意思：跟上帝有亲密关系的人，常奉差去宣布将要发生的事。从以诺起，圣经的许多先知都准确地预告未来。（撒母耳记上3:1,11-14；列王纪上17:1；耶利米书23:18；使徒行传3:18；犹大书14,15）

12．为什么说，先知的职责不单单是预告未来？

¹² 可是，请不要忘记，上帝手下的先知不单单宣告上帝的预言，而且也常常奉差作上帝的代言人去传达他的旨意。提起亚伯拉罕、以撒、雅各，我们可能不会想到他们的工作是宣告上帝的预言，但诗篇105:9-15却把他们称为“先知”。这几位族长固然曾受上帝任用预告未来（例如雅各祝福儿子们时所说的是预言），但他们之所以称为先知，也是因为他们向家人传达自己的家族在耶和华的旨意中担任什么角色。（创世记20:7；49:1-28）此外，亚伦曾经做摩西的“口”，“代［他］发言”，原文字面意思就是做摩西的“先知”，可见“先知”这个词在圣经中有不同含意。（出埃及记4:16；7:1,2；路加福音1:17,76）

13,14．（甲）请举例说明先知的职责不光是预告未来。（乙）先知除了说预言，还有其他任务。知道这一点对你有什么益处？

¹³ 请也想想先知撒母耳和先知拿单。（撒母耳记下12:25；使徒行传3:24；13:20）耶和华曾经差他们去宣布将要发生的事，但也曾在别的事上任用他们。先知撒母耳吁请以色列人放弃偶像崇拜，恢复纯正的崇拜。他还向扫罗王宣布上帝的判决，我们从中得知耶和华重视服从过于祭牲。没错，作为一个先知，撒母耳也有义务向人说明上帝要人过怎样的生活。（撒母耳记上7:3,4；15:22）先知拿单预告所罗门会兴建圣殿，他的王国会万世坚立。（撒母耳记下7:2,11-16）但拿单也以先知的身份揭发大卫与拔示巴通奸和杀害乌利亚。拿单揭发大卫的奸情时用了一个比喻，描述一个富翁怎样夺走一个穷人仅有的一只羊，而这只羊是那个穷人非常珍爱的。这个比喻意义深刻，谁会忘记呢？此外，拿单还以先知身份传达关于在圣所举行正确崇拜的命令。（撒母耳记下12:1-7；历代志下29:25）

¹⁴ 因此，我们不该以为先知书所记载的只是预言。这些书卷也含有上帝给人的许多训示，清楚显示上帝希望他的古代子民怎样生活，希望我们怎样生活。事实上，我们在圣经里读到的，包括十二先知书在内，都非常有益和实用，使人知道怎样生活最好。这些受圣灵启示的书卷提供了宝贵的指引，让我们能够“在现行的制度本着健全的思想、正义、敬虔而活”。（提多书2:12）

如何得益

15,16．（甲）“小先知书”具有什么象征意义？（乙）这些书卷也预示了什么？

¹⁵ 阅读上帝启示的话语能使我们在多方面得益。圣经有的书卷记述什么事在什么时候发生，有的以动人的笔触抒发情感，两者各有用处。有的书卷富于象征意义，例如十二先知书。耶稣就曾引述约拿书的记载说：“这一代邪恶通奸的人老是要看凭证，可是除了先知约拿的事作为凭证，再没有凭证给这一代人看了。正如约拿在巨鱼腹中三日三夜，人子也会在地里三日三夜。审判的时候，尼尼微人要跟这一代人一同起来，定这一代人有罪，因为尼尼微人听了约拿传讲的信息就悔改了。可是看哪！这里有比约拿更大的人。”（马太福音12:39-41）

¹⁶ 约拿书记载了上帝和约拿之间的一段往事，描述约拿在尼尼微宣布上帝的警告，以及后来发生的事。但耶稣显然不是只把约拿书的记载看成历史而已。耶稣知道，先知约拿所遭遇的事含有象征意义，预示耶稣的死亡和三日后复活。还有，尼尼微人积极回应上帝的警告，相比之下，犹太人对耶稣传道活动的反应实在太差了。（马太福音16:4）不难理解，十二先知书也预示上帝会怎样对待他的现代子民。因此，这些书卷不但引人入胜，而且深具价值。b

17．本书的写作目的是什么？

¹⁷ 不过本书的写作，并不是为了探讨约拿书或其他十一部书卷的象征意义，也不是要逐节分析十二先知书，而是要说明我们在日常生活上可以怎样遵循书中的原则。请问问自己：“通过十二先知书，耶和华给了我什么有益的忠告呢？十二先知书能怎样激励我‘在现行的制度本着健全的思想、正义、敬虔而活’？既然‘耶和华的日子快到了，已经临近’，关于基督徒生活、道德、家庭和在现今这非常时期该怎样待人处事，我从十二先知书学到什么？”（提多书2:12；约珥书2:1；提摩太后书3:1）你寻找这些问题的答案时，可能也会发现一些你喜欢的经文，是你从没有跟别人谈论过的。这样，你懂得运用的经文就越来越多了。（路加福音24:45）

18．本书怎样编排？你能怎样从中得益？

¹⁸ 本书分为四部分。研读时请先看看每部分的简介。以下十三章，每章都有两个附栏，可以帮助你牢记学到的教训。附栏里的问题能激发你的思想，让你深思资料的价值以及怎样应用在生活上。第一个附栏见于每一章的中间。读到这个附栏时，不妨想想其中的问题。这样做能使你把刚读到的资料铭记在心。（马太福音13:8,9,23；15:10；路加福音2:19；8:15）第二个附栏见于每一章的结尾，让你可以细想该章后半部的资料，牢牢记住学到的知识。要拨出时间想想这些附栏的问题。它们能使你从研读的资料得益，学会怎样在生活上运用出来。

19．关于十二先知书，你应该先认识什么？

¹⁹ 研读以下各章以前，先问问自己对十二先知书的内容究竟认识多少。上帝任用谁去传达各卷书的信息呢？他们是怎样的人？生活在什么时代？在怎样的情况下做先知？（20和21页的年表对你研读本书大有帮助。研读以下各章时，不妨再三参考。）各先知传达的是什么信息？这些信息对当时的人有什么影响？这些背景资料对我们有什么启发？下一章会解答这些重要问题。

1．为什么我们应该认识一下写成《希伯来语经卷》最后十二卷书的先知？

你想认识一下宣讲上帝信息的十二位使者吗？当然，你无法跟他们见面交谈，因为他们都生活在耶稣降世以前的时代。尽管这样，你还是有机会认识他们的，而且可以效法他们时刻紧记“耶和华的日子”迫近了。你能够从这些先知身上学到宝贵的知识，这些知识是所有热切等候耶和华大日子来临的基督徒都应该珍视的。（西番雅书1:14；彼得后书3:12）

2,3．十二先知的经历跟我们有什么关系？

² 在圣经里，被称为先知的人不少，很多经卷更是以他们的名字来命名的。跟其他先知一样，这本书谈的十二位先知忠心耿耿、勇敢无畏，实在是我们的好榜样。当然，他们的经历各有不同。有的看到自己所传的信息使别人回心转意、归向上帝，感到满心欢喜。有的看到悖逆的人跟耶和华作对、蔑视律法，不禁伤心失望。有的看到自称敬奉耶和华的人耽于安逸、纵情享乐，难免心情沉重！

³ 这十二位先知都生活在风雨飘摇的时代——政局不稳，社会动荡，民众灵性衰弱，跟今天的情况十分类似。十二先知既然都是“跟我们性情相似的人”，必定也得克服恐惧的心理，得应付种种的困难。（雅各书5:17）可是，他们不但树立了好榜样，还写下很多值得我们深思的信息。要记得，“通过先知所写的圣经”，都是为了生活在“这个制度终结的人”的益处而写的。（罗马书15:4；16:26；哥林多前书10:11）

十二先知

4．关于十二先知书的编排次序，我们知道什么？耶和华首先兴起哪些先知去劝诫和提醒他的子民？

⁴ 你也许以为，何西阿书到玛拉基书是按十二先知生活的年代顺序编排的，其实不是。例如，约拿、约珥、阿摩司、何西阿和弥迦都生活在公元前9-前8世纪。a在这段时期，南方的犹大国和北方的以色列国有不少君王对上帝不忠，由于上行下效，结果惹怒上帝。在政治舞台上，亚述和巴比伦先后崛起，称霸世界。以色列人万万没想到，这两个世界霸权日后会成为耶和华惩治他们的工具！但你也知道，上帝一直差遣忠心的先知到以色列国和犹大国去，不厌其烦地劝诫和提醒他们。

5．犹大和耶路撒冷荒凉的日子迫近时，耶和华兴起哪些先知去宣告他的审判信息？

⁵ 随着耶和华对犹大和耶路撒冷执行判决的日子迫近，他兴起了另一批先知代表他发言。其中包括谁呢？包括西番雅、那鸿、哈巴谷和俄巴底亚，他们都是在公元前7世纪做先知的。在这段时期，最大的悲剧莫过于耶路撒冷在公元前607年被巴比伦人摧毁，犹太人沦为俘虏。上帝一向言出必行，他通过这些先知所预言的事也不例外，都一一应验了。先知们谆谆劝诫以色列人要离开恶道，弃绝醉酒和杀人流血一类的事，可惜他们执迷不悟。（哈巴谷书1:2,5-7；2:15-17；西番雅书1:12,13）

6．耶和华怎样激励获释回乡的子民？

⁶ 上帝的子民获释回乡后，很需要有人好好带领、安慰和劝诫他们，帮助他们专注于正确的崇拜。公元前6-前5世纪，上帝先后兴起了哈该、撒迦利亚和玛拉基去执行这个任务。十二先知坚决捍卫耶和华的至高统治权，你多认识他们和他们的工作，必能学到很多宝贵的知识，可以在这个危机四伏的时代应用出来，好好执行基督徒的职务。现在我们会按照他们做先知的先后次序，逐一介绍。

尽力挽救顽固的国族

7,8．我们要是信心软弱，约拿的经历可以怎样激励我们？

⁷ 你曾在属灵方面经历过信心危机，觉得自己信心软弱吗？要是这样，看看约拿的经历必能让你有所领悟。约拿生于公元前9世纪。有一次，上帝差他到势力日渐强大的亚述帝国首都尼尼微去，要他宣讲谴责的信息，因为城里的人罪恶滔天。可是，约拿并没有遵嘱前往尼尼微这个位于耶路撒冷东北900公里外的城市，反而上了一艘船，向西班牙的一个港口进发。没错，约拿竟朝相反方向，往3500公里外的地方去！约拿究竟在想什么呢？他是害怕，还是信心一时软弱？是不想看见尼尼微人因悔改而轻易逃过大难，日后伺机进攻以色列吗？圣经并没有记述详情。但我们由此看出为什么人人都必须提高警惕，以免想偏了。

⁸ 你大概知道，约拿对上帝的管教有什么反应。他被“大鱼”吞下后在鱼腹中祷告，承认“得救在乎耶和华”。（约拿书1:17；2:1,2,9）上帝施行奇迹救出约拿后，他就遵嘱到尼尼微城传道去了。看到尼尼微人听从警告，纷纷悔过自新，耶和华就回心转意，不毁灭他们，但约拿却因此大感不满。耶和华看出约拿的想法很自私，再次仁慈地纠正他。尽管有些人提到约拿就想起他的缺点，上帝却把约拿看作一个甘于顺从的忠仆。（路加福音11:29）

9．你从约珥的预言得到什么教益？

⁹ 你曾因为传讲圣经的信息被人讥笑吗？他们是不是笑你大惊小怪、危言耸听，让你感到泄气呢？约珥（名字的意思是“耶和华是上帝”）也曾饱受同胞嘲讽。他看来是在乌西雅王在位期间，即公元前820年左右写成约珥书的，跟他同期做先知的还有约拿。约珥预告了一场可怕的蝗灾：一群又一群的蝗虫会铺天盖地而来，蹂躏大地。没错，上帝可畏的大日子快到了！除了宣告毁灭，约珥传讲的信息也有积极的一面。他说“必有逃脱的人”，也就是说，义人必能劫后余生。（约珥书2:32）改过自新的人必蒙耶和华宽恕和赐福，大大欢喜。我们宣告的不光是毁灭的信息，也是安慰的信息，这叫我们心里多么舒坦！约珥预告上帝要把圣灵，就是他的动力，倾注“在各样的人身上”。你看出这个预言跟自己有什么关系吗？接着，约珥指出得救的唯一方法：“凡呼求耶和华之名的人，都必得救”。（约珥书2:28,32）

10．耶和华把什么工作交给一个料理果园的平凡人？

¹⁰ 要传讲的信息关系这么重大，但一般人的反应却这么冷淡，你会感到灰心吗？那么，你一定会跟阿摩司有同感。阿摩司在公元前9世纪末，即犹大王乌西雅在位的日子做先知。他的父亲不是先知，他自己也不在众先知之列，只是一个牧羊人和料理果园的农夫。尽管阿摩司（名字的意思是“成为重担”或“负重”）出身寒微，上帝却交给他一个非常重大的任务，要他说预言攻击犹大、以色列以至四周列国。知道耶和华乐意把重任交给平凡人，不是很鼓舞人心吗？

11．为了遵从上帝的旨意，何西阿愿意作什么牺牲？

¹¹ 你有没有想过：“为了遵从耶和华的旨意，我愿意作多大的牺牲呢？”请想想何西阿的榜样。何西阿跟以赛亚和弥迦是同时代的人，做上帝的先知达60年之久。耶和华吩咐何西阿娶歌篾，并指出她“日后必成淫妇”。（何西阿书1:2）歌篾先后生下三个孩子，看来只有一个是何西阿的骨肉。配偶对自己不忠绝不好受，为什么耶和华要他的忠仆忍受这样的屈辱呢？因为耶和华想让人学会忠贞和宽恕。北方的以色列国背弃上帝，犹如一个妻子跟情夫通奸，对丈夫不忠。但耶和华却既往不咎，对他的子民大显慈爱，帮助他们改过自新。这些记载实在令我们感动！

12．想想弥迦的榜样以及他的信息所发挥的作用，对我们有什么益处？

¹² 在现今这个难以应付的非常时期，要表现勇气和全心信靠上帝绝不容易，你同意吗？你要是能这样做，就跟弥迦很相似了。在公元前8世纪，即犹大王约坦、亚哈斯和希西家在位期间，弥迦奉派向犹大国和以色列国宣告谴责的信息。同期做先知的还有何西阿和以赛亚。当时北方的以色列国罪恶充斥，不但社会风气败坏，而且偶像崇拜盛行。到了公元前740年，首都撒马利亚落入亚述人之手，以色列国就灭亡了。南方的犹大国则摇摆不定，对耶和华时而顺从，时而悖逆。虽然前景并不乐观，但是令弥迦感到安慰的是：犹大国因为响应他所宣告的信息，暂时避过了一场大难。同样，看到别人响应我们传讲的拯救信息，我们多么欣慰！

风起云涌

13,14．（甲）关于崇拜上帝，我们从西番雅的榜样学到什么？（乙）西番雅尽忠职守，推动了什么改革？

¹³ 随着埃及和亚述这两个世界霸权由盛而衰，巴比伦在世界舞台上初露头角。对犹大国来说，巴比伦的崛起将掀动一连串翻天覆地的改变。上帝的先知在这些时候尽忠职守，向敬拜上帝的人发出警告，提出勉励。今天，既然基督徒也要向人发出警告，且让我们来看看这些先知的榜样。

¹⁴ 假如你为了遵从耶和华的吩咐，决心不跟从家人一贯的行事方式，你肯定能体会西番雅的心情。西番雅很可能是希西家王的玄孙，约西亚王的亲属，是犹大国的王子王孙。尽管这样，西番雅却遵照上帝的吩咐，大力谴责当日腐败不堪的统治阶层。西番雅（名字的意思是“耶和华已隐藏”）指出，唯独凭着上帝的慈悲，人才能“在耶和华发怒的日子……隐藏起来”。（西番雅书2:3）值得庆幸的是，西番雅勇敢发言，产生了美好的结果。年轻的约西亚王厉行改革，不但清除国内一切偶像，还重修圣殿，恢复对耶和华的专一崇拜。（列王纪下22-23章）约西亚王能这么英明果断，显然是因为西番雅和同期的两位先知（那鸿和耶利米）从旁协助，大力支持的缘故。可惜，犹太人大都没有真心悔改。约西亚王战死沙场以后，国民又再次拜假神偶像。后来，他们被掳到巴比伦，流落异乡。

15．（甲）为什么那鸿向尼尼微城宣告审判的信息是很恰当的？（乙）我们从尼尼微城的下场学到什么？

¹⁵ 你也许觉得自己十分平凡，毫不起眼。基督徒虽然有殊荣成为“上帝的同工”，但个别来说，我们大都是平凡之辈。（哥林多前书3:9）类似地，我们不知道先知那鸿的出身，只知道他来自伊勒歌斯，很可能是犹大的一个小乡镇。可是，那鸿所宣告的信息却很有分量，极为重要。何以见得呢？那鸿的预言主要是针对亚述帝国首都尼尼微说的。虽然那里的人曾对约拿的信息有好的反应，可惜很快又故态复萌。尼尼微城出土的石刻证明，那鸿称它为“杀人流血的城”，一点都没有夸大。（那鸿书3:1）这些石刻描绘了战俘怎样被人用极其残忍的方式虐待。那鸿以生动有力的言辞预告尼尼微城必定湮灭，这些预言都一一应验了。今天，我们所宣讲的信息也同样可信，绝不落空。

16,17．关于末日，要是我们的期望没有实现，哈巴谷的经历能让我们学到什么？

¹⁶ 对于耶和华的大日子什么时候来到，一些读过圣经的人曾有自己的期望，结果大失所望。有的人则因为上帝看来迟迟没有伸张正义而大发牢骚。你又怎样呢？你也许明白哈巴谷为什么求问上帝：“耶和华啊，我求你搭救，你到什么时候才垂听呢？……为什么抢掠和暴行常在我面前？”（哈巴谷书1:2,3）

¹⁷ 哈巴谷做先知的日子，犹大国正处于动荡不安的时期。当时，贤君约西亚已经去世，耶路撒冷还未经历公元前607年的毁灭。不公正的事随处可见，暴行也十分猖獗。哈巴谷提醒国民，投靠埃及是无济于事的，他们绝不能逃离残暴的巴比伦人的魔掌。另一方面，他以慷慨激昂、生动有力的笔触提出希望，说义人必“凭忠信活下去”。（哈巴谷书2:4）既然使徒保罗曾在《希腊语经卷》的三卷书里引述过这句话，这个应许必然跟我们息息相关。（罗马书1:17；加拉太书3:11；希伯来书10:38）此外，耶和华通过哈巴谷向我们保证：“异象必在指定的时候应验……绝不误期。”（哈巴谷书2:3）

18．为什么耶和华吩咐俄巴底亚针对以东说预言？

¹⁸ 《希伯来语经卷》中最短的一卷只有21节，由先知俄巴底亚执笔。我们对俄巴底亚知道的不多，只知道他的预言主要是针对以东说的。以东人是雅各的哥哥以扫的后代，也就是以色列人的兄弟。（申命记23:7）可是，以东却恶待上帝的子民以色列人，毫无手足之情。公元前607年，大约也是俄巴底亚执笔写俄巴底亚书的时候，以东人不但堵住以色列人的去路，还把逃难的人交在仇敌巴比伦人手里。耶和华预告以东将沦为废墟，永无人迹。后来，这个预言果然应验了。俄巴底亚跟那鸿一样默默无闻；我们知道上帝愿意任用平凡的人去传达他的信息，感到多么鼓舞！（哥林多前书1:26-29）

予人激励、安慰和提醒

19．哈该怎样做，使上帝的子民重新得力？

¹⁹ 忠心的犹太遗民在公元前537年离开巴比伦、重返故土后，上帝兴起了三位先知。第一位是哈该，他很可能是第一批回乡的人。在省长所罗巴伯和大祭司约书亚大力支持下，哈该跟先知撒迦利亚一起激励犹太人，提醒他们不要被反对势力吓倒，也不要只顾追求物质而忽略了属灵的事。犹太人必须记住自己回乡的任务，必须完成重建圣殿的工程。公元前520年，哈该直率地发出四个明确的信息，一再显扬耶和华的圣名和他的至高统治权，“万军之主耶和华”这句话更在哈该书出现了14次之多。哈该宣讲的信息坦率有力，令上帝的子民振作精神，重新投入建殿的工作。我们知道至高统治者耶和华有无穷的力量，知道这位“万军之主”统领天上的大军，不是也大感振奋吗？（以赛亚书1:24；耶利米书32:17,18）

20．当日犹太人有什么心态，因而受到撒迦利亚谴责？

²⁰ 你看见自称敬奉上帝的人对属灵的事不冷不热，是不是感到失望呢？如果是，你一定能明白撒迦利亚的心情。他跟同期做先知的哈该一样，极力鼓励同胞要坚持不懈，完成建殿工程。撒迦利亚不遗余力地强化国民，协助他们完成重建圣殿的任务。看见犹太人普遍耽于逸乐，撒迦利亚并没有灰心放弃，反而设法建立他们的信心，激励他们化信心为行动，结果取得很好的成果。另外，撒迦利亚书也记载了不少关于基督的预言，并指出“万军之主耶和华”不会忘记那些恳求他眷顾的人，知道这一点令我们大得力量！（撒迦利亚书1:3）

热切等候弥赛亚

21．（甲）为什么玛拉基宣告的信息非常重要？（乙）玛拉基提出的什么保证成了《希伯来语经卷》的结束语？

²¹ 十二先知的最后一位——玛拉基，可说是人如其名，因为他名字的意思是“我的使者”。玛拉基生活在公元前5世纪中叶，生平不详。但可以肯定，他是个敢说敢做的人。从玛拉基书，我们可以读到他怎样严厉谴责当日的犹太人，直斥他们虚有其表，作恶多端。玛拉基跟尼希米很可能是同时代的人，因为他们就当日情况所作的描述十分类似。为什么玛拉基宣告的信息非常重要呢？因为先知撒迦利亚和哈该在数十年前激发起的宗教热忱早已消失，犹太人的属灵状况正处于低潮。玛拉基直言不讳，揭发虚伪自大的祭司，指责国民只循例献祭，毫无敬虔可言。另一方面，玛拉基预告弥赛亚的开路先锋（施浸者约翰）出现以后，基督（弥赛亚）就会来临，这跟圣经应许人有光明的前途可谓遥相呼应。玛拉基那段激励人心的话成了《希伯来语经卷》的结束语，给所有敬畏上帝的名的人一个保证：“正义的太阳必照耀你们”。（玛拉基书4:2,5,6）

22．关于十二先知和他们宣讲的信息，你看出什么事实？

²² 毫无疑问，《希伯来语经卷》最后十二卷书的执笔者都是信心坚强、信念坚定的人。（希伯来书11:32；12:1）对我们这些热切等候“耶和华的日子”来临的人来说，细想一下他们的榜样和宣讲的信息，必定大受启发。（彼得后书3:10）现在让我们看看，十二先知宣讲的信息怎样关系到我们永恒的未来！

1,2．（甲）十二先知书的主旨是什么？（乙）十二先知中有些怎样直接提到耶和华的日子？

“耶和华的大日子临近了，临近了，飞快而来。”（西番雅书1:14）上帝的先知再三发出警告，说耶和华的日子临近了。他们指出，耶和华的日子越来越近，因此人应当赶快调整自己的生活，离恶行善；他们发出的呼吁都是紧急的。要是你亲耳听见上帝的先知宣讲这些信息，你会有什么反应呢？

² 你阅读十二先知书，就会发现这些书都直接或间接地提到耶和华的日子。a在你还未细看本书以下各章，还未思索十二先知所传达的重要信息之前，请想想他们再三强调的主旨——耶和华的日子。他们当中有六位曾直接用过“耶和华的日子”这个字眼。例如，约珥生动地描述了“耶和华可畏的大日子”。（约珥书1:15；2:1,2,30-32）阿摩司告诉以色列人，耶和华的日子会是黑暗的日子，所以他们应当预备面对他们的上帝了。（阿摩司书4:12；5:18）后来，西番雅说出了本章第一段所引述的话。耶路撒冷快要毁灭之前，俄巴底亚警告说：“耶和华打击列国的日子临近了。”（俄巴底亚书15）

3．犹太人结束被掳的生涯以后，两位先知怎样论及耶和华的日子？

³ 犹太人结束被掳的生涯，返回家乡以后，耶和华打发了两位先知到他们那里去，而这两位先知也曾提到耶和华的日子。首先，撒迦利亚预言，终有一天，前来攻打耶路撒冷的列国必被消灭。他生动逼真地描述了“耶和华的日子”来到时会有什么事发生。（撒迦利亚书12:9；14:7,12-15）另外，玛拉基也警告上帝的子民，“耶和华可畏的大日子”很快就会来到。（玛拉基书4:1-5）

4．十二先知中有些怎样描述耶和华的日子？

⁴ 十二先知的其余六位，虽然没有用过“耶和华的日子”这个字眼，却也间接地提过这个日子。何西阿说耶和华必追究以色列国的罪，继而追究犹大国的罪。（何西阿书8:13,14；9:9；12:2）这些先知传达的信息往往跟耶和华在当时所做的事有关。例如，约拿宣告上帝要对尼尼微城执行判决，弥迦则描述上帝会怎样惩罚叛逆的子民。（约拿书3:4；弥迦书1:2-5）那鸿肯定地说耶和华必向敌人施行报应。（那鸿书1:2,3）哈巴谷恳求上帝主持公道，并且诉说“苦难的日子”会是怎么样的。（哈巴谷书1:1-4,7；3:16）这些先知在书中传达的信息，有些显然指向未来，预示真基督教的发展。例如，犹太人被释放回来以后，哈该先知预言上帝会震动万国。（哈该书2:6,7）使徒保罗引用哈该书2:6的话，勉励基督徒要力求蒙上帝悦纳，因为上帝快要消灭邪恶的“天”了。（希伯来书12:25-29；启示录21:1）

耶和华的日子是怎么样的日子？

5,6．有些先知怎样描述耶和华日子来临时的情景？

⁵ 你确实有理由想想耶和华的日子来临时的情景。你可能会问：“耶和华的日子跟我现在和将来的生活有关系吗？”先知们指出，耶和华的日子是争战的日子。那日子一到，耶和华就会起来对敌人执行判决。那是令人生畏的日子，天上会出现异兆：“日月昏暗，星辰黯然无光。”（约珥书2:2,11,30,31；3:15；阿摩司书5:18；8:9）我们所居住的地球又会怎样？弥迦预言：“山岭必在［耶和华］脚下崩塌，平原也要裂开，就像蜡在火中熔化，又像水从陡坡泻下。”（弥迦书1:4）这番描述可能是个比喻，但我们可以从中得出一个结论，就是当上帝采取行动时，地球会出现灾祸，地上的居民会大祸临头。然而，不是人人都会遭灾受难的。上述先知也指出，“追求良善”的人必能保全性命，大享福乐。（阿摩司书5:14；约珥书3:17,18；弥迦书4:3,4）

⁶ 在十二先知中，还有一些先知把耶和华的日子描述得更加逼真。哈巴谷生动地描绘耶和华捣毁“永恒的山岳”，压毁“万世的冈陵”，即摧毁世人看似稳固的组织。（哈巴谷书3:6-12）是的，耶和华的日子“是愤怒的日子，是苦难困厄的日子，是刮风荒凉的日子，是漆黑昏沉的日子，是密云幽暗的日子”。（西番雅书1:14-17）

7．圣经预言跟上帝作对的人难逃什么灾殃？事情会怎样应验？

⁷ 请想象一下，上帝会降下什么灾殃，打击他的仇敌？“他们双腿还站着的时候，肌肉就腐烂。他们的眼睛在眼窝里腐烂，舌头也在口腔里腐烂。”（撒迦利亚书14:12）不论这个异象会不会实际发生，你可以从这节经文看出，许多人到头来会落得悲惨的下场。即使上帝仇敌的舌头没有实际腐烂，他们最终也必沉寂下来，不能再摇唇鼓舌地抨击上帝。即使他们联手攻击上帝的子民，最终也必大失所望，一败涂地。

仁爱的上帝为何要除灭仇敌

8,9．（甲）要明白耶和华为何除灭恶人，你得回顾什么？（乙）你在日常生活上忠于上帝，那么耶和华采取行动时就会怎样看待你？

⁸ 有些人也许会问：“既然上帝宅心仁厚，又怎会降灾消灭仇敌呢？他非要为人间带来灾祸不可吗？耶稣不是劝人要爱仇敌，从而证明自己是天父的儿子吗？”（马太福音5:44,45）要解答这些问题，你也许要回顾历史，细看人类苦难的起因。最初上帝照自己的形像和样式创造了第一对完美的男女。然而，这对男女后来却犯罪，把罪和死带到人间，带进我们的生活之中。他们在一个重大的争议上支持了魔鬼撒但，这个争议就是到底谁才有至高的权柄来统治人类。（创世记1:26；3:1-19）过去几千年来，撒但千方百计想证明，人面对引诱就会背弃耶和华。你无疑知道撒但的诡计未能得逞，耶稣基督和耶和华的许多其他仆人，都始终如一地忠于上帝，表明自己事奉上帝是出于对上帝的爱。（希伯来书12:1-3）今天，在你所认识的人当中，不是有许多人正忠贞地事奉上帝吗？

⁹ 耶和华消灭恶人，就是要结束至高统治权的争议，而这个争议也跟你有切身关系。例如，当你阅读十二先知书时，你会读到有些先知谴责民众生活奢华，漠视了对耶和华的崇拜。先知们劝诫上帝的子民“用心省察自己的行为”，洗心革面，重新做人。（哈该书1:2-5；2:15,18；阿摩司书3:14,15；5:4-6）是的，先知们指示民众应该怎样生活和处世为人。人要是听从先知们的劝告，就表明自己以耶和华为至高主宰，证明撒但说谎。这样的人，耶和华在除灭仇敌时必对他忠贞。（撒母耳记下22:26）

10．弥迦目睹的事表明，耶和华要除灭恶人的另一个理由是什么？

¹⁰ 上帝还有一个理由要除灭恶人。请回想公元前8世纪，当时弥迦在犹大国说预言。他当自己是犹大国，又把犹大国当日的情况比作收割后的葡萄园、无花果园，连一点葡萄或无花果也没剩下。当日犹大国的情况就是这样，正直的人几乎绝迹，以色列人捕猎同胞，伺机杀人，首领和审判官惟利是图。（弥迦书7:1-4）要是你生活在这样的环境里，你会有什么感觉呢？想必你会怜恤那些无辜受害的人，更何况是耶和华呢？今天耶和华察看世人，你认为他会看见什么呢？不少人为了牟取私利欺压别人，残害同胞；世上忠于上帝的人也为数不多。可是，我们无须感到沮丧。耶和华必关爱受害者，替他们主持公道。（以西结书9:4-7）

11．（甲）对敬畏耶和华的人来说，耶和华的日子是怎么样的日子？ （乙）约拿的警告对尼尼微人产生了什么影响？

¹¹ 显然，“耶和华的日子”，对上帝的仇敌来说，是毁灭的日子；对敬畏并事奉上帝的人来说，却是拯救的日子。b弥迦预言，许多国家的人必汇流归向耶和华殿的山，终有一天必世界和平，万众一心。（弥迦书4:1-4）回顾过去，当先知宣告耶和华的日子来临时，人们有没有听从而改过自新呢？有些人确实调整了自己的生活，重新做人。比如，约拿向尼尼微城宣告上帝的判决以后，城里那些原本邪恶凶暴的居民竟然“信从上帝”，“弃绝恶行”，耶和华看见了，就回心转意，不把灾祸降在他们身上。（约拿书3:5,10）的确，约拿宣告耶和华施行审判的日子近了，这个信息着实对尼尼微人的生活产生了重大的影响！

耶和华的日子对你有什么影响？

12,13．（甲）十二先知针对谁说预言？（乙）为什么说，十二先知的预言也指向遥远的将来？

¹² 有些人或许有不同的看法：“既然这些先知都生活在许多个世纪以前，他们就耶和华日子所宣讲的信息跟我又有什么关系呢？”没错，这些先知生活在很久以前，甚至在耶稣诞生之前好几百年。可是，我们的确有理由看看他们就耶和华日子所说的话怎样关系到21世纪的世局发展。他们对耶和华大日子的论述，到底可以叫我们得到什么实际的益处呢？要了解他们所说的话怎样关系到21世纪的世局发展并从中得益，我们就必须紧记，十二先知所预言的事后来都一一应验了！他们警告人，当耶和华的日子来到时，耶和华必惩罚以色列国、犹大国和周边的国家，并且除灭当日的世界霸权。c后来，亚述人果真入侵撒马利亚，犹大国果真在公元前607年沦为荒土，周边的敌国果真一一灭亡。至于亚述和巴比伦这两个世界霸权，到头来也果真覆亡，就这样，圣经针对上述国家的预言全部都应验了。

¹³ 十二先知的不少预言初次应验以后，又过了许多年。现在请想想公元33年五旬节发生的事。当天使徒彼得引用约珥的预言，说上帝把圣灵倾注在他们身上。然后彼得引述约珥书的话，说：“太阳发黑，月亮变血，在耶和华显赫的大日子来到以前，这一切都必定发生。”（使徒行传2:20）由此可见，约珥就耶和华日子所说的预言还会有另一次应验。公元70年，约珥的预言再度应验——当年罗马大军毁灭耶路撒冷的时候肯定是黑暗和血腥的日子。

14,15．（甲）为什么说，有关耶和华日子的预言关系到我们？（乙）我们可以预期耶和华的日子在什么时候来到？

¹⁴ 可是，约珥和其他先知就耶和华日子所说的预言，在21世纪我们这个时代还会有最后一次应验。何以见得？彼得劝勉基督徒“等待耶和华的日子临到，紧记日子迫近”，接着又说“我们照着他的应许，等待新天新地，有正义住在其中”。（彼得后书3:12,13）耶路撒冷在公元70年被摧毁以后，没有新天（由上帝统治的新政府），也没有新地（在上帝的新政府统治下由义人构成的新社会）建立起来。由此可见，有关耶和华日子的预言必定还有另一次应验。没错，这些预言关系到我们，关系到生活在今天这段“非常时期”的人！（提摩太后书3:1）

¹⁵ 十二先知书对耶和华日子的描述，综合起来叫我们想起耶稣基督的话：“到时必有大患难，这样的患难，从世界的起头直到现在都没有发生过，将来也绝不会再发生。”耶稣指出，“紧接着”大患难的起头，“太阳就要变黑，月亮也不放光，星辰从天上坠落，天上的力量也必动摇”。（马太福音24:21,29）没错，耶和华的日子就在我们的前头。圣经说大患难来到时，“大巴比伦”，即世上所有错误的宗教，就会被毁灭。大患难一旦到了最后阶段，跟上帝作对的人都会在耶和华的日子被消灭，从此在地上绝迹。（启示录17:5,12-18；19:11-21）

16．有关耶和华日子的预言大体上会怎样应验？

¹⁶ 耶和华见证人细读有关耶和华日子的预言，从预言的应验看出一个重要的道理。叛道的耶路撒冷、不忠的撒马利亚、敌对的以东人、残暴的亚述人和巴比伦人，都预示错误宗教的不同方面。在大患难的初期，所有错误宗教都会被毁灭。接着在“耶和华可畏的大日子”，错误宗教的政治情人和商业情人也会被消灭。（约珥书2:31）

要预备妥当

17,18．（甲）为什么阿摩司说“那些一心想见耶和华的日子来到的人”有祸了？（乙）没预备妥当就想迎接耶和华日子来到的人会有什么下场？

¹⁷ 上述审判信息主要针对错误宗教，有些基督徒也许觉得这些预言的应验跟他们没有多大关系。其实，阿摩司对以色列人说的话适用于所有人：“那些一心想见耶和华的日子来到的人有祸了！”在阿摩司的日子，有些以色列人满以为自己在耶和华的日子必定蒙福。他们认为，上帝会在那日子赐福给他的子民。他们甚至盼望那日子快点来到！阿摩司却指出，对于专顾自己的以色列人来说，耶和华的日子会是“黑暗的日子”，“人不见光明”。是的，耶和华必向他们发怒！（阿摩司书5:18）

¹⁸ 阿摩司接着描述了这些一心想见耶和华日子来到的人的下场。请想想，一个人躲避了狮子，却遇上了熊。为了躲避熊，他逃进屋里，喘着气关上门，靠着墙，却被蛇咬了。在某方面来说，没预备妥当就想迎接耶和华日子来到的人，将有类似的下场。（阿摩司书5:19）

19．我们应该怎样预备迎接耶和华日子的来临？

¹⁹ 你看出阿摩司的话也对你有实际的益处吗？请留意，阿摩司当时讲话的对象是那些献了身给上帝的人。尽管献了身，他们的态度和行为仍然有改善的余地。你呢？你已预备好迎接耶和华的大日子吗？还是在生活的某些方面仍有待改善？自我检讨着实可以使你得益不浅！你怎样表明自己确实预备妥当呢？显然，我们要做的准备工夫跟那些学习在灾难中求生的人不同。我们无须储存粮食或建造防空洞，也无须积存金币或学习净化水源。西番雅预言：“在耶和华发怒的日子，他们的金银救不了他们。”由此可见，预备妥当并不在于储存物资。（西番雅书1:18；箴言11:4；以西结书7:19）其实，我们要做的是在灵性上警醒戒备，每日的生活都表明自己预备妥当。我们要有正确的态度，也要有相应的行动。弥迦说：“至于我，我却要继续仰望耶和华，耐心等候上帝我的救主。”（弥迦书7:7）

20．我们耐心等候上帝，就不必忧虑什么？

²⁰ 你耐心等候上帝，就能表明自己已预备妥当，渴望耶和华的日子来临。你不必为耶和华的日子究竟在哪一天来到忧虑，也不必为自己究竟还要等候多久担心。有关耶和华日子的预言全都会在耶和华指定的时候实现，绝不迟延。耶和华对哈巴谷说：“异象必在指定的时候应验，正向终点冲刺，绝不虚假，就算［在人看来］迟延，也要等候，因为一定应验，［在耶和华看来］绝不误期。”（哈巴谷书2:3）

21．你可以从本书得到什么教益？

²¹ 本书会教你如何耐心等候救主耶和华。此外，你还可以从本书得到什么教益呢？本书会集中讲解一些你不大熟悉的圣经经卷——十二“小先知书”。本书能启发你思考，让你洞悉一些重要的真理。例如，本书第二部分说明人该怎样“寻求耶和华”，好活下去。（阿摩司书5:4,6）通过研读十二先知书，你能加深对耶和华的认识，更加明白事奉上帝有多重要，进而渴望做得更多更好。毫无疑问，十二先知书会增进你对耶和华品德的了解。本书第三部分有助于你认清耶和华的要求：他希望你善待家人，关心别人。你照着去做，就能预备妥当迎接耶和华的大日子。最后，本书第四部分强调，随着耶和华的日子越来越近，你应当越发留意十二先知的劝告，培养正确的态度，并且越发努力执行基督徒的传道职务。根据十二先知的预言，你的未来一片光明，因此你阅读他们所传讲的信息，必大感振奋。

22．你会响应十二先知提出的劝勉吗？

²² 你还记得本章开头西番雅抱着迫切的心情所说的话吗？（西番雅书1:14）西番雅的话影响了年轻约西亚王的一生。约西亚16岁开始寻求耶和华，20岁着手肃清偶像崇拜，响应了西番雅劝勉犹大国民和耶路撒冷居民的话。（历代志下34:1-8；西番雅书1:3-6）有关耶和华日子的警告，影响了约西亚的生活，这个警告也会影响你的生活吗？现在就让我们看看十二先知向我们各人提出了什么劝勉。

1,2．（甲）为什么有些人觉得很难掌握自己的一生？（乙）十二先知怎样述说耶和华的品德？

不少人对人生感到无奈，觉得很难掌握自己的一生。他们看新闻，见到世界情势每况愈下，虽然各国想尽办法消除世间各种弊病，看来却适得其反。昔日十二先知中有些也曾遭遇逆境，他们传讲的信息为人带来希望，我们能从中得到安慰，也能用这些信息来安慰别人。（弥迦书3:1-3；哈巴谷书1:1-4）

² 十二先知书的一个重点是：宇宙至高主宰耶和华完全掌握世人的事务，也深深关注我们的幸福。实际上，我们人人都可以说：“耶和华关心我 的幸福。”十二先知生动地刻画了“万军之主耶和华”。他力量强大，“一摸地，地就熔化”；他也向子民保证，他必保护他们：“触摸你们的，就是触摸我的眼珠儿。”（阿摩司书4:13；9:5；撒迦利亚书2:8）这些先知述说上帝关爱他的子民，慈悲为怀，乐于宽恕。细读这些感人的语句，你心里不是感到很温暖吗？（何西阿书6:1-3；约珥书2:12-14）十二先知书并没有一一细说上帝的各种美德，如果要对上帝有全面的认识，就得阅读整本圣经，头尾共66卷。然而，关于上帝的美德和待人方式，十二先知书确实能增进我们的了解。

3．十二先知书怎样表明耶和华一定会实现他的旨意？

³ 十二先知书能增强我们的信心，使我们坚信耶和华信实可靠，他怎样预言，就怎样实现，万无一失。十二先知书使我们坚信，上帝最终必统治地球，使地球成为乐园。（弥迦书4:1-4）十二先知书有些还记述了耶和华如何安排救主弥赛亚降世献出赎价，让人摆脱罪和死的枷锁。（玛拉基书3:1；4:5）上述一切你有必要知道，为什么呢？

宅心仁厚的至高主宰掌握一切

4,5．（甲）十二先知详述上帝有怎样的地位？（乙）耶和华是全能至高的主宰，这一点跟你有什么关系？

⁴ 你可能还记得，上一章谈到撒但质疑上帝的统治权是否正当。他背叛上帝，使人怀疑上帝有不良动机，还诱使一些天使反叛上帝，在地上兴风作浪。宇宙要回复秩序，人类要得享和平，众生就必须尊重并顺从耶和华的至高统治权，这一点是再清楚不过的。因此，耶和华决意要证明自己的统治权是正当的。让我们看看十二先知怎样清楚说明这点。

⁵ 十二先知传达耶和华的信息，详述了耶和华的崇高地位。例如，阿摩司用了21次“至高的主宰”这个头衔去彰显上帝的圣名，显扬他的至高统治权。“至高的主宰”这个头衔显示上帝伟大至极，可以主宰一切。（阿摩司书9:2-5；请看附栏“全能的上帝耶和华”。）耶和华是全宇宙唯一的至高主宰，没有生命的偶像根本无法跟他相比。（弥迦书1:7；哈巴谷书2:18-20；西番雅书2:11）耶和华创造一切，自然有权主宰一切。（阿摩司书4:13；5:8,9；9:6）为什么这一点对你有重大意义？

6．上帝旨意的实现跟每一个人都有关系，为什么呢？

⁶ 即使你曾经受人歧视，受过不公平的对待，你也大可以放心，至高主宰耶和华宅心仁厚，关心所有人。他虽然跟古代以色列人有着特殊的关系，却声明他必造福列国说各种语言的人。他是“全地的主”。（弥迦书4:13）他应许他的名“必在列国中彰显为大”。（玛拉基书1:11）耶和华是全人类的天父，公平无私地让所有人认识他。列国说不同语言的人只要愿意，都可以响应他的呼吁而崇拜他。（撒迦利亚书8:23）

7．耶和华的名含有什么重大意义？

⁷ 上帝是怎么样的呢？他将要采取什么行动？这些问题的答案，跟他的圣名有密切关系。（诗篇9:10）在弥迦的日子，上帝名下的子民有不少大逆不道，使他的名受到亵渎。上帝启示弥迦先知强调“耶和华他上帝的名的威荣”，指出“有实用智慧的人必敬畏［上帝］的名”。（弥迦书5:4；6:9）为什么上帝要弥迦强调这一点呢？因为将来人能不能永享快乐，完全取决于上帝的名所含的重大意义：“成事者”。何不读读约珥书2:26，想想你是上帝名下的子民，你能告诉别人上帝必成就万事，造福众生，这是多大的乐事？事实表明，上帝有无穷的力量，任何事都能成就。十二先知宣告的预言有许多都准确应验了，这足以证明上帝是力量无穷的成事者。

8．耶和华的名曾经激励你怎样做？

⁸ 耶和华要成就什么，就成就什么；要实现什么，就实现什么。千千万万的人因得知这个事实而得益不浅。约珥那一句被基督教圣经执笔者多番引用的名言，正好表明这点：“凡呼求耶和华之名的人，都必得救。”（约珥书2:32；使徒行传2:21；罗马书10:13）弥迦肯确地说：“我们却要奉耶和华我们上帝的名而行，万世不改，永远不变。”（弥迦书4:5）你也下了决心永远奉耶和华的名而行吗？当我们遭遇迫害，或经历苦难时，我们可以满怀信心地“投靠耶和华的名”。（西番雅书3:9,12；那鸿书1:7）

9．上帝对人间的统治者有多大的控制权？

⁹ 你阅读十二先知书，就仿佛打了一支强心针，使你深信耶和华能支配人间的统治者，左右位高权重的决策者。耶和华能令他们随他的意思行事。（箴言21:1）请想想波斯大帝大流士。仇视正确崇拜的人本想借着他去阻止犹太人重建耶和华在耶路撒冷的圣殿，结果却适得其反！公元前520年左右，大流士再次申明居鲁士的谕旨，支持犹太人重建圣殿的工作。当敌人再度加以阻挠时，上帝向犹太总督所罗巴伯传达以下信息：“‘不是倚靠军队，不是倚靠能力，而是倚靠我的灵，才能成事。’这是万军之主耶和华说的。大山啊，你算什么？在所罗巴伯面前，你必夷为平地。”（撒迦利亚书4:6,7）同样，今天任谁都不能阻挠耶和华的旨意实现。耶和华最终必毁灭这个邪恶的制度，再次建造一个乐园，让他的子民快快乐乐地生活。（以赛亚书65:21-23）

10．上帝也能支配什么？这一点表明什么？

¹⁰ 请也想想，耶和华能支配大自然的各种力量，能随意利用风雷雨电来攻击敌人。（那鸿书1:3-6）耶和华有能力保护他的子民，撒迦利亚用比喻强调这点：“耶和华必向他的子民显现，射出他的箭，快如闪电。至高的主宰耶和华必吹角，乘着南方的暴风前进。”（撒迦利亚书9:14）今天，列国视上帝如无物。然而，上帝要战胜他们简直易如反掌！（阿摩司书1:3-5；2:1-3）

言出必行的上帝

11,12．（甲）为什么尼尼微城被人视为坚不可摧？（乙）圣经有关尼尼微城的预言怎样应验？

¹¹ 想象一下，你生活在公元前9世纪的中东。当时哪一个大城市是你最常听到的？肯定是尼尼微城。尼尼微城是亚述帝国的一个大城市，位于底格里斯河的东岸，在耶路撒冷东北面大约900公里。你也许听说过尼尼微城面积广大——周长几乎达100公里！到过尼尼微城的人，都说它的宏伟可与巴比伦城媲美。城里有不少宫殿、庙宇、大街、公园，又有一所令人惊叹的图书馆。另外，高大而坚固的外城墙和内城墙，也为战略学家津津乐道。

¹² “坚不可摧！”许多人都曾这样形容尼尼微城。但犹大这个小国的一些先知，竟然再三预告，耶和华将要毁灭“这座杀人流血的城”。由于城中的居民听从了约拿传讲的信息，上帝一度饶了这座城，没有处决城里的居民。可是，后来尼尼微人又再次行恶，那鸿因此这样预言：“尼尼微……刀剑要剪除你。……你的灾祸无法消除”。（那鸿书3:1,7,15,19；约拿书3:5-10）差不多在同一个时候，上帝也通过西番雅预言尼尼微城必沦为废墟。（西番雅书2:13）坚不可摧的尼尼微城真的会被攻陷，就像耶和华预言那样吗？答案在公元前632年揭晓。那一年巴比伦人、西徐亚人、米底亚人围攻尼尼微城。暴发的洪水冲破城墙，敌军随即突破防线，攻进城里。（那鸿书2:6-8）显赫一时的大城，转瞬间成了颓垣断壁。时至今日，尼尼微城依然一片荒凉。a这座昔日的“欢乐”大城，也阻止不了上帝的预言实现！（西番雅书2:15）

13．十二先知书中，哪些预言果真应验了？

¹³ 尼尼微城沦为废墟，只是圣经许多应验了的预言之一。请看看现代中东的地图。你能在地图上找到亚扪、亚述、以东、摩押或巴比伦吗？当然找不到！过去这些国家曾经显赫一时，不过，即便在那个时候，十二先知已经预言它们的覆亡。（阿摩司书2:1-3；俄巴底亚书1,8；那鸿书3:18；西番雅书2:8-11；撒迦利亚书2:7-9）果然，这些国家后来一个接一个地消失于世界舞台。耶和华说它们必灭亡，它们果然灭亡了！十二先知还预言有一群剩余的犹太人会被释放，从巴比伦返回故土，后来也果然应验了！

14．为什么你可以信赖耶和华，一生专注于遵行他的旨意？

¹⁴ 事实证明耶和华能准确地预言未来，这有没有增强你的信心呢？的确，你可以肯定，耶和华言出必行，因为他是“不可能说谎的”。（提多书1:2）另外，通过圣经，耶和华把我们须要知道的事情告诉我们。你可以一生专注于遵行耶和华的旨意，坚信他的预言一定会实现。十二先知书的预言很多已在古代应验，但当中还有不少正在应验或快要应验。十二先知书着实能增强你的信心，使你深信书中论及现在和将来的事也必实现。因此，务要珍视这些先知书。

仁爱的天父

15．碰到一些棘手的问题时，细想弥迦的经历能使你大感安慰。为什么？

¹⁵ 在预言列国兴衰和世界局势方面，耶和华证明自己信实可靠；在其他方面，他也同样言而有信。他既说预言，又实现预言。这一点跟你有什么关系呢？请想想，有时你可能会碰到一些棘手的问题，这时你需要的不只是别人的理解，而是实际的帮助。的确，你需要一个能够信任的人帮助你解决问题。公元前8世纪，弥迦面对自以为是的犹大同胞时，必定感到孤立无援。当时世上或许只剩下他是上帝的忠仆，他甚至连家人也无法信任。嗜血、诡诈、不知廉耻的人比比皆是。尽管这样，耶和华却一再承诺，不论别人使用什么手段来对付他的忠仆，他都会看顾他们。弥迦为此大感安慰。你也可以像弥迦一样，尤其是在崇拜耶和华方面，当你感到孤立无援或敌众我寡时，你可以从上帝的承诺得着安慰。（弥迦书7:2-9）

16．上帝绝不会无视伤风败俗、欺凌弱小的行为，一定会搭救义人。为什么你可以这样肯定？

¹⁶ 今天的情况跟古代犹大国和以色列国很类似。当日有财有势的人都贪得无厌，漠视公正。由于赋税沉重、恶人霸占土地，非法贩卖奴隶的风气盛行一时。穷人受到漠视，甚至惨遭虐待。（阿摩司书2:6；5:11,12；弥迦书2:1,2；3:9-12；哈巴谷书1:4）上帝通过先知传达信息，表明他绝不会无视伤风败俗、欺凌弱小的行为，一定会惩罚惯行恶事的人。（哈巴谷书2:3,6-16）上帝预言他必为强国“解决争端”，拨乱反正，蒙他悦纳的人必“坐在自己的葡萄树下和无花果树下，不受惊吓”。（弥迦书4:3,4）请想想，这为人带来多大的纾解！除了这个预言之外，上帝还说过许多别的预言，并且一一实现了。同样，弥迦书第4章所说的应许将来也必定实现。

17,18．（甲）为什么上帝继续对他的子民抱有希望？（乙）我们应该对耶和华的管教有什么看法？

¹⁷ 耶和华实现他的应许，不是纯粹为了显明自己有说预言的能力，好增强人的信心。他做任何事都以基于原则的爱为出发点，因为“上帝就是爱”。（约翰一书4:8）请回想生活在公元前8世纪的何西阿。何西阿的妻子歌篾对何西阿不忠，同样以色列人也对耶和华不忠。以色列人拜偶像，可说是跟偶像通奸苟合；他们一方面崇拜耶和华，另一方面又崇拜假神巴力。他们还勾结亚述和埃及，用比喻来讲，等于“犯了淫乱”。耶和华怎样看待他们呢？何西阿设法使不忠的妻子回到他身边，同样耶和华也深爱他的子民，设法使他们回头。耶和华说：“我用人的绳索牵引他们，用爱的绳子引导他们。我……温柔地喂养他们。”（何西阿书2:5；11:4）只要以色列人真心悔改，上帝就会宽恕他们，跟他们重修旧好。（何西阿书1:3,4；2:16,23；6:1-3；14:4）细想耶和华怎样宅心仁厚、宽大为怀，不是深深感动了你吗？不妨问问自己：“既然耶和华过去这样宅心仁厚，对以色列人爱护有加，现在我有什么理由不相信他会永永远远爱护我，决不舍弃呢？”（何西阿书11:8）

¹⁸ 十二先知书也表明，上帝会因为爱他的子民而纠正他们。耶和华向不忠的子民保证，他绝不会把他们灭尽。（阿摩司书9:8）如果非要惩罚不可，上帝就绝不会心慈手软，但惩罚只不过是暂时的，这无疑叫人感到宽慰。玛拉基书1:6把耶和华比作慈父。父亲爱孩子就会管教他们，纠正他们的错误。（那鸿书1:3；希伯来书12:6）我们的天父仁爱宽厚，所以不轻易发怒。玛拉基书3:10,16肯确地指出，耶和华必赐给仆人丰盛的奖赏。

19．我们应该问问自己什么问题？

¹⁹ 玛拉基书起头这样保证：“耶和华说：‘我爱你们。’”（玛拉基书1:2）当你思索耶和华对以色列人说的这句话时，请问问你自己：“目前我有没有做一些事，叫自己得不着上帝的爱呢？我想在哪方面多认识、多体验上帝的爱呢？”你对上帝的爱认识越深，就会越发坚信他对你的爱是永恒不变的。

宽恕带来拯救

20．上帝乐于宽恕人，这为人打开了什么机会？

²⁰ 你阅读十二先知书，就会发觉耶和华在书中也预言到灾祸将临。原因何在？为的是要促请他的子民悔改。由于这个缘故，耶和华容许外族人在公元前740年攻陷撒马利亚及在公元前607年攻陷耶路撒冷，实现了他的预言。后来耶和华又容许改过自新的以色列人返回故土。没错，十二先知书表明上帝乐于宽恕那些改邪归正的人，让他们复兴过来归向他。（哈巴谷书3:13；西番雅书2:2,3）弥迦有感而发地说：“有哪一个神能像你一样，赦免罪过，宽恕自己产业剩余的人的过犯呢？上帝必不永远怀怒，因为他以忠贞之爱为乐。”（弥迦书7:18；约珥书2:13；撒迦利亚书1:4）上帝预言古代以色列人会复兴，预言的应验证明上帝乐于宽恕回头的人。

21．（甲）十二先知透露了关于弥赛亚的什么事情？（乙）关于弥赛亚的哪些预言使你感兴趣？

²¹ 为了宽恕回头的人，耶和华必须确立一个恒久而合法的依据。他预言弥赛亚降世为人，为有罪的人类牺牲生命做“对应的赎价”，作为他宽恕人的依据。（提摩太前书2:6）阿摩司预示出自大卫家系的弥赛亚会复兴正确的崇拜。（阿摩司书9:11,12；使徒行传15:15-19）弥迦甚至指明耶稣会在哪里诞生，凡信靠耶稣所献赎价的人，都必享有许多美福，并且得着生命。（弥迦书5:2）撒迦利亚也提到“新芽”耶稣，说他会“坐在宝座上作王”。（撒迦利亚书3:8；6:12,13；路加福音1:32,33）十二先知书还有许多类似的预言，你细读这些预言，肯定能增强信心。（请看附栏“关于弥赛亚的主要预言”。）

22．十二先知披露了耶和华是怎么样的？这怎样增强你对耶和华的信心？

²² 你继续阅读十二先知书，就会越发相信上帝必定取得最后的胜利。耶和华必为我们争战，伸张正义。上帝的话语必永远长存。他不但记得自己跟子民所立的约，而且必看顾他们，拯救他们脱离所有压迫者的毒手。（弥迦书7:8-10；西番雅书2:6,7）耶和华从没有改变。（玛拉基书3:6）上帝要实现他的旨意，简直轻而易举，人根本无法阻止，知道这一点大大增强了我们的信心！上帝说他施行审判的日子会来临，这日子就一定会来。因此，务要不断守望耶和华的日子！“耶和华必作王统治全地。到那日，耶和华必显得独一无二，他的名也独一无二。”（撒迦利亚书14:9）他这样预言，就必这样实现。

1．身为上帝的子民，你享有什么福分？

耶和华言出必行，他的预言都必实现，能认识他是多大的荣幸！你可以享有先知何西阿所说的福分：“我要以忠信聘你归我，你必认识耶和华。”上帝古代的子民从巴比伦获释返回故乡，安享太平，有如生活在乐园里。何西阿描述的，正是他们当时的情况。同样，上帝现代的子民也享有属灵的繁荣安定，犹如置身乐园中。（何西阿书2:18-20）身为耶和华见证人，你既然献了身给上帝，是他名下的子民，就该继续全心事奉他。（以赛亚书43:10,12；使徒行传15:14）

2,3．（甲）为什么耶和华对他古代子民的崇拜深恶痛绝？（乙）为什么我们应该留意先知所传达的信息？

² 古代的以色列是个献了身给耶和华的国家，耶和华把一套独一无二的律法赐给他们，是列国都没有的。（申命记4:33-35）可惜到了公元前9世纪，由于以色列人的灵性衰弱不堪，上帝不得不通过先知阿摩司告诉他们：“你们的节期，我深恶痛绝……你们向我献全烧祭，我也不喜欢你们奉献的礼物”。（阿摩司书5:21,22）虽然这些话不是对今天的基督徒会众说的，但假设上帝这样评价你对他所作的崇拜，你会有什么感觉呢？我们可以学到什么教训？

³ 古时候，上帝的子民大都认为自己在按耶和华嘉许的方式崇拜他。可是，他们同时事奉异教神祇，例如供奉迦南地的巴力神和牛犊像，在丘坛上献祭。他们一方面指着耶和华发誓，一方面向天上的万象下拜。耶和华因此差遣先知去劝谕他的子民回头，专一崇拜他。（列王纪下17:7-17；21:3；阿摩司书5:26）由此可见，一个人即使献了身给上帝，也需要不时省察自己的思想行为，以确保自己继续按上帝嘉许的方式崇拜他。

上帝的知识

4．耶罗波安二世在位期间，国内的情况怎样？

⁴ 请想想，十二先知中最先代表上帝发言的一位处于怎样的情况。这位先知预告，耶和华的日子一到，十部族的以色列国就大祸临头了。当时，以色列国表面上一片繁荣。正如约拿所预言，耶罗波安二世收复了以色列边境的失地，从北面的大马士革一直到死海。（列王纪下14:24-27）虽然耶罗波安行事邪恶，耶和华却表现坚忍，没有把以色列国铲除。上帝给以色列人充分的时间改过，让他们可以“寻求耶和华，好活下去”。（阿摩司书5:6）

5．以色列人缺乏什么，以致被耶和华弃绝？

⁵ 以色列人本可以善用这段繁荣的时期，回头归向耶和华，好好地认识他，尽力做他嘉许的事，可惜他们过度自信，以为“灾祸不会临近”，也不会追上他们。（阿摩司书9:10）他们“一饱足就心高气傲”，忘记了耶和华。（何西阿书13:6）别以为这仅是古代以色列的历史，跟我们无关。请留意耶和华为什么要指控以色列人：“既然你弃绝了知识，我也会弃绝你，不要你做我的祭司。”每个以色列人及其身边的家人都是献了身给耶和华的。然而，以个人来说，他们并“没有认识上帝的知识”。（何西阿书4:1,6）

6．为什么说，以色列人对上帝认识不足？

⁶ 这不是说以色列人从没有听过上帝的话语，他们当中的父母有责任教导儿女认识上帝。事实上，以色列人大都听过圣经的记载，不是从父母那里得知，就是听别人谈起，或者是在公开集会上学到的。（出埃及记20:4,5；申命记6:6-9；31:11-13）例如他们肯定知道，摩西在西奈山上接获十诫时，亚伦在山下造了一只金牛犊以及随后发生的事。（出埃及记31:18－32:9）由此可见，先知日子的以色列人对上帝的律法以及民族的历史已有一定的认识。只可惜这些知识对他们起不了什么作用，并没有感动他们按上帝 嘉许的方式崇拜他。

7．（甲）为什么以色列人这么容易被诱忤逆上帝呢？（乙）一个基督徒可能会怎样渐渐地忘记造他的主？

⁷ 你可能奇怪：以色列人怎会这么容易被诱忤逆上帝呢？何西阿描述事情的发展，说：“以色列忘记了造他的主”。（何西阿书8:14）在希伯来原文里，“忘记”这个动词有“渐渐忘记”的意思。也就是说，以色列人并不是患了失忆症，突然忘记耶和华的吩咐，而是渐渐看不清按上帝嘉许的方式崇拜他有多重要。你认为基督徒也可能落入这样的陷阱吗？且以一个尽力照顾家人衣食所需的家主为例。（提摩太前书5:8）做家主的既然要谋生养家，自然会很重视他的世俗工作。他可能觉得，碰上突发的事情错过一些聚会是免不了的。久而久之，他错过更多的聚会，甚至习以为常地错过聚会。这样，他跟上帝的关系就会越来越疏离，结果渐渐忘记造他的主。假如父母或亲属不是信徒，基督徒就要小心衡量，想想该花多少时间跟他们在一起，以及在什么时候比较合适。（出埃及记20:12；马太福音10:37）花在旅游、嗜好和娱乐方面的时间又怎样？该用多少时间呢？

8．在阿摩司的日子，“无物可嚼”是指什么？

⁸ 尽管我们学过上帝的话语，并且实行其中的教训，阿摩司书的一句话仍然值得我们仔细想想。上帝通过阿摩司警告他的子民说：“我使你们在各城无物可嚼，在各处缺乏粮食”。（阿摩司书4:6）“无物可嚼”是指因饥荒而挨饿，没有东西可以吃。阿摩司还指出饥荒的成因，说：“人遭遇饥荒不是因为缺粮，干渴也不是因为缺水，而是因为不听耶和华的话。”（阿摩司书8:11）

9,10．（甲）为什么基督徒也可能在属灵方面挨饿？（乙）为什么我们要提高警惕，不让自己在属灵方面挨饿？

⁹ 阿摩司的预言确实应验在假基督教身上。在属灵方面，假基督教的教徒实在“无物可嚼”。但上帝子民的情况却恰恰相反，“天上的水闸”正为他们打开，让他们得到源源不绝的灵粮。（玛拉基书3:10；以赛亚书65:13,14）然而，基督徒该问问自己：“我赏识供应丰足的灵粮吗？”有些实验室的研究人员，在动物身上发现一个有趣的现象：体内控制食欲的脑部机能一旦受损，动物就会失去食欲，即使有很多食物摆在面前，也会因没有胃口而饿死。那么，即使基督徒面对丰足的灵粮，会不会也可能因失去属灵食欲而挨饿呢？

¹⁰ 不妨想想，耶和华赐给以色列人多么丰足的灵粮。他们有律法，可以巩固他们跟耶和华的关系；他们受过教导，知道该怎样把上帝的知识灌输给儿女；此外，有先知帮助他们明白上帝的旨意。然而，他们还是渐渐忘记了耶和华。圣经说，在何西阿的日子，以色列人在物质上得到饱足，但“一饱足就心高气傲”。（何西阿书13:6；申命记8:11；31:20）因此，我们如果不想因物质丰裕而轻看跟上帝的友谊，就必须常常警惕自己，决不松懈。（西番雅书2:3）

分清主次轻重

11,12．（甲）乌西雅王统治期间，为什么先知们不得不呼吁国民回头归向耶和华？（乙）约珥呼吁上帝的子民怎样做？

¹¹ 以色列王耶罗波安二世在位时，乌西雅（亚撒利雅）统治犹大国。乌西雅既扩张领地，又扩建耶路撒冷。他之所以“能力非凡”，是因为“上帝帮助他”。乌西雅“一直寻求上帝”，“行耶和华看为对的事”。可惜，犹大国中仍有很多人在丘坛上献烟祭。（历代志下26:4-9）

¹² 犹大和以色列的国民虽然都是上帝名下的子民，却往往在崇拜中采纳一些不蒙上帝嘉许的仪式，以致先知们不得不向他们指出正确崇拜和错误崇拜的分别。上帝通过约珥恳求说：“你们要禁食、哭泣、哀号，全心归附我。”（约珥书2:12）请留意，上帝希望手下的子民“全心”归附他，可见问题在于他们的心。（申命记6:5）可想而知，他们只是表面上崇拜耶和华，没有全心全意事奉他。上帝通过先知再三强调，他的子民必须注重忠贞之爱、公正、谦和这些内在特质。（马太福音23:23）

13．从巴比伦返回故乡的犹太人须要留意什么？

¹³ 接着，请想想犹太人返回故乡之后 所发生的事。当时符合上帝律法规定的正确崇拜虽已复兴，犹太人却没有一心一意地跟从耶和华。他们在耶路撒冷被毁灭的周年纪念日禁食，耶和华质问他们说：“你们禁食，难道真是为我而禁食吗？”老实说，耶路撒冷曾沦为荒凉是耶和华的判决，这判决是公正的，所以犹太人不应该为此哀哭。既然正确的崇拜已经复兴，犹太人就该因上帝所赐的福而高兴，欢庆佳节，不该缅怀过去，禁食哀哭。（撒迦利亚书7:3-7；8:16,19）此外，他们也该听从先知提出的其他劝勉，例如：“你们要按事实秉公审判人，以忠贞之爱和慈悲彼此相待……不要心里图谋恶事，彼此伤害。”（撒迦利亚书7:9,10）先知们教导上帝的子民全心敬拜上帝，我们人人都可以从中得益。

14．（甲）犹太人返回故乡之后，在崇拜方面须要留意什么事？（乙）关于崇拜，先知们强调什么？

¹⁴ 全心敬拜上帝是什么意思？想必你知道犹太人被掳到巴比伦之前及之后，上帝对他们有什么要求——必须谨守他的道德标准。律法也规定他们参与某些活动，包括聚集起来领受上帝的教诲，学习他的旨意。上帝还再三通过先知提醒他的子民，要培养并表现公正、谦和、慈悲、谦逊和忠贞之爱等品质。请听听耶和华怎样说：“我喜欢的是忠贞之爱，不是祭牲；我喜欢的是人认识上帝，不是人献全烧祭。”“你们要为自己撒种正义，好收割忠贞之爱。”（何西阿书6:6；10:12；12:6）弥迦说：“耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。”（弥迦书6:6-8）先知西番雅向上帝的子民发出呼吁，说：“地上……的谦和人啊，你们都要寻求耶和华，追求正义，力求谦和。”（西番雅书2:3）没错，如果我们希望自己的崇拜蒙上帝嘉许，就必须努力培养这些品质。

15．基督徒听从先知们的劝勉，就会在崇拜方面怎样做？

¹⁵ 这些品质跟我们的崇拜有什么关系呢？大家都知道，传讲上帝王国的好消息非常重要。（马太福音24:14；使徒行传1:8）不妨问问自己：“我觉得在自己的地区传道是件苦事吗？还是我把传道看作大好机会，能帮助人认识圣经的救生信息呢？我有没有向不认识上帝的人表现慈悲？”没错，我们有慈悲的心和忠贞之爱，就会向人发出警告，让他们知道耶和华的日子近了。我们行事公平和正义，就会尽力向各种各样的人传道，宣讲这个重大的信息。（提摩太前书2:4）

16,17．为什么说，谦和及谦逊这些品质跟崇拜息息相关？

¹⁶ 参加聚会是基督徒的义务，你知道这是十分重要的。（希伯来书10:24,25）但你有没有想过，参加聚会也跟谦和及谦逊息息相关呢？谦和的人虚心受教，实践学到的知识，这样做就是遵从耶和华的法令了。谦逊的人则会承认自己能力有限，需要从聚会吸收知识，得着鼓励。

¹⁷ 你重视传道和聚会，就能明白先知们的教导对我们有什么价值。如果你意识到自己在某些方面需要改进，你愿意付出努力吗？要是你曾经犯了严重的过错，不时受到良心的煎熬，那该怎么办呢？十二先知书能给你安慰和帮助。

回头归向耶和华

18．（甲）十二先知所传的信息特别令谁感到安慰？（乙）耶和华呼吁子民回头归向他，你有什么感受呢？

¹⁸ 从上文可以看出，十二先知的任务不仅是谴责和训斥，他们也代表耶和华劝谕国民改过自新，回头归向他。不妨深思何西阿这句语重心长的话，他说：“来吧，我们回头归向耶和华吧。他虽然撕碎了我们，却必使我们痊愈；他虽然击伤了我们，却必为我们裹伤。……我们要认识耶和华，努力认识他。”（何西阿书6:1-3）为了彰显公正，耶和华先后对以色列国和犹大国执行判决。虽然受苦，他的子民也应该把所受的苦难视为磨炼，好恢复属灵的健康。（希伯来书12:7-13）要是悖逆的子民愿意回头归向耶和华，他必使他们痊愈，也必为他们裹伤。想想这样的情景：有个人跪下来为别人裹伤。再想想：为人裹伤的是耶和华上帝。耶和华愿意接纳回头归向他的人，为他们裹伤，他是多么的慈悲啊！我们即使得罪了上帝，不是也该受感动回头归向他吗？（约珥书2:13）

19．认识耶和华是什么意思？

¹⁹ 怎样才是回头归向耶和华呢？何西阿提醒我们，不仅仅要“认识”耶和华，还要“努力认识”他。谈到何西阿书6:3，一本参考书说：“知道有上帝跟认识上帝是两回事，就如看爱情小说跟实际谈恋爱是两回事一样。”我们对耶和华的认识不能仅停于表面，流于肤浅；相反，必须看上帝看得非常真实，视他为知己良朋，是可以随时亲近的密友。（耶利米书3:4）要是你跟上帝关系密切，自然会知道他对你所做的事有什么感觉。你明白上帝的看法，就能按他嘉许的方式崇拜他了。

20,21．约西亚王怎样做，表明他心中铭记上帝的知识？

²⁰ 约西亚王全力振兴正确的崇拜，树立了好榜样。让我们想想他的经历。玛拿西和亚们在位期间，犹大国充斥着暴力、欺诈和拜偶像的事。到约西亚登基的时候，犹大国已腐败不堪。（列王纪下21:1-6,19-21）西番雅劝诫国民“寻求耶和华”，显然令约西亚大受启发，因为圣经说，约西亚“开始寻求他祖先大卫的上帝”。约西亚不但着手清除犹大国内的偶像，还拆毁昔日北方以色列国内的祭坛和神木。（西番雅书1:1,14-18；2:1-3；3:1-4；历代志下34:3-7）

²¹ 清除偶像以后，约西亚继续寻求耶和华，并下令修葺圣殿。其间，有人发现了“耶和华借摩西所传的律法书”，这很可能是律法书的原稿。约西亚听见律法书上的话有什么反应呢？圣经说，王马上“撕裂衣服”。不但这样，他也“撕裂内心”，并立即照书上所写的一切去做。约西亚没有为自己找借口，认为自己已经作了很多改革。你还记得约西亚厉行改革的结果吗？“约西亚在世的日子，［以色列人］都跟随耶和华他们祖先的上帝，总不偏离。”（历代志下34:8,14,19,21,30-33；约珥书2:13）

22．我们可以从约西亚的榜样学到什么？

²² 不妨问问自己：“换了是我，会怎样做呢？”你会像约西亚那样听从先知们的话，改变自己的思想行为吗？今天，我们虽然不是生活在西番雅和约西亚的日子，但也能看出听从上帝的信息和劝告是必需的。基督徒要是想在崇拜和生活上有所改进，沉思十二先知的话是个好方法。（希伯来书2:1）

23．如果你意识到自己在某方面需要改进，该怎样着手呢？

²³ 有时你可能跟约拿有同样的感受。他在大鱼的腹中嗟叹：“我从你眼前被驱逐了！我怎样才能再次仰望你的圣殿呢？”（约拿书2:4）由于不完美，我们也很容易犯罪，但耶和华的话令人多么安慰！他说：“现在你们要回头归向我，我就必回头眷顾你们。”（玛拉基书3:7）如果你看出自己必须强化跟耶和华的关系，会众的长老很乐意帮助你。你一旦踏出第一步，往后就越来越容易取得进步。这好比开车：开始时不能太快，要慢慢加速。你可以放心，耶和华乐意向你伸出援手，“因为他有恩典有慈悲，不轻易发怒，大有忠贞之爱”。（约珥书2:12-14）毫无疑问，凡希望按上帝嘉许的方式崇拜他的，都会因先知们所传达的信息而欢欣振奋。

1．为什么我们与生俱来就有正义感？

自古至今，不少人因伸张正义、维护公正而名留青史。值得想想的问题是，为什么人人都向往公正呢？因为人都是照上帝的形像造的。我们与生俱来就有正义感，也渴望受到公平的对待，是因为耶和华上帝喜爱公正，而我们是照他的形像造的。（耶利米书9:24；创世记1:27；以赛亚书40:14）

2,3．要认识耶和华的公正，为什么应该细读十二先知书？

² 你要是查考圣经各卷书，尤其是细读十二先知书，必能更深入认识上帝的公正。某圣经出版社就曾抽出何西阿书、阿摩司书和弥迦书，独立成册，取名为《谈公正！》（英语）。由此可见，公正确实是十二先知书的重点。例如，阿摩司说：“但愿公正像江河滚滚，正义如急流不息。”请也留意弥迦谈到人所应尽的义务时，把哪一项义务列在首位：“耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。”（阿摩司书5:24；弥迦书6:8）

³ 因此，我们想进一步认识和效法耶和华，就必须明白上帝的公正是怎么一回事。一个人不认识耶和华的公正，根本说不上认识上帝，因为公正是上帝的本质。耶和华的古代忠仆都清楚知道，上帝“喜爱公正”。（诗篇33:5；37:28）

4．请举例说明，为什么十二先知书能使你坚信上帝是绝对公正的。

⁴ 耶和华对耶路撒冷执行判决以前，先知哈巴谷曾求问他，说：“耶和华啊，我求你搭救，你到什么时候才垂听呢？……律法废弛，公正不彰。既然恶人包围义人，公正自然歪曲。”（哈巴谷书1:2,4）通过查考当时已写成的圣经经卷，并且根据个人的经历，忠心的哈巴谷对耶和华有深刻的认识，知道他一向维护公正，也劝导人要行事公正。可是，哈巴谷很想知道耶和华为什么容许坏人坏事存在。上帝于是向哈巴谷提出保证：他必为忠信的人伸张正义。（哈巴谷书2:4）如果哈巴谷和其他古人能对这件事有信心，我们就更有理由相信上帝是公正的。为什么呢？因为我们有整本圣经，可以更全面地了解耶和华的行事方式和种种美德，其中一种就是公正。我们善用圣经这个优良的工具，就能更深入地认识耶和华，坚信他是绝对公正的。

5．关于公正，我们会集中谈谈什么？

⁵ 每次耶和华差先知到以色列人那里，都一再强调公正多么重要。（以赛亚书1:17；10:1,2；耶利米书7:5-7；以西结书45:9）在十二先知书里，公正这个要点尤其突出。（阿摩司书5:7,12；弥迦书3:9；撒迦利亚书8:16,17）读过十二先知书的人不难看出，书中内容十分强调我们要在日常生活的一切事上行公正。这些先知书提出了很多实用的原则，可以应用在生活各方面。现在，我们会集中谈谈在生活的两个方面实践公正的原则。

在生意和金钱问题上行事公正

6,7．为什么在生意或金钱问题上行事公正，是人人都应该关心的问题？

⁶ 耶稣说：“人活着不可单靠食物。”（路加福音4:4；申命记8:3）耶稣没有说我们不需要食物，因为人人都要吃东西才能活下去。一般来说，每个家庭都得有人出外谋生，养家糊口，上帝古代的仆人也不例外。他们有的靠技能谋生，例如种田、织布缝衣、制造家具或器具。有的为别人提供服务，例如修补屋顶或者弹奏乐器。有的是雇主，雇用工人去收庄稼、制面粉、制橄榄油或酿酒。有的是商人，经营生意做买卖。（出埃及记35:35；申命记24:14,15；列王纪下3:15；22:6；马太福音20:1-8；路加福音15:25）

⁷ 你和亲友的生活跟古代的人有类似的地方吗？当然，今天各行各业的名称和工作性质也许跟古代的不尽相同。但相信你会同意，上帝对公正的看法是不会因时代不同而改变的。从十二先知所宣告的信息可以看到，耶和华期望他的子民在生意和金钱问题上行事公正。我们不妨一面看看例子，一面想想上帝希望我们怎样效法他。（诗篇25:4,5）

8,9．（甲）怎样看出玛拉基书3:5所说的是严重的罪行？（乙）关于雇用工人，圣经提出什么合理的看法？

⁸ 上帝通过玛拉基先知宣告：“我要临到你们那里，施行审判。凡行巫术的、通奸的、发假誓的、欺诈工人薪资的……我都要迅速作证指控他们，因为他们没有敬畏我。”（玛拉基书3:5）耶和华严厉谴责那些欺诈工人薪资的雇主。这种欺诈是严重的罪行吗？是的，因为经文把这种行为跟通奸、行巫术、发假誓等严重的罪相提并论。基督徒清楚知道，凡淫乱的、通灵的和说谎的，都逃不过上帝的审判。（启示录21:8）

⁹ 我们怎样对待雇工和下属，不只是道德的问题，也必须考虑耶和华公正的标准。上帝说，他必临到“欺诈工人薪资”的人那里，对他们施行审判。当然，上帝没有说做雇主的必须事事迁就工人，对他们有求必应。在一个比喻里，耶稣说葡萄园的主人出去请雇工，跟他们议定工钱。可见，雇主是有权订定工人的工资和待遇的。（马太福音20:1-7,13-15）值得注意的是，在这个比喻里，不论工人做了整天还是半天的工作，工钱一律定为一银元。我们看到，葡萄园的主人没有剥削工人，也没有用欺诈的手段来牟利。（耶利米书22:13）

10．为什么我们必须省察一下自己对待雇工的方式？

¹⁰ 你有没有雇人照料生意，或者出钱请人做事呢？看过玛拉基书3:5以后，你认为自己所定的工资、对工人的要求以及处理金钱问题的方式都公平合理吗？这些问题很值得我们深思，因为《希腊语经卷》也劝诫基督徒不可欺诈雇工。门徒雅各曾质问那些不公正的主人，说：“上帝不是与你们为敌吗？”（雅各书5:1,4,6）毫无疑问，一个雇主如果克扣工钱、亏待工人，就说不上认识耶和华，因为他没有效法上帝。

11,12．（甲）何西阿书5:10谴责什么不公正的事？（乙）你可以怎样应用这节经文的原则？

¹¹ 耶和华为什么要跟何西阿日子的一些权贵为敌呢？请听听耶和华怎么说：“犹大的首领有如挪移地界的人，我要向他们发怒，像洪水冲击他们。”（何西阿书5:10）犹大的首领究竟做了什么可鄙的事呢？想想看，农夫是靠种田为生的，耕地直接关系到他的生计，而田地一般以石头或杆子为地界。如果有人挪移地界，使耕地缩小，那么农夫的收入也就少了。这样做跟抢劫又有什么分别呢？何西阿说得对，犹大的首领本该维护公正，但他们的所作所为却像那些挪移地界的人。（申命记19:14；27:17；约伯记24:2；箴言22:28）

¹² 今天，一些经营房地产生意的人也可能耍花招欺骗买方，变相“挪移地界”。其实，不论商人还是顾客、雇主还是雇员，在签订合约或协议的事上都必须公正。在现今这个商业世界里，有些人不愿意白纸黑字写下协议，以便日后可以少负责任，多要权利。有些人虽然愿意签订合约，却故意把某些条款的意思写得模棱两可或者字体特别小。这样，日后他就可以自圆其说，随意歪曲合约的原意，做出损人利己的事来。不论商人还是顾客，雇主还是雇员，一个人要是行事诡诈，可以说得上认识公正的上帝吗？耶和华说：“不要挪移古时的地界，不可侵入孤儿的田地。因为他们的救赎主大有能力；他要为孤儿伸冤，跟你对抗。”（箴言23:10,11；哈巴谷书2:9）

13．弥迦书6:10-12指出，上帝古代的子民中有什么不公正的情况？

¹³ 弥迦书6:10-12也谈到公正的问题，说：“恶人家里还有不义之财吗？还有可恶不合标准的量器吗？如果我使用不义的天平，袋里有骗人的砝码，我还算清白吗？……城里的居民爱说假话，人人油嘴滑舌，说话诡诈。”今天，我们以公升来计算容量，以公斤计算重量，不用量篮，也不用天平砝码，但弥迦要说明的道理是再清楚不过的。当日的商人用不合标准的量器和天平欺骗人，待人毫不公正。这些“说话诡诈”，用欺诈手段做生意的人被上帝直斥为“恶人”，实在恰当。（申命记25:13-16；箴言20:10；阿摩司书8:5）

14．弥迦的劝诫有助于我们弃绝今天哪些不公正的行事方式？

¹⁴ 看过弥迦这段话，你认为自己做生意的手法或者作为雇员的操守有没有问题呢？这是值得认真思考的，因为骗人的把戏实在层出不穷、数之不尽。例如，惟利是图的承包商可能偷工减料、鱼目混珠；工匠可能在不易察觉的地方改用次等货色；商人可能把二手货当做新货出售。另外，你也许听过各行各业为了牟利而想出的种种“绝招”。听到这么多发财的门路，你会动心吗？一本探讨隐私权的新书评论，耶和华见证人“深信创造主鉴察人心，宁死也不会偷窃”。然后补充说：“对那些需要处理巨款的商业机构来说，他们可抢手了。”为什么见证人的立场这么坚定呢？因为他们知道耶和华要求真基督徒在一切事上“行公正”，在生意和金钱问题上也不例外。（弥迦书6:8）

众领袖必主持公正

15,16．弥迦日子的首领怎样对待同胞？

¹⁵ 读过十二先知书的人不难看出，不公正的事在以色列国中曾经十分猖獗。本该主持公道的首领竟仗势欺人，无视公正。（出埃及记18:21；23:6-8；申命记1:17；16:18）弥迦力劝他们改过自新，说：“雅各的首领、以色列家的将军啊，请听！你们不是应该认识公正吗？可是你们竟然憎恨良善，喜爱邪恶，剥去民众的皮，撕下他们骨头上的肉。”（弥迦书3:1-3；以赛亚书1:17）

¹⁶ 熟悉农村生活的人读到这段话，肯定会吓一跳。牧人本该好好照顾和保护绵羊，不时为羊剪毛。（创世记38:12,13；撒母耳记上25:4）可是，本该“认识公正”的“以色列家的将军”竟肆意剥削上帝牧场上的“羊”，仿佛剥去他们的皮，打断他们的骨头。（诗篇95:7）接着，弥迦又打了一个比喻，说收受贿赂的审判官像多刺的蔷薇，荆棘的篱笆。（弥迦书7:3,4）想想看，如果你要穿过一条小巷，两旁都是荆棘的篱笆，长满多刺的蔷薇，你能不被刮得遍体鳞伤、衣服破烂吗？可想而知，当日的犹大首领把上帝的子民害得多惨！这些首领徇私舞弊，无法无天，毫无公正可言！（弥迦书3:9,11）

17．西番雅书3:3指出，当日的首领有怎样的心态？

¹⁷ 西番雅也不约而同地谴责不公正的行为。他说：“城内的首领像咆哮的狮子；审判官像夜间的狼，连一根骨头也不留到早晨”。（西番雅书3:3）你能想象这样的情景吗？上帝子民中的首领罔顾公义，就像凶猛的狮子一样，为求夺取食物而不顾一切。他们的审判官好像饥饿的豺狼，一轮狼吞虎咽过后，猎物被吃得精光；早晨来到时，连一根带肉的骨头也没剩下。试问在这种情况下，公正又怎能伸张呢？犹大的首领非但没有好好照顾上帝的羊群，反而像豺狼一样伺机袭击他们，结果公正就像被钩烂的衣服一样，支离破碎，面目全非了。

18．以色列的审判官本应怎样对待上帝的子民？

¹⁸ 在这个献了身给上帝的国家里，做首领的显然不认识上帝。如果他们真正认识上帝，就会听从撒迦利亚书8:16所说的：“你们要彼此说真实的话，在城门口按事实审判人，排难解纷，促进和睦。”古代以色列的长老聚集在城门口审判人，凭的应该是上帝的观点，而不是直觉或者先入为主的看法。（申命记22:15）另外，耶和华提醒他们不可厚此薄彼，不可重富轻贫。（利未记19:15；申命记1:16,17）审判官有责任“排难解纷，促进和睦”，使争执的双方言归于好。

19,20．（甲）为什么说，基督徒长老可以从十二先知书获益良多？（乙）长老该怎样做，表明自己认识耶和华和他的公正？

¹⁹ 使徒保罗写信给以弗所的基督徒时，引述了撒迦利亚书8:16的部分内容。（以弗所书4:15,25）因此，我们可以肯定，十二先知书中有关公正的劝告和提醒，对今天的基督徒会众也同样适用。做长老做监督的都应该以身作则，表明自己认识耶和华，效法他的公正。以赛亚书32:1说众领袖必“主持公正”，读到这句话令人感到多么舒畅！那么，十二先知书向有责任主持公正的长老，提出了什么实用的劝告呢？

²⁰ 基督徒长老必须谨记圣经的观点，熟悉耶和华的看法，作决定时以圣经真理为依据，不能单凭直觉或者个人的偏好。圣经指出，有些司法案件是比较棘手的。遇到这样的案件，长老就得多花时间做准备，仔细查考圣经和忠信睿智的奴隶所提供的书刊，找出相关的原则和忠告。（出埃及记18:26；马太福音24:45）长老要是认真作妥准备，就能做到爱上帝所爱，恨上帝所恨。这样，他们必能胜任愉快，“在城门口主持公道”，“按事实秉公审判人”。（阿摩司书5:15；撒迦利亚书7:9）

21．为什么长老必须避免厚此薄彼？什么因素可能使他们的判断有欠公允？

²¹ 可是，即使一个人很熟悉圣经，也有可能执法不公。玛拉基大感愤慨，就是因为本该传授知识的祭司竟然“不守律法，偏心待人”。（玛拉基书2:7-9）这样的事怎么可能发生呢？弥迦说，有些“首领为贿赂行审判，祭司为报酬施教诲”。（弥迦书3:11）今天，长老的判断也可能被什么因素左右呢？假如一位长老受过某人的恩惠，或者预期可以从他那里得到一些好处，会不会因此就偏袒他呢？假如某宗司法案件牵涉到这位长老的亲属，那又怎么样？对亲人的感情会压倒理智，还是圣经原则会战胜情感呢？在审理司法案件或推荐弟兄在会众里担任职责时，上述因素都可能使长老的判断有欠公允。（撒母耳记上2:22-25,33；使徒行传8:18-20；彼得前书5:2）

22．（甲）关于行事公正，长老有什么责任？（乙）除了以公正对待犯过的人，长老还要表现什么敬虔的美德？

²² 会众里一旦有人犯了严重的过错，属灵的牧人就得采取果断的行动，以免会众受到腐化，属灵健康受到危害。（使徒行传20:28-30；提多书3:10,11）可是，犯过的人要是真心悔改，长老就该“用温和的态度，设法纠正他”。（加拉太书6:1）长老不该对当事人冷酷无情，倒要跟从圣经的指引，“按事实秉公审判人，以忠贞之爱和慈悲彼此相待”。（撒迦利亚书7:9）关于古代以色列国的审判官该如何断案，我们可以从耶和华所作的规定和指示，看出他多么重视公正与慈悲。审判官都有一定的酌情权，可以根据实际情况以及当事人的态度，衡量是否对犯过的人网开一面。同样，基督徒监督也要“按事实秉公审判人”，“以忠贞之爱和慈悲”待人，好表明他们真正认识耶和华。

23,24．（甲）长老可以怎样“排难解纷，促进和睦”？（乙）关于公正，十二先知书让你得到什么教益？

²³ 撒迦利亚书8:16说，审判官“在城门口按事实审判人”，是要达成什么目的呢？是要“排难解纷，促进和睦”。当使徒在世时，也曾有些基督徒彼此不和，甚至闹翻了。保罗就曾帮助友阿蝶和循都姬和解，言归于好。今天，长老也有责任协助弟兄化解彼此之间的纠纷。（腓立比书4:2,3）长老应该设法“排难解纷，促进和睦”，力求帮助弟兄姊妹冰释前嫌。长老要是提出圣经的劝告，以公正无私的方式处理问题，必能促进弟兄姊妹之间的和睦，也能帮助他们跟上帝和睦。长老这样做，就表明自己真正认识耶和华和他的公正了。

²⁴ 我们探讨过“行公正”的两个方面，清楚看出在日常生活中应用十二先知书的劝告多么重要。愿我们人人都行事公正，享有上帝所赐的福分。“但愿公正像江河滚滚”！

1．在西番雅时代，耶路撒冷居民对耶和华的标准有什么看法？

“耶和华不会赐福，也不会降祸。”这正是西番雅时代耶路撒冷居民的看法。他们以为耶和华不会要求他们按他的标准生活。西番雅说，他们“好像沉淀了渣滓的酒”，意思是他们安于现状，只求生活安逸，不愿听从耶和华的训示作任何改变。可是，耶和华告诉这些犹太人，他“要提灯仔细搜查耶路撒冷”，“处置”那些不理会他标准的人。没错，耶和华是有标准的，他会留意子民怎样看他的标准。（西番雅书1:12）

2．在你居住的地区，一般人对标准有什么看法？

² 今天，许多人都讨厌按某个标准生活。他们可能会说：“你喜欢怎么做就怎么做吧！”有些人认为，“如果没有钱，或得不到想要的东西，不顾一切去争取也不算过分”。这些人漠视上帝的感觉，不理会上帝对他们的要求。你又如何呢？你喜欢造物主为你制定标准吗？

3,4．你喜欢有标准吗？为什么？

³ 许多人拒绝按上帝的标准生活，却乐意在生活不同方面接受并采纳人的标准。就以食用水为例：为了保证水质，大多数政府都会制定一套标准。水质要是达不到标准，会有什么后果呢？可能会导致痢疾或腹泻等疾病，儿童尤其容易受到感染。想必你喜欢饮用符合高标准的水。国际标准化组织表示：“没有标准，我们很快就会见到不良的后果。相反，有标准就能以低成本提高品质、效率、可靠性、互换性和安全水平，只是我们往往忽略了有标准的好处。”

⁴ 生活各方面都应该有标准，你同意吗？那么，上帝为他名下的子民制定崇高的标准不是很合理吗？（使徒行传15:14）

上帝制定的标准合理吗？

5．耶和华怎样借着阿摩司表明符合标准的重要性？

⁵ 盖房子必须符合建筑标准。如果房子有一道墙不直，整栋房子就会歪斜。要是墙与墙连接的地方有许多裂缝，房子就不适宜居住了。这就是阿摩司所见的异象，暗示十部族以色列国充满歪风邪气。阿摩司在公元前9世纪说预言。他在异象中看见耶和华“手拿测锤”站在墙上。耶和华说：“我要在我的子民以色列人当中放下测锤，我不会再饶恕他们。”（阿摩司书7:7,8）测锤是悬挂在线的一端的重物，用来确定一道墙是否垂直。阿摩司看见耶和华站在一道有比喻意义的墙上，而墙是按测锤量度出来的垂直线建成的，这道墙建得笔直，毫不歪斜。但是，到了阿摩司的日子，以色列人已不再正直无邪了，他们像一道歪斜的墙，必须拆除以防倒塌。

6．（甲）十二先知书的一个要点是什么？（乙）为什么说上帝的标准是合理的？

⁶ 你研读十二先知书，会发觉书中不时重复一个要点：按上帝的标准生活十分重要。十二先知书并非只是谴责以色列人达不到上帝的崇高标准。有时候，耶和华发现子民合乎他的标准，这显示上帝的标准是合理的，是我们这些不完美的人也可以达到的。请考虑一个例子。

7．撒迦利亚的什么话使我们看出，不完美的人也能达到耶和华的标准？

⁷ 犹太人获释返回故乡重建圣殿，可是圣殿的基础打好之后，重建的工作就停顿了。耶和华差遣先知哈该和撒迦利亚去鼓励民众复工。他使撒迦利亚在异象中看见犹大省长所罗巴伯“手拿测锤”，安放殿顶的石头，圣殿就这样按上帝的标准建成了。（撒迦利亚书4:10）关于这座圣殿，请读读一个有趣的细节：“七眼就是耶和华的眼睛，遍察全地。”上帝看见所罗巴伯安放殿顶的石头。上帝能鉴察万物，看得出重建的圣殿通过了他的审查，达到了他的标准。由此可见，耶和华的标准虽然高，凡人还是能达到的。所罗巴伯和人民受哈该和撒迦利亚的鼓励，都达到了耶和华的标准。像所罗巴伯一样，你也能达到上帝的要求，知道这点让人多么安心！

为什么要接受和采纳耶和华的标准

8,9．（甲）为什么说耶和华有权为人制定标准？（乙）上帝要求以色列人遵守他的诫命，为什么是合情合理的？

⁸ 耶和华是造物主，有权为人类制定标准，也有权要求我们符合他的标准。（启示录4:11）耶和华无需详述所有细节，因为他已赋予人一个良心，可以给人宝贵的指引。（罗马书2:14,15）上帝曾吩咐人类的始祖不可吃“辨识善恶树”的果子，这棵树标志着上帝有权制定是非善恶的标准。当时发生了什么事，你无疑一清二楚。（创世记2:17；3:1-19）何西阿间接地提到亚当的错误决定，说以色列人“像世人［暗示亚当］一样违背所立的约”。（何西阿书6:7）这样，何西阿点出了以色列人是故意犯罪的。

⁹ 以色列人犯了什么罪呢？他们“违背了［上帝］与他们订立的约”。（现代中文译本修订版） 上帝拯救以色列人离开埃及，成了他们的主人，当然有权为他们制定标准，况且以色列人也同意跟耶和华立约，同意按他的标准生活。（出埃及记24:3；以赛亚书54:5）只可惜，他们大都没有遵守上帝的律法，反而杀人流血，苟合行淫。（何西阿书6:8-10）

10．耶和华怎样设法帮助古代那些未能符合他标准的人？

¹⁰ 耶和华差遣先知，例如何西阿，去帮助手下献了身的子民。何西阿在他执笔的书中总结说：“谁有智慧，能明白这些事？谁有判断力，能辨明这一切？耶和华的道路是正直的，正义的人要在其中行走，犯过的人却必在其上失足。”（何西阿书14:9）在何西阿书第14章的较前部分，何西阿呼吁国民要回头归向耶和华。有智慧的人明白，耶和华已指示手下子民如何行走正直的路。你既然献了身给耶和华，一定渴望行事正直，继续行走耶和华的道路。

11．你愿意遵守上帝的诫命吗？为什么？

¹¹ 何西阿书14:9也表明行走正道的好处。符合上帝的要求是大有裨益的。耶和华是造物主，自然清楚我们的本质。他向我们提出要求，完全是为我们着想。为了说明我们跟上帝之间的关系，请想想汽车和制造汽车的人。制造的人清楚汽车是怎样设计和组合的，他知道汽车的润滑油必须定期更换。要是你不理会这个标准的保养方法，心想只要汽车还能开就行了。那后果会怎样呢？可能没多久，汽车的引擎就磨损了，车子也开不动了。同样，造物主向我们颁布了诫命，我们遵守这些诫命，就会得益不浅。（以赛亚书48:17,18）明白这点，我们就更有理由要按上帝的标准生活，谨守他的诫命了。（诗篇112:1）

12．为什么说奉上帝的名而行可以增进我们与上帝的关系？

¹² 遵守上帝诫命的最大益处是与上帝的关系更亲密。我们按上帝的标准生活，看出这样做是合情合理的而且有很多好处，就会更加爱戴制定这些标准的上帝。先知弥迦用优美的言辞描述这种牢不可破的关系说：“万民各奉自己神的名而行，我们却要奉耶和华我们上帝的名而行，万世不改，永远不变。”（弥迦书4:5）我们有生之年能够奉耶和华的名而行，维护他的名声，顺服他的权威，这是多大的光荣啊！我们自然渴望在生活上反映他的种种美德。愿我们人人都努力增进自己与上帝的关系。（诗篇9:10）

13．为什么人对上帝圣名的敬畏不是病态的畏惧？

¹³ 圣经说，按上帝的标准生活，奉他的名而行的人会敬畏上帝的名。这种畏惧并不是病态的畏惧。耶和华向他们保证：“敬畏我名的人啊，正义的太阳必照耀你们，发光医治你们。你们必出来，像肥牛犊一样用蹄刨地。”（玛拉基书4:2）这个预言已获得应验，耶稣基督就是“正义的太阳”。（启示录1:16）他发出的亮光能医治人类。今天人在属灵方面得到医治，将来则会在身心方面得到医治。得到医治的人必欢欣鼓舞，就像肥牛犊一样出来“用蹄刨地”。他们兴高采烈，因得到自由而高兴。你不是也享有这样的自由吗？（约翰福音8:32）

14,15．遵从上帝的标准使你在哪些方面得益？

¹⁴ 遵从上帝的标准还有另一个益处，那就是能改善你跟别人的关系。哈巴谷宣告五类人有祸了，就是那些贪婪的、追求不义之财的、流人血的、行为放荡的和拜偶像的有祸了。（哈巴谷书2:6-19）耶和华宣告这些人有祸，表明他已为我们制定了生活的标准。但请注意，上述提到的恶行有四种跟待人有关。如果我们有上帝的看法，就不会伤害别人。这样，我们跟大多数人的关系也必改善。

¹⁵ 第三个益处跟家庭的快乐有关。今天，人们常以离婚作为解决夫妇不和的最终方法。可是，耶和华通过先知玛拉基说：“上帝憎恨离婚。”（玛拉基书2:16）稍后，我们会详细探讨玛拉基书2:16。现在我们先看看英明的上帝为家庭制定的标准。家庭各分子越努力遵从这些标准，家庭就越和睦。（以弗所书5:28,33；6:1-4）诚然，我们人人都不是完美的，所以常有难题发生。然而，“天上地上的所有家族”都是靠上帝得名的。他在何西阿书中举了一个实例，说明人可以怎样解决一些棘手的婚姻问题。我们会在本书较后一章探讨这个问题。（以弗所书3:15）现在让我们看看遵从上帝的标准还牵涉到什么事。

“憎恨邪恶，喜爱良善”

16．阿摩司书5:15怎样提及上帝的标准？

¹⁶ 究竟哪一套善恶标准对人来说才是最好的？在这方面，人类的始祖亚当作了愚蠢的选择。但我们会作明智的选择吗？阿摩司劝勉我们要认真选择，说：“你们要憎恨邪恶，喜爱良善”。（阿摩司书5:15）已故的芝加哥大学闪族语言和文学教授威廉·雷尼·哈珀评论这节经文说：“［阿摩司］认为，善恶标准要跟雅威［耶和华］的旨意一致。”这是十二先知书的中心思想。我们可以在圣经里读到耶和华崇高的善恶标准，还有“忠信睿智的奴隶”为我们解释这些标准，他们都是成熟而经验丰富的受膏基督徒。那么，我们愿意接受并采纳耶和华的善恶标准吗？（马太福音24:45-47）

17,18．（甲）为什么憎恨邪恶十分重要？（乙）请举例说明我们可以怎样学会憎恨邪恶。

¹⁷ 我们憎恨邪恶，就会避免做上帝不悦的事。例如，一个人可能知道，上网浏览色情资讯是危险的，也尽量不去观看，但对于色情网站的内容，他“内心”到底有什么感觉呢？（以弗所书3:16）要是他听从阿摩司书5:15的劝告，就会较容易学会憎恨邪恶。碰到内心挣扎时，也就能战胜邪恶。

¹⁸ 再看看另一个例子。你能够想象自己俯伏在偶像面前，进行性崇拜吗？想到都恶心，对吗？然而，何西阿说以色列人的祖先竟在琵珥山的巴力神面前行淫。（民数记25:1-3；何西阿书9:10）看来何西阿提到这件事，是因为十部族的以色列国犯了崇拜巴力的大罪。（列王纪下17:16-18；何西阿书2:8,13）不妨想象一下这个叫人恶心的情景：以色列人一边集体行淫，一边向偶像下拜。明白上帝怎样强烈谴责这些事，能帮助我们奋力抵抗，不致落入撒但借色情网页设下的陷阱。今天，很多人都崇拜娱乐圈中的俊男美女，我们却跟大众截然不同！我们从先知的话学到，要提防偶像崇拜。

谨记上帝的话语

19．你从约拿在鱼腹中所做的事学到什么？

¹⁹ 虽然你努力遵从上帝的崇高标准，但当你受到引诱和遭遇困难时，仍可能感到力不从心或不知所措。要是你意志薄弱，又怎能成功地应付严峻的考验呢？（箴言24:10）不妨向约拿学习。约拿是个不完美的人，有不少缺点。但想想他在鱼腹中怎样做？他向耶和华祷告。请留意他祷告的内容。

20．你可以怎样装备自己，像约拿一样熟悉经文？

²⁰ 约拿向上帝祷告，“从坟墓的深处求救”。他用了不少自己熟悉的经文，例如诗篇的话。（约拿书2:2）约拿极其忧伤，恳求耶和华发慈悲时，口里就吐出大卫的话。请比较约拿书2:3,5和诗篇69:1,2。a约拿非常熟悉大卫的诗，这不是很清楚吗？当时，他想起诗篇的话，表明上帝启示的话语铭刻在他“内心深处”。（诗篇40:8）要是你面对考验，在感情上大受压力，你能否想起一些适用的经文呢？没错，现在就要熟悉上帝的话语圣经，这样将来你面对抉择时，就有能力做正确的决定，有力量按上帝的标准解决问题。

要敬畏上帝

21．要遵从上帝的标准，你就必须学会怎样做？

²¹ 当然，光把上帝的话语谨记在心并不足够，你不会因此就遵从耶和华的标准。如果你想实践上帝的话语，就必须留意先知弥迦所说的寓意深长的话。他说：“有实用智慧的人必敬畏你的名。”（弥迦书6:9）一个有实用智慧的人会在生活上把知识实践出来。要有实用的智慧，你就必须学会敬畏上帝的名。

22,23．（甲）耶和华为什么差遣哈该到犹太人那里？（乙）你有信心遵从上帝的标准吗？为什么？

²² 你怎样才能学会敬畏上帝的名呢？请看看哈该书。这卷书只有38节，在这简短的篇幅中，先知哈该就用了耶和华这个名字35次。以色列人从巴比伦返回故乡以后，在公元前520年，耶和华差遣哈该去说预言，当时重建耶路撒冷圣殿的工程已进行了16年，但进展缓慢。在仇敌的反对下，上帝的子民渐渐灰心丧气了。（以斯拉记4:4,5）他们心里想，现在可能不是重建圣殿的适当时候。耶和华勉励他们说：“你们要用心省察自己的行为。……建造圣殿，使我欢喜，也使我得荣耀。”（哈该书1:2-8）

²³ 犹大省长所罗巴伯、大祭司约书亚和“剩余的民众都听从耶和华他们上帝的话”。“民众都对耶和华起了敬畏的心”。耶和华怎样回应？他说：“我与你们同在。”这使上帝的子民多么安心！靠着圣灵的帮助，民众“就都前来动工，兴建他们上帝万军之主耶和华的殿”。（哈该书1:12-14）由于敬畏上帝，害怕令他不悦，一度胆怯的民众不顾反对，起来行动。

24,25．请举例说明你可以怎样运用本章提出的原则。

²⁴ 你又如何呢？如果你知道上帝的标准是什么，当面对难题时，你会畏惧耶和华还是畏惧人呢？如果你是个年轻女子，假设现在有个同事为人和蔼，又向你大献殷勤，只是他跟你信仰不同。碰到这样的情况，你会不会想起一节经文，提醒你耶和华的标准，以及漠视上帝标准所带来的危险呢？譬如何西阿书4:11怎么说？“淫乱、清酒、甜酒，能败坏人的心。”如果对方邀请你参加社交活动，对上帝的敬畏会推动你遵从上帝的标准而拒绝他的邀约吗？假如对方跟你调情，你要是畏惧仁爱的上帝，害怕令上帝不悦，就会马上离去。（创世记39:12；耶利米书17:9）

²⁵ 再说说色情网页，当一个人竭力抗拒这方面的引诱时，他会不会想到诗篇119:37的祷文“求你使我的眼不看无益的事”呢？他脑海里会不会浮现“登山宝训”中耶稣所说“凡注视妇女而动淫念的，心里已经跟她通奸了”这句话呢？（马太福音5:28）基督徒要是敬畏耶和华，渴望按他的标准生活，就必转眼不看令人堕落的事物。每当你受到引诱去想或去做任何违反上帝标准的事，就要加深你对上帝的敬畏。要记住，耶和华通过哈该应许说：“我与你们同在。”

26．我们会进一步考虑什么？

²⁶ 没错，你是能够按耶和华的崇高标准事奉他的，并能因此得益。你继续研读十二先知书，就会更加清楚上帝的标准，了解他对我们各人有什么要求。本书的第三部分会考虑耶和华就三方面所定下的崇高标准：我们的行为、待人方式和家庭生活。

1,2．看看耶和华过去怎样规劝道德败坏的子民，为什么能激励我们？

试想象以下的情景：一个小女孩被猛烈的敲门声吓呆了，生怕是那个无赖的商人又来追债。那个奸商不但放高利贷，还用假砝码骗了许多人的钱。他贿赂城里的官长，得以逍遥法外，受害人都有怨无处诉。更可恨的是，小女孩的爸爸竟撇下家人，跟一个年轻女子厮混去了。小女孩感到很无助，她和妈妈说不定还会被卖为奴。

² 以上情景描述的，正是十二先知所痛斥的一些败行。（阿摩司书5:12；8:4-6；弥迦书6:10-12；西番雅书3:3；玛拉基书2:13-16；3:5）假如你生于十二先知的日子，对此会有什么感觉呢？上述情景虽然闻者悲痛，可是看看耶和华在那段日子怎样规劝他的子民，却能使你大感振奋。是的，十二先知书表明，上帝重视高尚的品德，珍视纯洁的思想。上帝的劝勉能激励你持守道德，努力行善而赞美他。今天，耶和华执行判决的日子很快就会来到，你细心查考十二先知书里振奋人心的信息，就会清楚上帝对你有什么要求。现在让我们先看看公元前8世纪弥迦的日子所发生的事。

耶和华对你有什么要求？

3,4．（甲）弥迦书记下了什么恳切的劝勉？（乙）为什么弥迦书6:8提出的问题跟你有切身关系？

³ 弥迦书给你的第一个印象，或许是耶和华在书中频频斥责以色列人叛逆不忠。耶和华无疑绝不会对子民的败行视而不见。他曾指出，他们当中一些人“憎恨良善，喜爱邪恶”。（弥迦书3:2；6:12）除了谴责以色列人，弥迦书也记下了圣经中一些最感人、最有力的劝勉。弥迦呼吁人留意耶和华的正义标准，提出了以下激发思考的问题：“耶和华对你有什么要求呢？无非是要你行公正，爱仁慈，谦逊地与你的上帝同行。”（弥迦书6:8）

⁴ 你看出我们的创造主在这节经文提出了一个恳切的劝勉吗？他仁爱地提醒我们要有正确的观点，不要沾染歪风，免得偏离正道。耶和华知道我们忠贞不二，渴望培养属灵的特质，他也对我们有信心。如果有人问你：“耶和华对你 有什么要求？”你会怎样回答呢？你能否举出一些例子表明自己正怎样——或该怎样——按照上帝的道德标准生活？如果你努力遵从上帝的道德标准，这不但可以大大增进你与上帝的关系，还可以大大提高你的生活素质。不久，整个地球就会成为乐园，因此现今就要把这个劝告谨记在心：“你们要为自己撒种正义，好收割忠贞之爱。你们要趁可以寻求耶和华的时候，就为自己开垦耕地，直到他来教导你们认识正义。”（何西阿书10:12）现在让我们看看弥迦书6:8一些优良的忠告。

要“谦逊”

5．要与上帝同行，为人谦逊非常重要，为什么？

⁵ 弥迦指出，耶和华要求我们“谦逊地与［他］同行”。这一点是非常重要的。为人谦逊对我们有百利而无一害，因为谦逊的人“有智慧”。（箴言11:2）一个人谦逊就会意识到，人由于承受了亚当的罪而有种种局限。我们承认自己生在罪中，是避免蓄意犯罪的第一步，也是非常重要的一步。（罗马书7:24,25）

6．为人谦逊，意识到罪必带来恶果，对我们有什么益处？

⁶ 要避免蓄意犯罪，我们就一定要有谦逊和谦卑的态度。为什么？因为谦逊的人会意识到罪有相当大的影响力。（诗篇51:3）何西阿帮助我们清楚看出罪能迷惑人，并且一定会带来恶果。举例来说，耶和华指出，总有一天他要追究叛逆的以色列人的罪。这是不是说在那一天来到以前，犯罪而不谦逊的以色列人都不会得到任何报应呢？他们心里很可能这样想，因为罪会叫人自欺，甘心受奴役。更可悲的是，罪会使人跟上帝疏远，说不定会落到这样的地步：“他们的所作所为妨碍他们回头归向上帝”。人蓄意犯罪，就会逐渐丧失道德感而成为“作恶之人”。另外，犯罪的人最终也只会一事无成。即使有时候不肯悔改的罪人看似风光，他们却绝不可能得到上帝的悦纳。（何西阿书1:4；4:11-13；5:4；6:8）

7．谦逊的人怎样看耶和华的指引？

⁷ 谦逊的人也意识到自己需要上帝的指引，才能避开罪带来的可悲后果。弥迦预见我们这个时代会有许多人渴望认识耶和华的道，“行他的路”。这些谦卑的人寻求“耶和华的话”和上帝的律法，渴望奉耶和华的名而行。你努力符合上帝的要求，就能加入上帝子民的行列而得享快乐。要是你已经成为他们的一分子，你也许希望像弥迦一样，在其他方面都保持“清白”。（弥迦书4:1-5；6:11）你谦逊地努力符合耶和华的要求，对你保持道德清白有很大的帮助。

培养高尚的品德

8．据你观察，今天世人的道德情况怎样？

⁸ 耶和华希望我们灵性健壮，身体健康，因此要求我们保持道德洁净，提防四周堕落的风气。（玛拉基书2:15）今天色情资讯泛滥。许多人觉得，听听猥亵的歌曲，读读淫秽的书刊，看看色情的图片和影片，都是无伤大雅的事。许多男性也不尊重女性，只把女性当做泄欲的工具。有些在学的年轻人喜欢讲色情笑话，或用隐晦的话谈论性爱。面对这股淫乱的歪风，你可以怎样抵挡呢？

9．在十二先知生活的时代，许多人怎样漠视耶和华的道德标准？

⁹ 十二先知向我们提出了良好的忠告。在他们生活的时代，虽没有电影院和影片租售店，但有庙妓，有男性生殖器官的图像、塑像，人们也不顾廉耻地苟合行淫。（列王纪上14:24；以赛亚书57:3,4；哈巴谷书2:15）当时道德败坏的情形，从先知们以下的话可见一斑：“男人也随从妓女，跟庙妓一同献祭”；“父子亲近同一个女人，亵渎我的圣名”；有些人常常付钱给妓女作为“卖淫所得的酬金”，好举行祈求生育的仪式；a通奸也十分普遍，不忠的一方都“追随［他们］的情人”去了。（何西阿书2:13；4:2,13,14；阿摩司书2:7；弥迦书1:7）

10．（甲）淫乱的主要成因是什么？（乙）上帝古代的子民也怎样在属灵方面犯了淫乱？

¹⁰ 你也许明白到，一个人行淫，显露出他有错误的心态和不正确的道德观念。（马可福音7:20-22）耶和华这样描述行淫的以色列人：“淫荡的心使他们走迷了路”，只顾放纵情欲，“卑鄙无耻”。（何西阿书4:12，圣经新译本；6:9）b撒迦利亚也提到“不洁的精神”。（撒迦利亚书13:2）以色列人荒淫无度，显示出他们厚颜无耻，轻视甚至蔑视耶和华的权柄和标准。因此一个人要有正确的道德观念，就得把不正确的思想和错误的心态彻底地改正过来。耶和华帮助我们看出淫乱的成因，使我们远避淫乱而不致落得悲惨的下场，我们理应感谢他。

保持道德洁净

11．淫乱会带来什么恶果？

¹¹ 你或许见过淫乱带来的种种恶果：家庭破裂，孩童失去父母的照顾，恶疾缠身，胎儿被打掉等。人不理会造物主就性行为提出的忠告，往往会身心受损。弥迦写道：“因为［这个人］非常不洁，所以要遭受毁灭；这是一场使人痛苦的毁灭。”（弥迦书2:10）崇拜上帝的人知道，淫乱会带来种种恶果，因此决心驱除不洁的念头，免得心灵和头脑受到玷污。（马太福音12:34；15:18）

12．我们以耶和华的观点看性行为，就能得着什么裨益？

¹² 基督徒远避淫乱，不仅因为害怕染上性病或担心会有私生子。他们深知，喜爱上帝的律法，具有上帝的观点，能使自己得益不浅。夫妇通过性关系向配偶表达爱意，是耶和华赋予人的正常愿望，也是上帝当初创造亚当和夏娃时的旨意。只要在适当的范围——婚姻之中，性关系就能造福人类，使夫妇合为一体，还可以产生下一代。可是，正如十二先知指出，婚前、婚外的性行为却具有极大的破坏力。淫乱的人绝不会得到上帝的悦纳。昔日淫乱带来严重的后果，今日也绝不会例外。

13．我们可以怎样“除去淫乱”，远避引诱？

¹³ 何西阿呼吁同胞“从自己面前除去淫乱”，就是说他们应该采取具体的行动去坚守道德。（何西阿书2:2）今天我们尽量避开任何诱使人犯罪的环境，是明智的做法。举例说，你或许再三受到同学或邻人的引诱。你可能无法转学或搬家，但你可以用其他方法远离引诱，“从自己面前除去淫乱”。要告诉人家你是个真基督徒，是耶和华见证人。要用明确的措辞，加上尊重的语气，陈明你的信仰和价值观。要肯定别人知道你决心谨守耶和华的崇高道德标准。（阿摩司书5:15）“从自己面前除去淫乱”，也包括远避色情资讯和有问题的娱乐。你也许要扔掉一本杂志或重新结交一些朋友；这些朋友是爱耶和华的，并且跟你一起努力符合耶和华的要求。（弥迦书7:5）的确，凭着耶和华的帮助，你能够不受现今世界的淫乱歪风所玷污！

“爱仁慈”

14,15．（甲）“爱仁慈”是什么意思？（乙）“爱仁慈”怎样有助于我们行事无可指责？

¹⁴ 弥迦强调耶和华要求我们“爱仁慈”。仁慈的人做好事，不做坏事。仁慈跟良善和道德高尚有密切的关系。我们爱仁慈，处事待人就必须诚实和公正。本书第6章指出我们在生活上，比如在生意和金钱问题上，都应当行事公正和诚实。可是，单单在这些方面表现公正、诚实和仁慈还不足够。

¹⁵ 一个人爱仁慈，想好好待人，就会力求无可指责。耶和华谴责那些不愿负起责任捐助正确崇拜的以色列人，说他们“抢夺”了他的东西。（玛拉基书3:8）今天，基督徒可能在什么方面“抢夺”上帝的东西呢？要是一个基督徒在会众里或其他安排下负责处理王国工作的捐款，他应当怎样想？款项是谁的？当然是耶和华的，因为钱捐出来是为了推广上帝的正确崇拜。（哥林多后书9:7）你认为人可以“借”这笔钱来应急或未经授权就随便挪用吗？当然不可以。这样做等于偷上帝的东西！这无疑对捐助王国工作的人也不仁慈、不公正。（箴言6:30,31；撒迦利亚书5:3）

16,17．（甲）在阿摩司和弥迦的日子，有些人怎样贪得无厌？（乙）上帝对贪心有什么看法？

¹⁶ 仁慈和良善这两种品德也能帮助基督徒提防贪婪。在阿摩司的日子，人们大都贪得无厌。强暴的人“为了一点银子就出卖义人”——竟然出卖跟自己一起崇拜上帝的人！（阿摩司书2:6）照样，在弥迦的日子，犹大国的有钱人恃强凌弱，甚至抢夺穷人的产业。（弥迦书2:2；3:10）这些贪心的人霸占同胞的土地，违反耶和华的律法，包括十诫的最后一条和不可卖断祖先产业的规定。（出埃及记20:13,15,17；利未记25:23-28）

¹⁷ 今天，贩卖奴隶也许不像先知们的日子那么普遍，但利用别人牟取私利却时有所闻。一个基督徒爱仁慈，就肯定不会利用其他基督徒牟取私利。例如，他知道不管开始一门生意也好，推销一个投资计划也好，如果以基督徒同工为对象，设法使他们成为自己的主要顾客，都是不恰当、不仁慈的。圣经告诫基督徒不可贪心，利用基督徒同工牟取私利正是贪心的表现。（以弗所书5:3；歌罗西书3:5；雅各书4:1-5）一个人喜爱金钱，渴求权力，贪食好酒，放纵情欲，就是贪心。弥迦表明，自私自利、贪得无厌的人是不会满足的，今天的情形也一样。（弥迦书6:14）

18,19．（甲）十二先知中有些怎样论及耶和华对“侨居之人”的关怀？（乙）你关怀别人，可以怎样改善你与邻里的关系？

¹⁸ 耶和华吩咐子民“不要诈骗”侨居的。他通过玛拉基宣告：“我要临到你们那里，施行审判。凡……鄙弃侨居之人的，我都要迅速作证指控他们”。（撒迦利亚书7:10；玛拉基书3:5）你居住的地区有愈来愈多移民或其他国籍、种族和不同出身的人迁入吗？也许他们为了逃难、寻找工作、追求较好的生活而搬到你这里来。对于这些语言跟你不同、生活方式跟你有别的人，你有什么看法呢？你会对他们有偏见吗？要记住，偏见正是仁慈的反面。

¹⁹ 要是你关心那些来自其他地方或出身跟你不同的人，认为他们也应该有机会听到圣经的真理，他们就可能会乐于聆听你传讲的信息。仁慈的人不会认为这些新移民占用了王国聚会所和其他设施。公元1世纪有些犹太裔基督徒对非犹太人有偏见，使徒保罗就提醒他们，其实没有人配得上帝的救恩，唯独靠着上帝的分外恩典，人才可以得救。（罗马书3:9-12,23,24）以往许多人都没机会听到好消息，我们对人仁慈，就会因他们被上帝的爱打动而高兴。（提摩太前书2:4）来自其他地方或不同出身的人，经常处于不利的情况，因此我们理应关怀他们，对他们仁慈，欢迎他们加入我们的行列，对待他们每一个都“像本地人一样”。（利未记19:34）

与上帝同行

20．有些以色列人转而向谁求助？

²⁰ 弥迦也强调与上帝同行的重要，说人应当仰望上帝，寻求他的指引。（箴言3:5,6；何西阿书7:10）犹太人结束被掳的生涯，返回故土以后，有些人不再寻求上帝。他们可能为了求雨，转而向假神和行占卜的人求助。他们这样做，实际上是在求邪灵帮助他们，而耶和华曾经明确地谴责这一切行径。（申命记18:9-14；弥迦书3:6,11；5:12；哈该书1:10,11；撒迦利亚书10:1,2）犹太人这样做，就是跟那些敌视耶和华的邪灵打交道！

21,22．（甲）本地流行哪些通灵术？（乙）为什么耶和华的忠仆不该接触玄秘术？

²¹ 今天有些人认为圣经所说的邪灵只是邪恶的象征。可是，圣经说邪灵是实际存在的，是占星术、巫术和一些魔术背后的黑手。（使徒行传16:16-18；彼得后书2:4；犹大书6）同样，通灵术也存在危险。在许多不同的文化里，人们都喜欢求助于道士、术士、巫师或自称有法力的神医。有些人翻查星座和算命的天宫图，或用纸牌、占卜杖、灵应牌、特制的水晶球占卜，就连跟死去的人打交道也很常见。据报一些政府官员在下决定之前，必先观察星象，请教灵媒。这一切做法显然违反了弥迦的劝告，他说我们必须与上帝同行，跟从上帝的指引。

²² 身为耶和华的忠仆，你必须弃绝一切通灵术。你可以肯定，上帝永不会运用魔法或玄秘术去披露他的旨意，施展他的大能。阿摩司书3:7倒向我们保证，耶和华必“把密事向他的仆人众先知透露出来”。另外，一个人接触玄秘术，就很可能使自己暴露在邪灵的头目撒但的影响下，受他控制。要知道，撒但是个大骗子，千方百计要把人骗倒。他和他手下的邪灵一心要伤害甚至杀害人，所用的手段也往往十分残忍。（约伯记1:7-19；2:7；马可福音5:5）难怪弥迦一方面勉励我们与上帝同行，另一方面谴责占卜和魔法。

23．只有谁才能给予我们真正有益的指引？

²³ 只有耶和华和他的正确宗教才能给予人正确的属灵指引。（约翰福音4:24）先知撒迦利亚指出：“你们要向耶和华求”。（撒迦利亚书10:1）如果你受到邪灵的攻击或引诱，就要记住：“凡呼求耶和华之名的人，都必得救”。（约珥书2:32）上帝的这个承诺激励我们把耶和华的大日子紧记在心。

24．你从弥迦书6:8学到什么？

²⁴ 弥迦书6:8的话着实激发思考。我们要有高尚的品德，就得有正确的道德观念和属灵的特质。何西阿也向生活在“末后的日子”的人提出劝勉。他说在我们这个日子，敬畏上帝的人会寻求耶和华的良善。（何西阿书3:5）阿摩司则申明，上帝要我们做的事就是“追求良善”，好能够活下去。阿摩司也鼓励我们要“喜爱良善”。（阿摩司书5:14,15）我们遵嘱而行，就必因符合了耶和华的要求而感到心安理得。

1-3．（甲）听到泰尔这个古城的名字，很多基督徒也许会想到什么？（乙）希兰王跟以色列人有什么关系？（丙）我们从泰尔的事例学到什么？

听到泰尔这个古城的名字，你会想到什么呢？很多基督徒也许会想到跟泰尔有关的圣经预言怎样应验。在亚历山大大帝率领下，希腊大军把泰尔位于大陆的部分夷为平地，“刮净”那里的颓垣废石，“扔进海里”，筑成堤道，通往后来建成的岛城，最后彻底摧毁了泰尔。（以西结书26:4,12；撒迦利亚书9:3,4）可是，提到泰尔会不会也令你想到，在对待会众的弟兄姊妹方面，有什么该做和不该做的事呢？

² 为什么泰尔的下场这么可悲呢？“泰尔再三再四地叛逆，还把所有俘虏交给以东，没有记念弟兄的盟约……。我要降火焚烧泰尔的城墙”。（阿摩司书1:9,10）以往，当希兰作泰尔王的时候，他很喜欢大卫，于是提供各样建筑材料，让以色列人建造所罗门的圣殿。后来，所罗门王更与希兰王立约，把加利利地的一些城市送给他做礼物；希兰王称所罗门为“弟兄”。（列王纪上5:1-18；9:10-13,26-28；撒母耳记下5:11）可是后来泰尔却背信弃义，“没有记念弟兄的盟约”，竟将上帝的一些子民卖作奴隶。这一切，耶和华都看在眼里。

³ 住在泰尔的迦南人对上帝的子民冷酷无情，结果受上帝惩罚。我们从中学到什么呢？我们学到一个重要的教训，是跟我们应该怎样对待弟兄姊妹有关的。在本书的前几章，我们探讨过十二先知书中不少处事待人的原则，例如要以公平合理的手法做生意，品行要贞洁等。其实，关于上帝希望我们怎样待人，十二先知书还有很多劝告值得深思。

不要幸灾乐祸

4．为什么说以东人是以色列人的兄弟？可是，以东人怎样对待自己的兄弟？

⁴ 我们可以从上帝怎样谴责以色列的邻国以东，学到重要的教训。上帝说：“你兄弟遭殃的日子，你不该瞪着眼看；犹大人灭亡的日子，你不该幸灾乐祸”。（俄巴底亚书12）泰尔人是以色列人生意上的兄弟，但以东人却是跟以色列人有血缘关系的兄弟，因为以东人的祖先以扫，跟以色列人的祖先雅各是孪生兄弟。耶和华也曾说以东人是以色列人的兄弟。（申命记2:1-4）因此，以东人看见犹太人落在巴比伦人手里，吃尽苦头，竟然幸灾乐祸，实在太不应该了。（以西结书25:12-14）

5．在什么情况下，我们可能会像以东人那样对弟兄姊妹幸灾乐祸？

⁵ 以东人毫无手足之情，所以不蒙上帝悦纳。不妨问问自己：我对待弟兄姊妹的方式，上帝喜欢吗？如果我跟某个弟兄有嫌隙，我会怎么看他，怎样待他呢？假设有弟兄得罪了你，或者跟你的亲人发生过摩擦，你会因此怀恨在心，认为自己“有理由”对他不满，不肯主动跟他和解吗？（歌罗西书3:13；约书亚记22:9-30；马太福音5:23,24）要是这样，我们所言所行就难免会显出这种不满，例如对他不理不睬，故意避开他，或者背后说他的坏话。又假设有一天这个弟兄犯了错，受会众的长老纠正和劝诫，你会怎样待他呢？（加拉太书6:1）这时候，你会像以东人那样幸灾乐祸吗？上帝希望你怎样对待弟兄姊妹呢？

6．除了不做撒迦利亚书7:10所说的恶事，我们还要听从弥迦书7:18的什么劝告？

⁶ 耶和华通过撒迦利亚劝勉我们，切勿“心里图谋恶事，彼此诬害”。（撒迦利亚书7:9,10；8:17）假如我们认为自己或者亲人受到冒犯，就更要留意这个劝告。这时候，我们很容易会在心里“图谋恶事”，然后付诸行动。可是，上帝希望我们效法他，像他那样甘心宽恕，不念旧恶。你还记得弥迦怎样描述耶和华吗？他说上帝乐意“赦免罪过，宽恕……人的过犯”。a（弥迦书7:18）在日常生活中，我们可以怎样做，表明自己听从这个劝告呢？

7．为什么我们不该把别人的冒犯记在心上？

⁷ 当然，自己或者家人受到冒犯，心里并不好受，但问题真的这么严重吗？圣经曾经指出，基督徒可以采取哪些步骤去化解矛盾，跟人和解。不过，解决问题的上上之策始终是：宽恕别人，不再斤斤计较。不妨问问自己：“既然耶稣吩咐基督徒要宽恕别人‘七十七次’，这一次不就是宽恕人的机会吗？干脆把事情忘掉岂不是更好吗？”（马太福音18:15-17,21,22）即使问题现在看来挺严重的，但一千年后回头看，那又算什么呢？传道书5:20道出了一个值得深思的道理。经文说，一个人辛劳过后享用佳肴美酒，“他不会常常挂虑自己一生的年日，因为上帝使他满心欢喜”。这个人欢欢喜喜地享受当前的美福，人生的种种烦恼也就抛诸脑后了。我们可以向这个人学习吗？我们要是着眼于基督徒团体所享的种种福分，就不会对弟兄间的嫌隙耿耿于怀了。在新世界里，我们根本不会想起这些琐事。有了这种心态，我们自然不会把别人的冒犯记在心上，也不会对人幸灾乐祸。

实话实说

8．在什么情况下，说实话也许不容易？

⁸ 十二先知书强调的另一个重点是，上帝希望我们的言行尽都真诚信实。毫无疑问，我们人人都很努力传讲“好消息的真理”。（歌罗西书1:5；哥林多后书4:2；提摩太前书2:4,7）可是在日常生活中，我们跟家人和弟兄姊妹无所不谈，内容无所不包，要总是说实话也许不容易。为什么呢？

9．我们在什么情况下可能会说半真半假的话？这时候，我们该想想什么问题？

⁹ 我们人人都说过不该说的话，做过不该做的事，对不对？如果事后我们被人质问或指责，自然会感到难堪，甚至有点内疚。正因为这样，我们可能不愿意承认错失，或者诸多“辩解”，说些似是而非的话，不惜歪曲事实来为自己开脱。另外，遇上尴尬的情况，我们可能会避重就轻，只说些对自己有利的话，或者故意隐瞒某些细节，希望把事情轻轻带过。要是这样，即使我们说的不算假话，却已制造了假象。我们大概不会像时下一般人那样说谎不眨眼，但我们说的都是“实话”吗？（以弗所书4:15,25；提摩太前书4:1,2）如果基督徒故意用巧妙的措辞误导弟兄姊妹，使他们相信一些不尽不实的事，你认为上帝会有什么看法呢？

10．十二先知怎样描述以色列国和犹大国中的一种普遍情况？

¹⁰ 十二先知清楚知道，一个人即使献了身给耶和华，有时也会掩耳不听耶和华的吩咐。何西阿说出了上帝对当日一些人的看法：“他们必被抢夺！因为冒犯我。我虽然救赎他们，他们却说谎诋毁我。”有些人不但说谎诋毁上帝，还肆意用“咒诅、欺骗”的手段来歪曲事实，误导别人。（何西阿书4:1,2；7:1-3,13；10:4；12:1）何西阿这些话是在北方以色列国的首都撒马利亚写的。那么，犹大国的情况会不会好一点呢？且看看弥迦怎么说：“城里的富户常用暴力，城里的居民爱说假话，人人油嘴滑舌，说话诡诈。”（弥迦书6:12）请留意上帝的先知多么严厉地谴责“爱说假话”“油嘴滑舌，说话诡诈”的人。因此，尽管基督徒不会蓄意说谎，也该问问自己：我有时也会油嘴滑舌、说话诡诈吗？上帝希望我怎样运用舌头呢？

11．十二先知指出，上帝希望我们的言谈是怎么样的？

¹¹ 除了通过先知告诉我们不该做什么事，上帝也告诉我们该做什么事。撒迦利亚书8:16说：“你们要彼此说真实的话，在城门口按事实审判人，排难解纷，促进和睦。这是你们该做的事。”在撒迦利亚的日子，长老聚集在城门口为人民断案，主持公道。（路得记4:1；尼希米记8:1）当然，我们不是只在严肃的场合才说实话。撒迦利亚敦促我们，除了在审判官面前说实话，还要“彼此说真实的话”；也就是说，不管交谈的对象是配偶是家人，还是会众的弟兄姊妹；不管谈话的方式是面对面、通过电话，还是其他媒介，我们都要实话实说。我们身边的人期望我们说的全是真话，这个期望一点也不过分。另外，基督徒父母应该谆谆教诲儿女为人要诚实，不可弄虚作假。这样，孩子长大后也会记住：上帝期望他们时刻都说真话，口里没有诡诈。（西番雅书3:13）

12．我们从十二先知书学到什么处世为人的道理？

¹² 不论什么年纪，我们都应该坚守真理，凡事诚实，好表明自己听从撒迦利亚的劝教，“爱真理与和平”。（撒迦利亚书8:19）在耶和华看来，他的爱子耶稣完全体现了玛拉基先知所说的话：他“开口说真理的律法，嘴里没有不义，持守平安和正直与我同行”。（玛拉基书2:6）今天，耶和华对我们的要求会不会低一点呢？要记住，我们今天可以读到整本圣经，包括从十二先知书学到很多处世为人的道理，不是应该做得更好吗？

要弃绝暴力

13．弥迦书6:12指出，上帝古代的子民当中还存在什么问题？

¹³ 弥迦书6:12指出，上帝古代的子民亏待同胞，他们“爱说假话，人人油嘴滑舌，说话诡诈”。不但这样，经文还说：“城里的富户常用暴力”，可见暴力问题也十分严重。为什么会这样呢？我们从中可以学到什么？

14,15．住在上帝子民周围的民族有怎样的名声？

¹⁴ 且看看住在上帝子民周围的民族有怎样的名声。首先谈谈以色列东北面的亚述。那鸿怎样描绘亚述的首都尼尼微呢？他说：“这座杀人流血的城有祸了！满城欺诈劫掠，抢夺不休。”（那鸿书3:1）亚述人素来以穷兵黩武、极尽凶残而臭名远播。例如，他们会把战俘剥皮或活活烧死，弄瞎他们的眼睛，割去他们的鼻子、耳朵或手指。《神祇、坟墓、学者》（英语）说：“在人类历史上，尼尼微人留下的是战争和暴行的血腥记录，他们滥杀无辜，肆意抢掠，作威作福，欺凌弱小。”事实上，约拿书的记载证实了这一点。尼尼微城的王（他显然知道甚至曾经参与城中的暴行）听了约拿传达的信息后，呼吁城中的居民悔改，说：“不论人畜，都要披上粗布。人人都要尽力呼求上帝，回头弃绝恶行，住手不再作恶害人。”（约拿书3:6-8）b

¹⁵ 然而，凶残成性的不仅是亚述人，犹大国东南面的以东也不相上下，应受惩罚。他们做了什么恶事呢？“以东必沦为荒凉的旷野，因为他们伤害犹大人，在犹大境内杀害无辜，流血害命。”（约珥书3:19）以东人有没有听从警告，改弦易辙呢？没有。大约两百年后，俄巴底亚提到以东，说：“提幔［以东的城市］啊，你的勇士必然惊慌，因为……你竟伤害你的兄弟雅各，所以你必然蒙羞，永被剪除。”（俄巴底亚书9,10）上帝的子民又怎样呢？

16．阿摩司和哈巴谷指出，上帝古代的子民中有什么歪风？

¹⁶ 在北方以色列国的首都撒马利亚，情况又怎样呢？阿摩司传达耶和华的话，说：“看看其中极度混乱的局面，看看里面种种诡诈的事。他们在楼堡里积蓄暴力和抢掠的事，根本不懂得怎样做正直的事。”（阿摩司书3:9,10）你可能认为，既然耶和华的圣殿在犹大国，那里的情况理应好一点吧。但事实却不是这样，因为身处犹大国的哈巴谷也不得不求问上帝：“我求你救我脱离暴行，你到什么时候才施行拯救呢？你为什么要我看见坏事？你为什么目睹苦难也坐视不理？为什么抢掠和暴行常在我面前？”（哈巴谷书1:2,3；2:12）

17．上帝的子民当中暴力充斥，原因也许是什么？

¹⁷ 暴行在上帝的子民中日见猖獗，是不是因为受到亚述和以东等国的不良影响呢？所罗门曾警告国民要提防受到恶人的影响，说：“不要妒羡残暴的人，也不要选择他的任何道路。”（箴言3:31；24:1）耶利米也毫不含糊地告诉同胞：“耶和华说：‘你们千万不要仿效列国的行径’”。（耶利米书10:2；申命记18:9）

18,19．（甲）如果哈巴谷活在今天，他会怎样看世上的暴力？（乙）你对暴力的行径又有什么看法？

¹⁸ 如果哈巴谷活在今天，见到这个暴力泛滥的世界，肯定会十分吃惊，对吗？今天，很多人从小就接触暴力。就连小孩爱看的卡通片也加入了暴力的镜头：不是你要把我粉身碎骨，就是我要把你置诸死地。等小孩再大一点，“升级”到玩电子游戏的阶段，就更学会以杀人为取胜之道。如果要胜出，就得打倒对手，击毙他，炸死他，消灭他。虽然如此，有人却认为用不着大惊小怪：“这都不过是游戏而已”。但想想看，一个人整天坐在家中的电脑前或终日流连于电子游乐场，长期沉浸在渲染暴力的电子游戏中，试问他的心态和行为能不受熏染吗？圣经说得一点没错：“残暴的人勾引同胞，必领他走不善之道。”（箴言16:29）

¹⁹ 既然哈巴谷当日被迫看见苦难和暴行，都感到十分悲痛，不妨想想：“如果我请哈巴谷一起看我爱看的电视节目，他会觉得好看、会感到自在吗？”“如果一些所谓的运动比赛含有暴力成分，参赛者要像古代的格斗士那样穿着盔甲上阵，哈巴谷会觉得这是不容错过的节目吗？”在某些运动比赛中，很多人认为最刺激的环节，就是看见运动员或陷于疯狂的观众互相斗殴。在一些国家，以战争或武术为题材，标榜血腥与暴力的电影和录像带大受欢迎。有人辩称，这只是反映真实的历史和文化而已。问题是：暴力的行径因此就可以接受了吗？（箴言4:17）

20．玛拉基道出了耶和华对哪一类暴力的看法？

²⁰ 另外，玛拉基针对犹太人以诡诈待妻子一事道出耶和华的看法时，也带出了一个相关的问题。他说：“‘上帝憎恨离婚。’这是以色列的上帝耶和华说的。‘他也憎恨人让衣服沾满恶事。’”（玛拉基书2:16）学者对“让衣服沾满恶事”这句话在希伯来原文里的意思，各有不同的见解。有的认为是指两个人恶斗时，衣服沾满了血迹。无论如何，玛拉基显然是在谴责人对配偶使用暴力；也就是说，玛拉基把问题延伸到家庭暴力的层面，指出这是上帝憎恨的恶事。

21．基督徒在什么场合也不该使用暴力？

²¹ 一个基督徒在家里使用暴力，不论是身体上还是言语上的伤害，都跟在公开的场合使用暴力同样可鄙可责。任何形式的暴力，上帝都看在眼里。（传道书5:8）虽然玛拉基主要指责人虐妻，但苛待孩子或年老父母的人同样应受严厉的谴责。反过来说，如果做妻子的以粗暴的方式对待丈夫、孩子或者父母，也是不可原谅的。当然，人人都是不完美的，家人的关系有时变得紧张在所难免。我们也许会被人激怒，心中有气，但圣经的忠告是：“你们发怒，却不要犯罪；不要到日落还在动怒”。（以弗所书4:26；6:4；诗篇4:4；歌罗西书3:19）

22．我们怎么知道，即使周围的人性情暴戾，我们仍然可以出污泥而不染？

²² 有人也许为自己的暴戾性情辩解，说：“这有什么办法，我的家人都是用拳头解决问题的”，或者说：“我们这个地区、这种文化的人就是这样的，容易激动，脾气暴烈。”但要知道，弥迦谴责当日“常用暴力”的富户时，显然不认为这些人既然生于充满暴力的社会，也就情有可原了。（弥迦书6:12）在挪亚的日子，“暴行遍及全地”，他的儿子都在充满暴力的环境中长大。但他们有没有习染暴力的行为呢？一点都没有！圣经说，挪亚“蒙耶和华恩待”，挪亚的儿子显然都效法他，才得以渡过洪水，保全性命。（创世记6:8,11-13；诗篇11:5）

23,24．（甲）什么有助于我们弃绝暴力？（乙）我们要是按上帝的要求对待别人，他会怎样看我们？

²³ 在普世各地，耶和华见证人以爱好和平见称，绝不诉诸暴力。他们乐于遵守凯撒的法律，不参与任何暴行。（罗马书13:1-4）他们“把刀剑打成犁头”，力求跟人和睦相处。（以赛亚书2:4）他们努力“穿上新品格”，深知基督徒的新品格有助于他们弃绝暴力。（以弗所书4:22-26）他们当中的基督徒长老也树立好榜样，不论是实际还是言语上，都“不打人”。（提摩太前书3:3；提多书1:7）

²⁴ 毫无疑问，按上帝的要求处事待人是我们能够做到，而且必须做到的事。何西阿说：“谁有智慧，能明白这些事？谁有判断力，能辨明这一切？耶和华的道路是正直的，正义的人要在其中行走”。（何西阿书14:9）

1．以整体来说，为什么耶和华见证人能享有美满的家庭生活？

许多人都知道，耶和华见证人的家庭美满幸福。牛津大学的布赖恩·威尔逊教授写道：“无论事情涉及夫妻关系、道德问题、教养子女，还是日常生活的琐事，耶和华见证人都能为别人提供各种实用的建议。这些基于圣经的可靠建议，是一套健全的价值标准，能予人明确的指引。”想必你已从圣经得到许多教益，享有较美满的家庭生活。

2．（甲）你觉得现在一般人的家庭关系怎么样？（乙）关于家庭生活的指南，我们会参看圣经中的哪些经卷？

² 随着耶和华的日子越来越迫近，撒但特别看准机会向家庭下手，难怪现在许多人都不再信任家人。类似的情况在弥迦的日子也很常见。弥迦写道：“不要相信同伴……对怀里的妻子也要守口如瓶。儿子轻看父亲，女儿对抗母亲，媳妇对抗婆婆。人的仇敌就是自己家里的人。”（弥迦书7:5,6）在你所生活的世界，家庭制度越来越不稳定。即使这样，你仍然奋力抵抗这种不良风气，上帝必定很赏识你为家庭所尽的责任。显然，你已经听从申命记6:5-9，以弗所书5:22－6:4和歌罗西书3:18-21的忠告，在生活上运用有关的原则。但你有没有想过，关于怎样建立美满的家庭，十二先知书也有不少忠告呢？在这一章，我们会看看其中的一些例子。可是，不要单单知道有什么忠告就算了，还要从中学会一些方法，以求得到更多教益。本章的结尾会列出一些经文，让你学习怎样从十二先知书汲取更多智慧。

上帝憎恨离婚

3,4．（甲）今天许多人用什么方法解决婚姻难题？（乙）在玛拉基的日子，婚姻出现了什么可悲的情况？

³ 提到家庭，最先要讨论的自然是夫妇关系。以往，大部分人都不会把离婚当作解决婚姻难题的捷径。离婚手续通常很复杂。19世纪的英国，人想要离婚就必须得到国会批准。这样规定，是为了保护家庭不致破裂。可是，今天情形已大不如前了。英语《不列颠百科全书》说：“第二次世界大战之后，许多国家的离婚率急剧上升。……人们对离婚的看法起了很大的变化。……一般来说，他们认为离婚是可以接受的。”离婚已逐渐成为社会现象，在一些国家例如韩国，十年前还认为离婚是羞耻的事，现在已觉得没什么大不了。今天，人们普遍认为，婚姻亮起红灯的话，离婚是一个可行的选择。

⁴ 公元前5世纪，在玛拉基的日子，离婚在犹太人当中也很普遍。玛拉基对他们说：“你诡诈背信，抛弃你年轻时所娶的妻子。……耶和华为此在你俩之间作证。”由于丈夫诡诈背信，抛弃妻子，以致妻子的“眼泪、哀哭、叹息”充满了耶和华的坛。但腐败的祭司居然纵容这种背弃情义的恶行！（玛拉基书2:13,14）

5．（甲）耶和华对离婚有什么看法？（乙）人对配偶诡诈背信为什么不是等闲之事？

⁵ 当日，以色列人婚姻的情况如此可悲，耶和华有什么看法呢？玛拉基写道：“‘上帝憎恨离婚。’这是以色列的上帝耶和华说的。”玛拉基还肯定地说，耶和华“从没有改变”。（玛拉基书2:16；3:6）你明白这是什么意思吗？自古以来，耶和华就反对人离婚。（创世记2:18,24）玛拉基的日子是这样，今天也一样。有些人打算离婚只是因为对配偶不满。虽然他们可能心中诡诈，但耶和华是会探察人心的。（耶利米书17:9,10）无论人用什么借口离婚，耶和华都清楚知道离婚背后有没有欺骗或诡诈的成分。的确，“万物都是赤露敞开的，我们必须向他交账”。（希伯来书4:13）

6．（甲）人接受耶和华对离婚的看法，怎样有助于巩固婚姻？（乙）耶稣就离婚提出的劝告要强调什么？

⁶ 也许你的婚姻还没到破裂的地步，但你仍该谨记耶和华的观点。没有人是完美的，因此婚姻出现问题或夫妻意见不合都是意料中事。但你认为离婚是解决婚姻难题的好方法吗？你跟配偶争得面红耳赤的时候，会贸然提出分手吗？许多人都这样做，可是上帝劝诫人要竭力维系婚姻。没错，耶稣基督曾指出，人只能根据一个合法的理由离婚，那就是配偶犯淫乱（即婚姻以外各种形式的性交）。他的教训要强调什么呢？耶稣告诉听众：“上帝使他们同负一轭，人就不可分开。”耶稣确立耶和华的标准，而早在耶稣之前大约450年，玛拉基也提到这个标准，可见上帝的标准并没有改变。（马太福音19:3-9）

7．你可以怎样听从玛拉基书的劝告，维系亲密的婚姻？

⁷ 那么，基督徒夫妇怎样维系亲密的关系呢？玛拉基提出以下秘诀：“你们要保护自己的心，不可诡诈背信。”（玛拉基书2:16）经文的意思是我们要管束内在的强烈欲望。如果我们“保护自己的心”，就不会对其他异性有非分之想。（马太福音5:28）有异性向我们献殷勤或流露爱意时，我们会暗自高兴吗？如果我们暗自高兴，就表明我们没有好好管束自己的心了。因此，在巩固婚姻方面，十二先知书的要旨是：我们要保护自己的心。

8,9．圣经中何西阿和歌篾的情节有什么寓意？

⁸ 你很可能已下了决心，要维系自己的婚姻。不过，婚姻生活并不总是一帆风顺的。如果有难题出现，而你觉得问题主要是配偶引起的，你可以怎样处理呢？要回想本书第2和第4章何西阿的经历。他的妻子歌篾成了“淫妇”，追随情人。后来歌篾被抛弃，变得一贫如洗，甚至要卖身为奴。何西阿把歌篾买回来，还听从上帝的吩咐好好爱护她。为什么呢？好以此作为比喻，去描述上帝和以色列人之间的关系。耶和华是“丈夫”，也是“家主”，他的子民就好像他所娶的妻子。（何西阿书1:2-9；2:5-7；3:1-5；耶利米书3:14；以赛亚书62:4,5）

⁹ 从一开始，以色列人就跟随假神，伤透了耶和华的心。（出埃及记32:7-10；士师记8:33；10:6；诗篇78:40,41；以赛亚书63:10）北方的十部族王国因拜牛犊而受到谴责。（列王纪上12:28-30）此外，以色列人没有依赖他们的家主兼丈夫耶和华，反而投靠政治情人。有一次，以色列人像性欲旺盛的斑马一样，厚颜无耻地投奔亚述。（何西阿书8:9）如果你的配偶这样做，你会有什么感觉呢？

10,11．如果犯错的是配偶，解决问题时你可以怎样效法耶和华？

¹⁰ 到何西阿的日子，以色列人跟耶和华立约已经超过七百年了。只要以色列人肯回心转意，上帝就乐意宽恕他们。何西阿大约在公元前803年开始说预言，也就是说，耶和华还要容忍以色列人的恶行60年左右，而对犹大人呢，则还要多容忍200年！耶和华以何西阿的家庭为喻，再三呼吁跟他立约的子民改过自新。上帝可合法地终止他和以色列人的“婚约”，却不断差遣先知去帮助比喻中的妻子回到他身边，即使要为此付出代价也在所不惜。（何西阿书14:1,2；阿摩司书2:11）

¹¹ 如果你的婚姻出现了裂痕，而难题看来是由配偶造成的，你会像耶和华那样解决问题吗？你会主动消除嫌隙，跟配偶言归于好吗？（歌罗西书3:12,13）当然，人必须谦卑才能做得到。耶和华多次恩待以色列人，为我们树立了优良的榜样！（诗篇18:35；113:5-8）上帝“说话打动”以色列人的心，甚至用温言恳求他们。我们既是不完美的人，不是更该努力打动配偶的心吗？我们的目标应该是尽力解决问题，而非挑剔对方的错处。毫无疑问，耶和华所作的努力结出成果。犹太人被掳到巴比伦后，一些人幡然悔悟，后来有机会返回故土，称耶和华为“丈夫”。（何西阿书2:14-16）a

12．沉思耶和华怎样看待他那比喻中的妻子，对你处理婚姻难题有什么启发？

¹² 如果婚姻出现了严重的问题，你仍设法跟配偶和好如初，就可以肯定，这样的努力是不会白费的。在属灵方面，上帝那比喻中的妻子犯了奸淫，大大得罪了上帝，但他仍乐意宽恕这个妻子。大多数基督徒的婚姻都不会发展到淫乱的地步，许多问题开始时可能只是说话不慎，伤害了对方而已。如果配偶说了尖刻的话，令你很难堪，那么请想想何西阿的做法，再想想耶和华怎样处理。（箴言12:18）效法这些优良的榜样，你不是更容易原谅对方吗？

13．上帝要求叛逆的子民先要悔改，这给我们什么启发？

¹³ 何西阿书这段历史记载还给了我们另一个启发。上帝的子民还没有停止行淫时，上帝会愿意跟他们恢复良好的关系吗？上帝告诉何西阿，这个犯奸淫的国家“该从自己面前除去淫乱，从自己怀里根绝通奸”。（何西阿书2:2）以色列人必须痛改前非，并“要结出果实来，跟悔改的心相符”。（马太福音3:8）有鉴于此，你想和解就应该先留意自己的过失而不是挑配偶的错。如果你得罪了配偶，何不衷诚道歉，确保不再重犯，以求言归于好呢？你这样做说不定会得到配偶的原谅。

用“爱的绳子”施行管教

14,15．（甲）玛拉基书4:1怎样表明，人必须认真负起教导儿女的责任？（乙）你可以怎样帮助儿女认识耶和华？

¹⁴ 关于耶和华怎样对待以色列人，十二先知书记述了许多事例供我们学习。有些事例可以应用在家庭生活上，包括教养儿女在内。今天，教养儿女绝不容易。父母必须认真负起这个责任。我们读到：“万军之主耶和华说：‘……到那日，他们［上帝的子民］必被烧毁，连根带枝都不得存留。’”（玛拉基书4:1）在交账的日子，父母要为年幼的儿女负责。耶和华会根据父母（根）所做的，给他们年幼的孩子（枝）一个公平的判决。（以赛亚书37:31）父母过怎样的生活，对年幼儿女的前途有或好或坏的影响。（何西阿书13:16）如果父母（根）在耶和华面前没有建立良好的声誉，在上帝发怒的日子，你的儿女（枝）会有怎样的遭遇呢？（西番雅书1:14-18；以弗所书6:4；腓立比书2:12）如果你忠心耿耿，力求得到上帝的悦纳，你年幼的子女也会受益。（哥林多前书7:14）

¹⁵ 约珥的预言说，人需要呼求耶和华的名。使徒保罗在信中引用这番话之后写道：“人还没有信从他，怎么呼求他呢？还没有听见他，又怎么信从他呢？”（罗马书10:14-17；约珥书2:32）虽然保罗在这里所指的是传道工作，但同样的原则也适用于教导儿女。如果儿女没有听见耶和华，又怎么信从他呢？你有没有天天拨出足够的时间，教导儿女认识耶和华的美德，帮助他们培养对上帝的爱，让他们乐意服从上帝的指引呢？儿女在家里经常听到父母谈论耶和华，久而久之就会在属灵方面有进步。（申命记6:7-9）

16．根据弥迦书6:3-5，你教导儿女时可以怎样效法耶和华？

¹⁶ 儿女还小的时候，父母较容易带他们参加基督徒的聚会。儿女逐渐长大，会开始有自己的想法。如果儿女偶尔有反叛的倾向，你会怎样做呢？不妨参考十二先知书，看看耶和华怎样对待以色列国和犹大国。（撒迦利亚书7:11,12）例如，你念弥迦书6:3-5时，请留意经文的语气。以色列人明明犯了错，但上帝仍称他们为“我的子民”。他呼吁：“我的子民啊，请你们回想”。上帝不但没有苛责他们，还很想打动他们的心。你管教儿女时，也可以这样效法耶和华吗？不管儿女犯了什么错，他们仍然是家中一分子，不要用难听的话奚落他们。与其数落他们，不如好言相劝，用问题引导他们说出心中的话。要努力打动他们的心，这样他们才会乐意向你吐露心事。（箴言20:5）

17,18．（甲）管教儿女的原因应该是什么？（乙）你会怎样用“爱的绳子”引导儿女？

¹⁷ 为什么要管教儿女呢？有些父母这样做，只是不想儿女犯错而辱没他们的声誉。但耶和华却不同，他说明自己施行管教的原因：“我教以法莲走路，用臂膀抱着他们……我用人的绳索牵引他们，用爱的绳子引导他们。”（何西阿书11:3,4）这次，何西阿用父子关系去比喻耶和华与以色列人之间的关系。请想象一下，步履不稳的小孩学走路时，仁爱的父母会用一条绳子，一条学步带，套在他身上带领他。小孩跌倒时，父母会用这条绳子拉起他；小孩偏离了方向，父母又会用这条绳子引导他。（耶利米书31:1-3）

¹⁸ 上帝深爱以色列人，你会效法上帝，表现爱心吗？以色列人一再离弃上帝，他却没有马上放开爱的绳子。年轻人免不了会犯错，有时甚至误入歧途，但你仍需爱他们。要记住，耶和华没有袒护以色列人，没有宽容他们的过犯。他正视问题，仁爱地管教他们，耐心地给他们必需的帮助。如果你发觉儿女看来偏离真理，千万不要掉以轻心。要引领他们回正路，就像用“爱的绳子”引导他们一样。儿女摇摆不定的时候，要仁爱地扶助他们，在他们身上多花点时间。没错，要拨出时间跟他们在一起！

19．为什么你不该断言儿女已经无药可救？

¹⁹ 何西阿预见，以色列会有一群剩余的人接受上帝的管教：“以色列人必回来，寻求他们的上帝耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，他们必战战兢兢地到耶和华那里去，领受他的良善。”（何西阿书3:5）耶和华的谆谆教诲，对他的一些子民产生了良好的影响。同样，你对儿女也可以抱着乐观的态度。设法找出他们的优点，既要仁慈地跟他们交谈，也要坚定地维护圣经原则。即使孩子目前不听话，对你的管教无动于衷，但谁知道他将来不会迷途知返呢？

提防误交损友

20．年轻人可以从十二先知书找到什么问题的答案？

²⁰ 年轻人，你从十二先知书学到什么呢？父母最常和你讨论的一节经文，可能就是哥林多前书15:33，经文说要避免不良的交往。你可能会想：“跟不事奉耶和华的人做朋友，真的有害吗？”你从十二先知书就可找到答案。

21-23．（甲）年轻人可以从以东人的所作所为学到什么教训？（乙）谁才是你的真正朋友？

²¹ 十二先知书主要是为上帝子民而写，但其中俄巴底亚书的预言却是针对以东人的。b以东人是以色列人的兄弟。（申命记2:4）在十二先知书中，俄巴底亚书跟其他各卷不同，先知在书中用代名词“你”去代表以东人。现在请想想以东人的所作所为。公元前607年，耶路撒冷被敌人重重围困。虽然以东人跟雅各（又称以色列）的后代有血缘关系，却伙同巴比伦人对付他们，甚至幸灾乐祸地说：“把它拆光！拆光！”（诗篇137:7；俄巴底亚书10,12）以东人企图霸占犹大国土，甚至跟巴比伦人同席吃饭。在古代的中东，两国同席吃饭表示他们订了盟约。

²² 请留意俄巴底亚预告以东人有什么下场：“跟你立约的盟友［巴比伦人］都欺骗了你，跟你和好的人也胜过你，连与你同席吃饭的也必设下网罗陷害你，你却懵然无知。”（俄巴底亚书7）以东人离弃了同胞兄弟，跟巴比伦人结为盟友，最后有什么下场呢？拿波尼度率领巴比伦人消灭了以东人。到玛拉基的日子，上帝已经使以东的山岭荒凉，把以东的产业交给胡狼。（玛拉基书1:3）

²³ 现在请想想你的所谓“朋友”，那些不崇拜耶和华的人。你可曾留意，他们表面上信誓旦旦，好像是“立约的盟友”，其实常常尔虞我诈，不惜“设下网罗陷害”朋友呢？当虚假的言行败露时，他们可能会怎样狡辩呢？他们说受骗的人太幼稚，所以才会上当。这不正是巴比伦人出卖盟友以东人的情形吗？你认为，当你遇上麻烦时，那些所谓的“朋友”真会关心你吗？（俄巴底亚书13-16）另一方面，请想想耶和华和他今天的子民。耶和华随时乐意帮助你，你陷入困境时，他会扶持你。他的子民也“时刻显出爱心”，是你的真朋友。他们是忠信的人，“为共患难而生”。（箴言17:17）

珍视最宝贵的关系

24,25．什么才是人生最重要的事？

²⁴ 无可否认，与家人的关系非常宝贵，值得人努力维系。十二先知书有许多忠告，让我们得益不浅。也许你喜欢把十二先知书从头到尾看一遍，然后根据这一章的建议，设法从先知书汲取更多智慧，好进一步改善你的家庭生活。然而，对崇拜上帝的人来说，快乐的家庭生活是人生最重要的事吗？

²⁵ 值得留意的是，先知约珥预告耶和华的日子快要来临，接着提到一个重点：“要聚集民众，叫会众自洁。……新郎要走出内室，新娘要离开洞房。”（约珥书2:15,16）没错，全家都要聚集起来崇拜耶和华。即使是刚刚结婚的人，有不少分心的事，也不该忽略正确的崇拜！没有任何事情比聚集起来崇拜上帝更重要。耶和华的日子快要来到了，在上帝面前建立好名声才是人生最重要的事。本书最后一部分我们会讲讲，今天我们应该喜乐参与的一件工作。

1,2．（甲）约拿因耶和华饶恕尼尼微人而大感不悦，我们从他的反应看出什么？（乙）为什么我们应当细想上帝的慈悲和他对生命的看法？

耶和华心里高兴，约拿却情绪低落。耶和华慈悲为怀，宽大地饶了十多万人的性命，约拿却一点都不顾惜这些人！没错，耶和华决定宽恕他子民的仇敌，保全他们的性命。

² 我们从约拿的事例可以看出什么？是的，有时人很难明白上帝有多么宽大，也很难像上帝那么渴望人得救。耶和华决定宽恕尼尼微人，约拿却因这件事“非常不悦，发起怒来”。约拿有这样的反应，是否因为他太在意自己的感觉，没考虑到慈悲和别人的死活呢？他可能心想，如果上帝不毁灭尼尼微人，自己就颜面扫地了。（约拿书4:1,10,11）今天，耶和华执行判决的日子快要来到，我们心里又是怎么想的呢？不妨问问自己：“我怎样做才能进一步了解上帝的慈悲？我怎样帮助悔过的人，使他们能充分体验上帝的温情？我又怎样效法上帝，像他那么渴望人得救呢？”

为了使人得救而表现公正和慈悲

3．上帝的公正和慈悲有冲突吗？请解释。

³ 有些人觉得，十二先知书不是说上帝怎样大发雷霆，就是说他怎样严守公正、施行惩罚。他们或许会问：“耶和华的慈悲在哪里呢？他真的渴望人得救吗？”耶和华的公正和慈悲不但毫无冲突，而且相辅相成，目的是要使人得救。不管什么时候，他都能兼顾公正与慈悲，从不顾此失彼。（诗篇103:6；112:4；116:5）为了向心地善良的人大显慈悲，耶和华不久就会拨乱反正，彻底消除恶人所造成的一切伤害。由此可见，他是绝对公正 的。另外，耶和华也慈悲 为怀，深知不完美的人有种种局限而乐意宽容。你大可以这样描述耶和华待人的方式：必要时惩罚，尽可能慈悲。从十二先知传达的信息中，你不难看出上帝如何兼顾公正和慈悲，也不难看出他多么渴望人得救，保全性命。现在让我们剖析十二先知书，看看可以怎样在日常生活中应用有关的原则。

4．什么证据表明上帝希望人得救，保全性命？

⁴ 约珥先知虽然谴责以色列人，但也重申上帝“有恩典有慈悲，不轻易发怒，大有忠贞之爱”。（约珥书2:13）大约一百年后，即公元前8世纪，弥迦强调我们多么需要耶和华的宽恕。他称颂上帝说：“有哪一个神能像你一样？”又说：“上帝必不永远怀怒，因为他以忠贞之爱为乐。他必再向我们发慈悲”。（弥迦书7:18,19）约拿则记述上帝怎样宽待尼尼微人，可见只要人真心悔改，离恶行善，上帝就乐意收回成命，不予惩罚。

5．上帝慈悲为怀，渴望人得救，为什么令人非常感动？（请看附栏“他们甘心献出自己”。）

⁵ 虽然我们并非生于十二先知的时代，但知道耶和华这么慈悲为怀，这么渴望人得救，我们无疑也深受感动，并且因而越发渴望亲近上帝，帮助别人得救。虽然今天世人大都偏离了正道，圣经却肯定地指出：上帝“不愿有一个人被毁灭，只愿人人最终都悔改”。（彼得后书3:9）何西阿的一番话，表明了耶和华这个心愿。何西阿的妻子曾跟情夫通奸，但何西阿接她回家时，却充满温情地跟她说话。同样，耶和华也以温言“打动［他子民］的心”，乐意宽恕悔过的人。耶和华根本没有义务要宽恕他的子民，但却甘愿网开一面。（何西阿书1:2；2:13,14；3:1-5；14:4）上帝乐意宽恕人，为什么这一点十分重要呢？因为生死攸关。你看看基督徒会众今天所致力的工作，也就是你正参与的工作，必能进一步看出上帝确实慈悲为怀，渴望人得救。

帮助人得永生

6．什么表明上帝希望人得救而保全性命？

⁶ 为什么你要传道？一个主要的原因是帮助人认识独一的真神。人们必须知道：耶和华惩罚人之前，必先发出警告。这表明他慈悲为怀，渴望人得救，保全性命。十二先知告诉犯过的人，上帝给他们机会改过自新，免得他向他们发怒。今天我们也做着类似的工作。身为基督徒，你有幸代表上帝，告诉人他的报仇之日快到了。你传道时，即使别人不愿聆听，也不该有报复的心态，更不该想对方遭报应。要经常提醒自己，你传道主要是为了帮助人得永生。（约珥书3:9-12；西番雅书2:3；马太福音7:13,14）

7．（甲）向人作见证为什么很重要？（乙）要是别人反应冷淡，想想耶和华的观点怎样对我们大有帮助？

⁷ 每当你在学校、工作的地方、人家的门口或别的地方传讲圣经的真理时，都是在帮助人认识上帝，而人们也很需要上帝的慈悲和宽恕。（何西阿书11:3,4）即使人家反应冷淡，毫不在意，你依然坚持不懈地传道，就表明你效法上帝待人慈悲了。上帝通过撒迦利亚向叛逆的子民发出呼吁：“请你们回头，离开恶道，不要作恶。”（撒迦利亚书1:4）你向人讲述上帝的慈悲，指示得救的途径，到底会有多少人听从，谁又说得准呢？无论如何，都要记住：你之所以传道，是因为耶和华希望人得救，而你也有同一的心愿。

8．想想一些人因响应上帝的呼吁而得蒙慈悲，为什么会使你感到安慰？

⁸ 谨记以下事实也许会使你感到安慰：不管什么时候，总会有人响应上帝的呼吁。何西阿因此能够说，有些人明白“耶和华的道路是正直的”，又说“正义的人要在其中行走”。（何西阿书14:9）古往今来，上帝的以下呼吁不知打动了多少人的心：“你们要……全心归附我。”（约珥书2:12）这番话原本是耶和华跟那些认识他的人说的，但也反映出耶和华关注那些正努力认识他的人。上帝从没有对人失去信心，他深信人能够悔改归正，从而得救。（提摩太前书4:16）

9．尼尼微人的反应表明，得救的必需条件是什么？

⁹ 耶和华宽恕尼尼微人也因为他们愿意悔改。圣经告诉我们，尼尼微人听闻上帝快要审判他们，就深刻反省，继而“信从上帝”。（约拿书3:5）除了害怕受到审判，一个人也必须信从上帝才能得救。耶和华希望见到人悔改而信从他，因而吩咐我们传道，帮助人做出正确的选择。结果如何？且看看发生在尼尼微人身上的事。圣经说：“上帝看见他们所做的事，见他们都弃绝恶行，就回心转意，不把先前宣布的灾祸降在他们身上。”（约拿书3:10）耶和华绝不会被花言巧语或表面工夫骗倒。耶和华必然看得出，尼尼微人确实信从他，并且用行动证明自己真心悔改。

10．过去耶和华曾在什么时候拯救他的忠仆？

¹⁰ 耶和华希望人得救，但他只关心尼尼微人，只让他们得救吗？当然不是。公元前607年耶路撒冷被毁灭的时候（在此之前，俄巴底亚、那鸿、哈巴谷先后传达了上帝审判的信息），耶和华拯救了忠心的耶利米和他的一小群忠贞同伴。（耶利米书39:16-18）上帝的先知也预言有一群遗民悔改回头，从巴比伦返回故土，复兴正确的崇拜。（弥迦书7:8-10；西番雅书3:10-20）这些预言也在现代得到重大应验。第一次世界大战以后，有不少原本对正确崇拜得过且过的受膏基督徒，再次热心崇拜上帝而蒙耶和华悦纳，有希望得救。今天，也“有许多国族”的人纷纷“归附耶和华”。（撒迦利亚书2:11）他们都有希望渡过现行制度将临的毁灭。因此，你传道不是仅为了服从耶稣的吩咐，也不是仅为了应验圣经的预言。（马太福音24:14；28:19,20）你传道主要是为了帮助人认识耶和华，信从上帝而得救。

耶和华希望人回头，可以得救

11,12．耶和华怎样以慈悲对待那些曾经事奉他的人？

¹¹ 耶和华固然关心新近认识真理的人，希望他们得救，但也不会忘记那些献了身事奉他的忠仆。我们也该关心这些基督徒，希望他们继续行走通往永生的道路。我们可以做些什么，表明我们关心他们呢？

¹² 你也许认识一些人，他们曾经学习圣经，信从耶和华，热心参与正确的崇拜，可惜现在却停止了事奉上帝。耶和华通过十二先知传达的信息，表明他慈悲为怀，乐意眷顾那些曾经是他子民而后来停止事奉他的人。今天的情形也一样，不管一个人是随流漂去， 是失足犯过，还是离弃上帝，只要他愿意悔改，就必蒙耶和华眷顾。（希伯来书2:1；3:12）停止事奉上帝的人，可能生活得不快乐，却又觉得很难回头。上帝通过先知向他们发出呼吁：“‘你们要回头归向我。’这是万军之主耶和华说的。‘我就回头眷顾你们。’”（撒迦利亚书1:3）何西阿的话叫人感到安心：“以色列啊，归回耶和华你的上帝那里去吧，因为你的罪过使你失足了。要带着良言归回耶和华那里去。人人都要对他说：‘求你赦免罪过，悦纳善行’”。没错，就算是犯了严重过犯的人，只要真心悔改，回头归向上帝，就必蒙上帝宽恕，继而在属灵方面完全复原过来。（何西阿书6:1；14:1,2；诗篇103:8-10）以往十二先知的日子是这样，今天也是这样。

13．为什么我们应该以慈悲对待那些蒙上帝宽恕的人？

¹³ 耶和华乐于宽恕悔过的人，一直忠贞地事奉上帝的人可以从中学到什么？我们怎样做，就表明自己有耶和华的观点？耶和华要求我们表现慈悲，不论对新近认识真理的人，还是对停止了事奉上帝的人，都要这样做。上帝通过何西阿说明他对我们的要求：“我喜欢的是忠贞之爱，不是祭牲”。耶稣也曾借用这句话表达了类似的观点，说：“‘我要的是慈悲，不是祭牲。’你们去学习一下这句话的含意吧。”（何西阿书6:6；马太福音9:13）我们能否跟上帝有亲密的关系，其中一个因素在于我们有没有对人慈悲。请留意使徒保罗怎样把宽恕和效法上帝这两件事联系起来：“你们要以仁慈相待，存慈怜的心，彼此甘心宽恕，就像上帝借着基督甘心宽恕了你们一样。所以，你们既然是蒙爱的儿女，就要效法上帝，总要凭爱心行事”。（以弗所书4:32－5:2）你有没有切实地效法上帝，甘心宽恕别人呢？

14,15．在什么情况下，我们要像耶和华那样乐于宽恕人并不容易？

¹⁴ 假若一个弟兄犯了严重的罪，因不肯悔改而必须逐出会众，我们应该怎样看待这个弟兄？公元1世纪也有基督徒犯罪而不肯悔改，于是被会众开除。既然耶稣的使徒在世时曾发生过这样的事，今天偶有发生并不出奇。这时会众里忠贞的基督徒会听从圣经的指引，与被开除的人断绝来往；他们忠于耶和华，说不定能唤醒犯过者，看出自己确实犯了非常严重的罪而衷心悔改。圣经记载哥林多一个被开除的男子后来悔改，回头归向上帝，再次被会众接纳。（哥林多前书5:11-13；哥林多后书2:5-8）今天要是有人回头归向上帝，你会有什么感觉呢？你可以怎样做，表明自己渴望别人得救？

¹⁵ 一个悔过的人也许自惭形秽，心灰意冷，很需要别人安慰，好确信上帝和弟兄姊妹仍然爱他而希望他得救。请回想上帝曾怎样温言安慰悔过的子民：“我要以忠信聘你归我，你必认识耶和华。”（何西阿书2:20）既然上帝这么有温情，我们也该努力效法上帝，像撒迦利亚所说的一样，向人“发 慈悲”。（撒迦利亚书10:6）

16．悔改的人重新被会众接纳，我们应该有什么反应？

¹⁶ 上帝希望人得救，因此当他看见一个罪人悔改或一个停止传道的人再次热心传道时，就十分欣喜。a（路加福音5:32）上文提到一个哥林多男子重新被会众接纳。保罗劝弟兄姊妹要宽恕和安慰他，让他感受到基督徒真挚的爱。保罗说：“这样的人受过大多数人的谴责，也就够了。你们倒不如甘心宽恕他，安慰他，免得他伤心过度，无法自拔。所以我劝勉你们，要确实表示你们爱他。”（哥林多后书2:6-8）请谨记何西阿谈到悔改的罪人时，记下了耶和华的这番话：“我要医治他们的不忠，甘心情愿爱他们”。（何西阿书14:4）我们会效法耶和华，乐于尽一分力医治悔改的罪人，帮助他们复原，最终得享永生吗？

17,18．当有人回头归向耶和华，或有基督徒的家人被开除时，我们可以怎样表现爱心，伸出援手呢？

¹⁷ 耶和华清楚表明，他会顾及回头悔改的人的尊严，接纳他们，毫无保留地爱他们，就像何西阿乐于接纳曾经对他不忠的妻子那样。耶和华指出他会这样对待他的仆人：“我待他们就像人除下牲畜颚上的轭，温柔地喂养他们。”（何西阿书11:4）耶和华显出温情，热切欢迎回头的人，实在令人感动！对于那些出于敬神的态度伤心而真诚悔改的人，我们以温情相待，就是效法耶和华了。悔改的人重新被会众接纳以后，我们就要多安慰他，不要再怨恨他，也不要再计较他以往的过失。（帖撒罗尼迦前书5:14）

¹⁸ 要是有人被会众开除，我们还可以做些什么，好效法耶和华呢？我们能不能协助他的家人，包括他那仍旧忠于上帝的配偶和儿女呢？他们要继续参加聚会和传道，可能并不容易。他们可能需要别人支持和协助，我们愿意伸出援手吗？另外，我们还可以“用亲切的话安慰”和鼓励这些忠贞的基督徒，对他们表现富于温情的慈悲。（撒迦利亚书1:13）在聚会前后、传道期间，或别的时候，我们都有不少机会鼓励他们。他们是我们的同工，我们亲爱的弟兄姊妹，我们绝不该令他们感到被排挤或被疏远。有时候，被开除的可能是爸爸或妈妈，只剩下儿女继续竭力事奉耶和华。我们实在希望这些年轻人能够得救。我们可以做些什么呢？

孤儿蒙慈悲

19．西番雅怎样在属灵方面扶助约西亚这个“孤儿”？

¹⁹ 我们不妨想想西番雅的榜样。在公元前7世纪中期做先知的西番雅，很可能出自犹大国的王族，跟约西亚王有亲属关系。约西亚的父亲遭人行刺，年仅8岁的约西亚被迫登上王位。对这位年幼的犹大王来说，要肃清国内的偶像崇拜和各种恶行绝不容易。（西番雅书3:1-7）幼小的孤儿约西亚需要精明的指导和可靠的忠告去治理叛逆的犹大国。本书前部分就曾提到，耶和华怎样通过西番雅和其他先知指导约西亚。值得留意的是，当耶和华通过西番雅先知痛斥犹大国的“首领”时，并没有斥责约西亚王。（西番雅书1:8；3:3）这或许表明，年轻的约西亚王已经归向正确的崇拜。他必然从西番雅先知的劝告得到很大的激励，因而下定决心，要肃清犹大国内一切不洁的崇拜。

20．属灵的指导对于会众里的“孤儿”有多大作用？

²⁰ 西番雅关心约西亚是个好例子，表明耶和华关心孤苦无助的年轻人。他们当中有些人的父母也许被会众开除了。何西阿宣告：“在［上帝］那里，孤儿才蒙慈悲。”（何西阿书14:3）说不定你认识一些需要指导的“孤儿”，他们可能是属灵的孤儿，意即他们来自单亲家庭，或者没有家人事奉耶和华。这些年轻人能否继续留在会众里，能否继续进步而达至成熟的地步，往往取决于他们有没有得到属灵的指导。不少年轻的“孤儿”由于得到会众里成熟基督徒的关爱，得以长成为做事有分寸、有属灵眼光的人。（诗篇82:3）

21．成熟的基督徒可以怎样协助年轻人？

²¹ 例如，成熟的基督徒可以帮助单亲妈妈照顾她的儿女。（雅各书1:27）监督和其他基督徒可以在属灵方面协助需要人关怀的家庭，但必须尊重作为家主的母亲，顾及她的感受。你和家人能抽些时间陪伴一个“孤儿”吗？你能多关心他们，使他们不致感到孤单寂寞吗？你不妨陪伴他们传道，听他们倾吐心事，让他们感受到你的关爱。要在忙碌的生活中经常抽时间关怀某个年轻人，并且持之以恒，绝不容易。这或许就“考验［你］的爱心究竟有多真挚”了。（哥林多后书8:8）不过，你悉心关怀年轻人，就表明你真的希望他们得救。

22．耶和华渴望人得救，你对此有什么感想？

²² 细想上帝对人多么关注，思索他多么渴望人得救，享有永生，着实令人安慰！耶和华希望向爱戴他的义人彰显慈爱，赐给他们生命；与此同时，也不愿见到恶人执迷不悟而被毁灭。愿我们热切等候耶和华的日子来到，努力效法上帝，帮助人得享永生。

1,2．（甲）你可以问问自己什么问题？（乙）十二先知当中，有不少生于什么时代？弥迦有怎样的信念？

耶和华应许，他的大日子一到，地上的坏人坏事就会被铲除。你等这一天等了多久呢？你愿意再等多久？你会抱着什么态度等，而这种态度又会对你的生活产生什么影响呢？可以肯定，你的回答跟一些所谓的教徒必然大不相同，他们只顾满足自己，一心只想着到天堂享福。

² 你正热切等候耶和华的大日子来临吗？那么，十二先知书的内容必能让你得益不浅。十二先知当中，有不少生于上帝快要对他子民执行判决的时代，弥迦就是其中之一。他成为先知后不久，在公元前740年，上帝借亚述人之手惩罚了撒马利亚。（请看本书20和21页的年表。）尽管耶和华处置犹大国的日子晚一点才到，但还是在预定的时候来到了。既然弥迦不知道上帝会在哪一天采取行动，他是不是什么都不做，只待在家里，盼着上帝早日行动呢？请听听弥迦怎么说：“至于我，我却要继续仰望耶和华，耐心等候上帝我的救主。我的上帝必垂听我的话。”（弥迦书7:7）弥迦深信上帝的大日子必定来临，所以他像站在城楼守望的人一样，时刻警醒。（撒母耳记下18:24-27；弥迦书1:3,4）

3．耶路撒冷被毁灭之前，哈巴谷和西番雅表达了什么信念？

³ 现在，请在年表上找出西番雅和哈巴谷。值得注意的是，他们做先知的年代更接近耶路撒冷在公元前607年被毁灭的日子。可是，他们当时并不知道，上帝执行判决的时间会很快来到，还是要多等几十年。（哈巴谷书1:2；西番雅书1:7,14-18）西番雅引述耶和华的话，说：“你们要等候我，直到我起来夺取战利品的日子，因为我已经作出判决，要……向他们发尽我的烈怒。”（西番雅书3:8）比西番雅晚一点做先知的哈巴谷又怎样呢？他说：“异象必在指定的时候应验，正向终点冲刺，绝不虚假，就算迟延，也要等候，因为一定应验，绝不误期。”（哈巴谷书2:3）

4．西番雅和哈巴谷在怎样的情况下宣告上帝的信息？他们抱着怎样的态度？

⁴ 看看西番雅书3:8和哈巴谷书2:3的信息是在怎样的情况下写的，对我们很有启发。当时，犹太人普遍认为“耶和华不会赐福，也不会降祸”，西番雅却宣告“耶和华发怒的日子”近了，上帝很快就要发怒打击跟他作对的列国和悖逆不忠的犹太人。（西番雅书1:4,12；2:2,4,13；3:3,4）你认为，西番雅害怕上帝发怒的日子来到吗？他一点都不怕。相反，西番雅热切期待这个日子来临，知道“要等候”耶和华。哈巴谷又怎样呢？他也一样要“耐心等候”。西番雅和哈巴谷没有对将临的巨变漠不关心，也没有若无其事地如常过活，仿佛世事不会改变似的。（哈巴谷书3:16；彼得后书3:4）值得注意的是，这两位先知都抱着同一的态度，就是“耐心等候”，一点也没有松懈。你当然知道，他们等候的事终于在公元前607年发生了。他们“耐心等候”，实在是明智不过的！

5,6．我们既处于上帝实现他旨意的关键时刻，就该有怎样的信念？

⁵ 今天也一样，你可以确信“耶和华发怒的日子”必定来临，对现行制度执行判决。上帝的应许必成事实，可信可靠，这一点你大概不会怀疑。可是，跟西番雅和哈巴谷一样，我们并不知道这个日子会在什么时候来到。（马可福音13:32）但你可以放心，这个日子是一定会来到的，而且快到了，因为圣经的预言正陆续应验。因此我们可以说，耶和华再三嘱咐众先知要“耐心等候”，其实也是嘱咐你要耐心等候。务要谨记这个重要的真理：我们的上帝是独一的真神，只有他能为“仰望他”、耐心等候他的人行大事。（以赛亚书64:4）

⁶ 我们要是真的耐心等候，所言所行就该反映自己深信“耶和华发怒的日子”必如期来到，绝不耽延。我们深信这一点，并采取相应的行动，就跟耶稣描述的忠仆一样了。耶稣勉励众使徒和所有受膏基督徒，说：“你们要束腰点灯，像奴隶等候主人……。主人来到，看见奴隶警醒守望，那些奴隶就有福了！我实在告诉你们，主人要束上带子，叫奴隶坐下吃饭，然后到旁边侍候他们。”（路加福音12:35-37）没错，我们抱着正确的态度耐心等候，就会确信耶和华的大日子必在他所定的时候来到，一刻也不延迟。

“耐心等候”并且“预备妥当”

7,8．（甲）上帝有耐心，带来了什么好结果？（乙）彼得提醒基督徒要有怎样的态度？

⁷ 上帝的王国于1914年在天上建立以前，上帝现代的仆人已开始等候，至今仍然耐心等候。他们一面等候，一面尽力执行上帝所托付的见证工作，从不懈怠。（使徒行传1:8）不妨想想：假设耶和华的大日子早于1914年来到，你在哪里呢？如果在40年前来到又怎样？你当时已“有圣洁的品行，有敬虔的行为”吗？（彼得后书3:11）你在真理中的亲人和会众里的知己密友，当时已是耶和华见证人吗？彼得后书3:9说得没错，这段等候的时期不但为你，也为许许多多像你一样的人打开了得救的机会。其实，正因为耶和华没有在他的王国建立后，就马上毁灭这个邪恶的制度，许多人才有机会悔改，像尼尼微人因悔改而保住了性命一样。我们每个人都应该赞同使徒彼得的这句话：“要把我们主的耐心看做得救的机会”。（彼得后书3:15）直到现在，人依然有机会悔改，调整自己的观点和生活，有希望得救。

⁸ 当然，有些基督徒可能认为，弥迦、西番雅、哈巴谷日子发生的事非常遥远，跟自己没什么关系。他们也许会说：“那毕竟是很久很久以前的事了！”既然鉴往可以知来，我们从历史可以学到什么呢？彼得勉励基督徒要“有圣洁的品行，有敬虔的行为”，然后郑重提醒基督徒另一件事，就是要“等待耶和华的日子临到，紧记日子迫近”。（彼得后书3:11,12）没错，我们必须紧记耶和华的大日子迫近了，继续“耐心等候”。

9．为什么我们须要“继续仰望耶和华”？

⁹ 不论我们事奉耶和华只有几年还是已经几十年，我们有没有像弥迦那样“继续仰望耶和华，耐心等候”呢？（罗马书13:11）当然，想知道末日什么时候来到，以及还要等多久，这都是人之常情。可是，这个日子什么时候来到，人是无法预知的！还记得耶稣怎么说吗？他说：“家主如果知道几更天有贼来，就会保持警醒，不容贼挖洞进家里来。所以你们也要预备妥当，因为在你们认为不大可能的时刻，人子就来了。”（马太福音24:43,44）

10．从使徒约翰表达的信念和运用一生的方式，你可以学到什么？

¹⁰ 耶稣这番话跟弥迦、西番雅、哈巴谷说过的话十分类似。但值得注意的是，耶稣的话不是对古代的人说的，而是对所有跟从他的人，也就是对我们说的。不少基督徒切实听从耶稣的吩咐“预备妥当”，并且耐心等候，使徒约翰就是一个好例子。他跟另外三个使徒在橄榄山上问耶稣，这个制度的末期会有什么征象。（马太福音24:3；马可福音13:3,4）那一年是公元33年，约翰没有什么年表可以查看，无法确定耶稣所预告的事会在什么时候发生。现在，再想想60年后约翰的情况。虽然他年事已高，却没有因为等了几十年而焦躁不耐，也没有灰心松懈。相反，他一听到耶稣说：“是的，我必快来”，就马上回应：“阿们！主耶稣啊，来吧。”约翰对于自己运用一生的方式，没有半点遗憾。他坚信耶和华必执行判决，必照各人所做的施行报应。（启示录22:12,20）无论上帝的大日子什么时候来到，约翰都希望自己按照主耶稣的吩咐“预备妥当”。你又怎样呢？你希望自己随时预备妥当吗？

“耐心等候”还是耽于安逸

11．在弥迦和何西阿的日子，一般人的心态跟这两位先知有什么不同？

¹¹ 十二先知当中，有不少生于耶和华快要对以色列国和犹大国执行判决的时代。我们还可以从他们身上学到什么呢？尽管周围的人“憎恨良善，喜爱邪恶”，弥迦却“继续仰望耶和华，耐心等候”。弥迦发出警告，要是他们执迷不悟，将来即使向耶和华求救，也不会得到回应。（弥迦书3:2,4；7:7）跟弥迦同时代的何西阿借用农耕的词汇，勉励北方以色列国的同胞，说：“你们要为自己撒种正义，好收割忠贞之爱。你们要趁可以寻求耶和华的时候，就为自己开垦耕地”。只可惜，大多数人对劝诫听而不闻。他们“耕种的是邪恶”，结果“收割的是不义”。（何西阿书10:12,13）这些人不是宽容恶事，就是跟恶人同流合污。他们宁愿“信赖自己的道路”，也不肯信赖耶和华。今天，有人也许觉得奇怪：“一群有幸住在应许之地、崇拜真神的人，怎么会沦落到这个地步呢？”从何西阿的话可以看出，他们的问题在于心态不正确。对我们这些等候耶和华大日子来临的人来说，他们实在是个鉴戒。他们有什么样的心态呢？就是耽于安逸、心里自满。

12．（甲）何西阿指出，公元前740年以前，在以色列人当中有什么歪风？（乙）我们怎么知道当时的人因“得到饱足”，就自满起来？

¹² 上帝的子民进入流奶流蜜的应许之地以后，丰衣足食，生活安定。他们因而有什么心态呢？何西阿传达耶和华的话，说：“他们有了牧场就得到饱足；一饱足就心高气傲，因而忘记了我。”（何西阿书13:6）多个世纪以前，上帝曾提醒他的子民，慎防掉进这样的网罗。（申命记8:11-14；32:15）可惜，以色列人对警告充耳不闻。到了何西阿和阿摩司的日子，他们果然因为生活饱足就自满起来，忘记了上帝。从阿摩司的描述，可以看到当日的以色列人多么懂得享受。他们有华丽的家具床榻，有避暑避寒的别墅，喝的是上等美酒，吃的是珍馐百味，用的是贵重器皿。他们“用上好的油抹身”，也许是指他们用贵重的香膏香油做化妆品。（阿摩司书3:12,15；6:4-6）当然，享受生活并没有什么不对。可是一个人如果只顾享乐，视之为生活的重心，那就大有问题了。

13．以色列人不论贫富，都犯了什么毛病？

¹³ 当然，在北方的以色列国，并非人人都生活丰裕，“得到饱足”。有些人家境贫困，不得不辛苦劳碌，才能养家糊口。（阿摩司书2:6；4:1；8:4-6）今天，世上很多地方的情形也一样。问题是，上帝在何西阿书13:6的话也是对以色列国的穷人说的吗？对今天的人同样适用吗？是的，同样适用。耶和华要我们明白一个道理：崇拜他的人不论贫富，都不该为物质生活过度操心，以致忘记了上帝。（路加福音12:22-30）

14．为什么我们都应省察一下，看看自己是否仍然热切等候上帝的大日子来临？

¹⁴ 现在，我们既然可以站在有利的位置回顾历史，看到圣经的预言怎样一一应验，就更有理由保持警醒，作妥准备，耐心等候。可是，假如我们已经等了很久，说不定等了好几十年，那怎么样呢？以往，我们全情投入传道工作，所作的决定反映我们深信耶和华的日子近了。可是，上帝的大日子至今还没有到。我们是不是仍然耐心等候，热情未减呢？不妨问问自己：我仍然热切等候上帝的大日子来临，还是已经失去了热心呢？（启示录2:4）

15．什么迹象显示，我们可能不再热切等候上帝的大日子来临？

¹⁵ 要知道这个问题的答案，方法很多。其中一个是，看看阿摩司日子那些因“得到饱足”就自满的人有什么特征，然后省察一下自己。我们不妨一面看，一面想想自己有没有耽于安逸的倾向。一个基督徒也许一直耐心等候上帝的大日子，所想所做的都反映出坚强的信念。不过，现在他的想法改变了。他想住豪宅，开名车，穿时髦的服装，戴贵重的首饰，用高级的化妆品，吃上等的佳肴美酒。当然，圣经从没有说我们不该有任何享受，必须苦行禁欲，而是说勤恳工作的人“都该吃喝，靠一切辛劳享福”。（传道书3:13）问题在于基督徒会否纵情享乐，最后变成贪食醉酒以及过分注重外表。（彼得前书3:3）耶稣指出，在小亚细亚有些受膏基督徒就是因为太注重物质而分了心，转移了目标。由此可见，这是基督徒必须提防的危险。（启示录3:14-17）我们的情况又怎样？我们有没有只顾追求享乐而忘记上帝？我们有没有失去热情，不再耐心等候呢？（罗马书8:5-8）

16．为什么鼓励儿女追求“舒适安逸的生活”，其实不是为他们着想？

¹⁶ 我们给孩子或别人的意见，也反映我们是否热切等候上帝的大日子来临。例如，一个基督徒也许心想：“我曾以为末日快到，所以放弃了接受高等教育和开创事业的机会。现在我要我的孩子受最好的教育，将来可以过舒适的生活。”在何西阿的日子，说不定有些人也有类似的想法。他们要是鼓励儿女追求所谓舒适安逸的生活，真的是为儿女着想吗？他们的儿女要是只顾追求物质享受，到公元前740年撒马利亚落在亚述人手中时，处境会怎么样呢？（何西阿书13:16；西番雅书1:12,13）

抱着稳确的希望生活

17．我们应该在哪方面效法弥迦？

¹⁷ 跟上帝古代的忠仆一样，我们可以确信上帝的应许必定会在他所定的时间实现，绝不落空。（约书亚记23:14）弥迦先知耐心等候他的救主耶和华上帝，证明自己是个智慧人。我们从历史看到，弥迦做先知的日子离撒马利亚被毁灭的日子非常近。那么，我们现在离末日又有多近呢？回望过去，我们能不能说自己在选择职业、生活方式和是否参与全时传道工作方面，都做了明智的决定呢？当然，“那个日子、那个时刻”，我们并不知道。（马太福音24:36-42）尽管这样，我们怀有像弥迦那样的信念和态度，并采取相应的行动，肯定是明智的做法。想想看，当弥迦在重建的地上乐园里复活时，知道我们从他宣告的信息和树立的榜样受到激励，会多么高兴啊！我们会成为活生生的证据，证明耶和华是施行拯救的上帝。

18,19．（甲）俄巴底亚预告什么祸患将临？（乙）他怎样为以色列人带来希望？

¹⁸ 毫无疑问，我们的信心是有根有据的。就以篇幅较短的俄巴底亚书为例。这本书发出的信息主要是针对古代以东人的，他们恶待自己的“兄弟”以色列人，结果招致上帝的惩罚。（俄巴底亚书12）本书第10章讲述了以东被毁灭的预言怎样应验。公元前6世纪中叶，以东被巴比伦王拿波尼度率领的大军征服，从此就湮灭了。俄巴底亚所宣告的信息还有另一个重点值得我们注意，能帮助我们耐心等候耶和华的大日子来临。

¹⁹ 你可能知道，摧毁以东的巴比伦也执行上帝的判决，对悖逆上帝的子民施行了惩罚。公元前607年，巴比伦人摧毁耶路撒冷，俘掳了犹太人，最后犹大国土荒废，渺无人迹。事情是否就此告一段落呢？不是的。耶和华通过俄巴底亚预告，以色列人必返回故土，重建家园。在俄巴底亚书17节，有这么一句鼓舞人心的话：“必有逃脱的人在锡安山上，锡安山必成为圣山，雅各家必得回原有的产业。”

20,21．为什么说，俄巴底亚书17节给我们很大的安慰？

²⁰ 历史可以作证，耶和华通过俄巴底亚所说的话全都实现了。上帝怎样预告，事情就怎样发生。公元前537年，一大批犹大国和以色列国的遗民获释回乡。他们蒙耶和华赐福，大片荒地成了肥沃的乐土，气象焕然一新。以赛亚书11:6-9和35:1-7预告的，正是这个叫人振奋的景象。最重要的是，耶和华的圣殿得以重建，正确的崇拜得以复兴。因此，俄巴底亚书17节是另一个证据，证明耶和华的应许绝对可靠，永不落空。

²¹ 俄巴底亚在书的结尾语气坚定地说：“王权必归耶和华所有。”（俄巴底亚书21）我们确信这句话必定实现，确信自己期待的是人类历史上最辉煌的时代。到时，耶和华会通过耶稣基督统治整个宇宙，包括地球，反对的势力会彻底绝迹。你等候耶和华的大日子以及随之而来的福分，等了多久呢？无论你等了多久，都可以确信，圣经给人的盼望是稳确可靠、必定实现的。

22．为什么你应该有哈巴谷书2:3和弥迦书4:5所表达的信念？

²² 我们有理由重申哈巴谷书的保证，因为这个保证是跟我们这个时代的人息息相关的。哈巴谷说：“异象必在指定的时候应验，正向终点冲刺，绝不虚假，就算迟延，也要等候，因为一定应验，绝不误期。”（哈巴谷书2:3）尽管在人看来，耶和华的大日子似乎迟迟未到，但这个日子必定会准时来到，绝不误期，这是耶和华亲口向我们保证的。因此，无论你已经事奉上帝很多年，还是刚刚起步，都该满怀信心地迈步向前，就像弥迦书4:5所说的：“我们却要奉耶和华我们上帝的名而行，万世不改，永远不变。”

1．为什么说，耶和华对他的先知说话好比狮子咆哮？

你听过狮子咆哮吗？据说，狮子的吼声比电钻发出的声音还要大。夜间万籁俱寂，突然传来狮子的咆哮声，你会怎样做呢？一定会马上采取行动，绝不耽延。十二先知之一的阿摩司用狮吼去说明一件重要的事：“狮子咆哮！谁不惧怕？至高的主宰耶和华说话，谁敢不说预言？”（阿摩司书3:3-8）如果你听见耶和华说话，反应不是会跟阿摩司一样吗？阿摩司马上行动，针对十部族的以色列国说预言。

2．（甲）阿摩司尽忠职守，彻底执行说预言的工作，你可以怎样效法他？（乙）这一章会探讨什么问题？

² 也许你会说：“但我不是先知啊！”可能你觉得自己没正式受过训练，难以胜任先知的工作。但请想想阿摩司的事例。他被崇拜牛犊的祭司亚玛谢刁难时，说：“我本不是先知，也不在众先知之列。我本是牧羊人，也是料理桑叶无花果的农夫。”（阿摩司书7:14）阿摩司乐意担起重任，做上帝的先知，没有因为自己出身寒微而却步。你呢？你知道上帝托付你的任务，跟十二先知的工作很类似吗？今天，我们要宣扬上帝的信息，要教导别人，帮助他们成为基督的门徒。你对这个重任有什么看法呢？你要向列国宣扬什么信息呢？你正彻底执行这个任务吗？怎样界定你的工作是否有成效？下文自有分晓。

“献上赞美的话，像献上牛犊一样”

3．为什么说，你执行的任务跟十二先知的工作很类似？

³ 你要执行的任务，真的跟先知的工作类似吗？虽然你没有听见狮子咆哮，也就是说上帝没有直接跟你说话，但你确实从圣经听见一个紧急的消息，就是耶和华的日子快到了。本书第1章指出，“先知”这个词有许多不同的意思。因此，虽然你不像阿摩司和其他古代先知那样受任命去说预言，但你还是可以向人谈论未来会发生的事。这怎么可能呢？十二先知书和圣经的其他经卷都含有许多预言，你向人传讲这些信息，就是“说预言”了。现在就是宣告这些重要信息的时候！

4．为什么说，约珥书2:28-32在今天获得应验？

⁴ 试从另一个角度去想想。耶和华上帝告诉先知约珥，将来会有各种各样的人“说预言”。经文说：“这件事以后，我要把我的灵倾注在各样的人身上。你们的儿女必说预言，你们的老年人必做异梦，你们的年轻人必见异象。”（约珥书2:28-32）公元33年五旬节，一群基督徒聚集在耶路撒冷的一个房间里，圣灵降临在他们身上，他们就得着力量，向人“传讲上帝威严伟大的事”。使徒彼得把约珥的预言应用在这群人身上。（使徒行传1:12-14；2:1-4,11,14-21）现在请想想我们的日子。从20世纪初开始，约珥的预言获得更大的应验。受圣灵所膏的基督徒，不分男女老幼，都开始“说预言”，即“传讲上帝威严伟大的事”，告诉人上帝的王国已在天上建立的好消息。

5．（甲）我们人人都有什么独特的机会？（乙）“用嘴唇献上赞美的话，像献上牛犊一样”是什么意思？你对于献上这样的祭有什么看法？

⁵ 一大群“另外的绵羊”并没有受圣灵膏立，但他们对耶稣基督的受膏弟兄说：“我们要跟你们一起去，因为我们听说上帝与你们同在。”（启示录7:9；约翰福音10:16；撒迦利亚书8:23）不论你会在天上还是在地上享永生，你都有独特的机会，可以“用嘴唇献上赞美的话，像献上牛犊一样”。（何西阿书14:2）何西阿这番话是什么意思呢？圣经学者C.F.凯尔说：“人要献感恩祭，最佳的祭牲就是牛犊。”后来，使徒保罗也引用何西阿书这番话，说：“我们要……时常以赞美为祭，献给上帝，那就是宣扬他名的人用嘴唇所献的果实。”（希伯来书13:15）因此，“用嘴唇献上赞美的话，像献上牛犊一样”，指的是我们用嘴唇献上赞美耶和华的话，犹如把最佳的祭物献给上帝。

6．我们以赞美为祭献给上帝，为什么要省察一下这些祭物是不是最好的？

⁶ 我们衷诚向上帝祷告，在聚会里发表评论颂扬上帝，并热心向人传讲真理，就是向耶和华献上赞美的话，像献上祭物一样。我们应该问问自己：“我参与这些属灵活动时，献上的都是优质的‘祭物’吗？”在玛拉基的日子，祭司公然把有残疾的牲畜献在上帝的坛上，你一定十分鄙视他们的行径。以色列人却认为自己没有轻看耶和华的宴席，因此耶和华不得不通过玛拉基谴责他们，他们所献的祭物实在是劣等的。（玛拉基书1:8）同样，我们也该省察一下，自己献给上帝的祭物是最好的还是有瑕疵的？

信息的内容

7．为什么我们要有勇气才能放胆宣讲上帝的信息？

⁷ 我们向人传道，给耶和华“献上赞美的话，像献上牛犊一样”，是需要拿出勇气的。为什么呢？因为我们传讲的信息包含两方面，其中一方面是别人不喜欢听的。先知约珥告诉上帝的子民：“要在列国中宣告说：‘要预备圣战！激励勇士，叫他们前来！凡能作战的，都要上阵！’”（约珥书3:9）今天，我们向列国宣告，耶和华快要发动正义之战打击跟他作对的人。试想想，这对列国来说是个多么沉重的信息！耶和华吩咐他的子民“要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀”，同时也告诉敌国“要把犁头打成刀剑，把镰刀打成枪矛”。（弥迦书4:3；约珥书3:10）没错，上帝的仇敌要准备上阵，迎战宇宙的创造主。我们宣讲的信息必定叫列国大感不安。

8．为什么把“雅各剩余的人”比作狮子？

⁸ 先知弥迦指出，那些“献上赞美的话，像献上牛犊一样”的人好比狮子。他写道：“在列国和万民中，雅各剩余的人必像森林百兽中的狮子，又像羊群里的壮狮，所经之处都必践踏撕碎，无人能解救。”（弥迦书5:8）这个比喻为什么很恰当呢？今天，在剩余的受膏基督徒领导下，上帝的子民有狮子般的勇气，就能无畏地向列国宣讲警告的信息。a

9．（甲）你在什么时候需要表现狮子般的勇气？（乙）如果遇到反对或冷淡的反应，你怎样才能有勇气呢？

⁹ 我们向人发出警告的信息时，像狮子一样勇敢无畏吗？除了在当权的人面前表现勇气外，我们在同学、同事或不信上帝的亲属面前，也要放开胆量。（弥迦书7:5-7；马太福音10:17-21）那么，你遇到反对或冷淡的反应时，怎样才能有勇气呢？弥迦要向撒马利亚和耶路撒冷宣布毁灭的信息，他倚靠什么去完成这个艰巨的任务呢？请听听他怎样说：“我凭着耶和华的灵充满力量、公正、大能，可以向雅各指出他的悖逆，向以色列指证他的罪。”（弥迦书1:1,6；3:8）同样，上帝的灵也会不断地支持你，使你“充满力量”。（撒迦利亚书4:6）虽然你传讲的也许不是顺耳的话，但只要你向上帝祷告求助，倚靠他，就必能完成任务。（列王纪下21:10-15）

10．我们告诉人“耶和华的日子”将临时，可以在哪方面效法西番雅？

¹⁰ 你向人传讲警告的信息时，除了要有勇气，说话也要婉转得体。尽管我们宣告的是警告的信息，告诉人“耶和华的日子”快到了，但也必须“对所有人和气”。（提摩太后书2:24；约珥书2:1,11；西番雅书1:14）在这方面，我们也可以向十二先知学习。他们勇敢地宣布耶和华的审判信息，但对愿意聆听的人则表现关怀体贴。例如，先知西番雅严厉谴责良心麻木的首领和权贵，却没有抨击忠心的约西亚王。（西番雅书1:8）同样，我们向人宣讲警告的信息时，也不该认定别人不会听，倒该期待他们改变，有可能成为绵羊般驯良的人，归向真神。（马太福音25:32-34）

11．（甲）我们宣扬的信息包含的另一方面是什么呢？（乙）我们传讲耶和华的日子快到时，可以怎样效法十二先知？

¹¹ 我们宣扬的信息包含的另一方面是什么呢？看看弥迦书第5章就知道了。“在万民中，雅各剩余的人必像耶和华所降的露水，又像洒在草木上的甘霖，既不在于人的盼望，也不在于人的期待。”（弥迦书4:1；5:7）今天，雅各“剩余的人”（即属灵的以色列）和他们的同伴合力把好消息传给“万民”，他们就像“耶和华所降的露水”和“洒在草木上的甘霖”，叫人感到安舒。从《希伯来语经卷》的最后十二卷书可以看到，十二先知不但宣布毁灭的信息，也预告复兴的希望。因此，我们可以向他们学习，看看该怎样传讲上帝的信息。传道的时候，我们有没有强调耶和华的日子为人带来的希望呢？

怎样传讲上帝的信息？

12,13．（甲）圣经以成群结队的昆虫象征上帝的子民，这有什么特别的含意？（乙）你对约珥书2:7,8有什么感想？

¹² 你怎样传讲这个包含两方面的信息呢？先知约珥用接二连三的虫灾，包括蝗灾，来比喻上帝子民的工作。（约珥书1:4）但为什么圣经以成群结队的昆虫来象征耶和华的子民呢？约珥书2:11解释，上帝视这些昆虫为“他的 军队”。（启示录也用蝗虫去象征上帝的子民。请看启示录9:3,4。）约珥描述，一场场虫灾犹如熊熊烈火，势不可挡。它们蜂拥而至，大片像“伊甸园”般美丽的土地都变成“荒凉的旷野”。（约珥书2:2,3）你明白约珥的预言有什么含意吗？你可以怎样做呢？

¹³ 这些小东西做事可一点都不马虎啊！约珥这样描述：“它们像勇士奔跑，如战士爬墙，各按自己的道路前进，不偏离路线，也不彼此碰撞。它们像壮士勇往直前，尽管有的被人射杀，其余的还是不偏左右。”（约珥书2:7,8）如“墙”的障碍阻不了它们，也阻不了它们带来的灾害。“尽管有的被人射杀”，意即有的忠心基督徒被仇敌杀害，别的基督徒也会马上接替他们的工作，继续执行耶和华委派给他们的任务。你是否决心忠于职守，继续宣告耶和华的日子快到了，直至上帝说大功告成为止呢？如果有忠心的基督徒不幸去世，说不定他们的工作要由你来接手呢！

14．为了彻底执行传道工作，你可以怎样做？

¹⁴ 约珥的这部分预言，强调做事要彻底。你可以怎样培养这种精神，彻底完成传道工作呢？要参与逐户传道、续访和教导人认识圣经的工作，也要再次探访不在家的住户。这样，你就表明自己真的明白约珥预言的要义了。你要是参与街头见证，说不定能找到一些平时不容易接触到的人。另外，你可以探访你家附近的外国移民。b你有没有随时留意这些机会，好彻底执行传道工作呢？

成效如何界定？

15．以色列国民对十二先知宣讲的信息有什么反应？这一点为什么值得我们留意？

¹⁵ 耶和华可畏的大日子快到了，世人对这个消息有什么反应呢？遇到反对或冷淡的反应，你不必感到意外。以往，上帝手下许多先知都奉命发出严厉的警告信息，而国民大都不理不睬。（耶利米书1:17-19；7:27；29:19）尽管这样，一些先知还是取得了成果。最少有五位先知——约拿、弥迦、西番雅、哈该、撒迦利亚——能帮助一些人回心转意，痛改前非，不再行恶。

16．先知弥迦坚持不懈地执行职务，结出了什么成果？

¹⁶ 先知西番雅的劝勉显然打动了约西亚王，使他决心扫除积弊，恢复纯正的崇拜。弥迦放胆发言，向犹大国的领袖宣布审判的信息，希西家王的果敢行动表明他遵从弥迦的忠告。（弥迦书3:1-3）值得注意的是，在耶利米的日子，国中的长老都以先王希西家肯听劝诫为榜样，说他“敬畏耶和华，求耶和华息怒开恩”。（耶利米书26:18,19；列王纪下18:1-4）在希西家的领导下，犹大国民和一些来自北方以色列国的人，一起庆祝逾越节和无酵节，甚至决定再守节期七天。人民再次归向正确的崇拜，结果怎样呢？“耶路撒冷喜气洋洋”！（历代志下30:23-26）弥迦开始宣布毁灭的信息时，在叛道的犹大国作王的是亚哈斯。后来，弥迦终于看到自己努力的成果，因为亚哈斯的儿子希西家接受劝诫，拥护正确的崇拜。

17．哈该和撒迦利亚完成了什么使命？

¹⁷ 再看看先知哈该和撒迦利亚时代的情况。当时，获释回乡的犹太人只顾私利，对属灵的事漠不关心。（哈该书1:1,2；撒迦利亚书1:1-3）这两位先知开始执行职务时，圣殿的根基已奠下16年了，但国民却只顾“为自己的房屋奔波”，任由耶和华的殿“荒废”。哈该传达耶和华对犹太人的话，说：“国民啊，你们都要坚强，努力工作。”结果怎样？耶和华激动“犹大省长所罗巴伯的心，又激动……大祭司约书亚的心和剩余民众的心”。大家齐心合力，终于完成了建殿的工程。（哈该书1:9,12,14；2:4）

18,19．（甲）在一些地区，有些人得知耶和华的日子快到，有什么反应？（乙）既然万国的人都需要听到警告的信息，你觉得自己可以做些什么？

¹⁸ 十二先知大多是向献了身给耶和华的子民说预言，而我们却大多向不认识上帝的人传道。但我们仍然可以从先知所成就的事，得到宝贵的教益。今天在许多不同的地区，有些人得知耶和华的日子快到，就迅速采取行动。我们见到撒迦利亚所预言的事正在应验，他说：“到那日，必有许多国族来归附耶和华，他们必做我的子民，我要住在你那里。”（撒迦利亚书2:11）今天，上帝的子民确实看见“许多国族”的人响应好消息。（启示录7:9）撒迦利亚预告：“必有许多民族和强国的人到耶路撒冷去，寻求万军之主耶和华，恳求耶和华息怒开恩。”经文接着说：“从列国说不同语言的族裔中，必有十个人紧紧抓住一个［属灵］犹太人的衣袍，说：‘我们要跟你们一起去，因为我们听说上帝与你们同在。’”（撒迦利亚书8:20-23）

¹⁹ 请留意，经文谈到列国中“说不同语言的族裔”。今天，耶和华见证人将圣经和圣经书刊翻译成多种语言，也训练传道员去帮助“说不同语言的族裔”，教导他们学习圣经。（马太福音28:19,20；使徒行传1:8）你可能也学会了某种外语，希望帮助区内的外国人认识真理。不少传道员学会一两种外语后，还搬到说这些语言的地区去，帮助当地热切寻求真理的人。在一些地区，人们对好消息有良好的反应，你能够搬到这些地区，宣讲耶和华的信息吗？要祷告寻求上帝的指引。如果你有妻儿，可以全家人商量商量，认真想想搬家的计划是否可行。要鼓励逐渐长大的儿女立下目标，到需求大的地区服务。

20．耶和华怎样对待尼尼微城的人？

²⁰ 先知约拿也有意想不到的收获，一些看来不会接受信息的人，居然愿意聆听。尼尼微城上上下下，包括国王，听到约拿的警告后都对耶和华表现信心，毅然悔改。上帝说：“这座尼尼微大城，里面有十二万多人连左手右手也分不清，又有许多牲畜，难道我不该顾惜吗？”（约拿书4:11）这番话不是应该推动你积极传道，告诉人耶和华可畏的大日子快到了吗？耶和华通过基督的赎价拯救你，你是不是对他万分感激呢？我们既然献了身给耶和华，是不是自觉有责任要做好上帝托付的工作呢？（哥林多前书9:16,17）这些都是充分的理由，推动我们努力宣讲耶和华的日子快到了。除此之外，你也因为顾惜别人而向他们传道吗？你效法上帝的慈悲，向人传讲这个大日子，必然会深感喜乐！

21．阿摩司没有因亚玛谢的威吓而退缩，我们从中学到什么？

²¹ 我们不清楚在约珥、俄巴底亚、那鸿、哈巴谷、玛拉基的日子，多少人愿意听他们传讲的信息。不过，我们知道阿摩司曾受到怎样的对待。亚玛谢大力反对阿摩司，诬告他谋害以色列王。亚玛谢还企图阻止阿摩司在伯特利说预言。（阿摩司书7:10-13）虽然遭受反对，阿摩司却没有退缩。今天，一些宗教领袖也煽风点火，怂恿政治领袖迫害耶和华的子民，甚至禁止他们从事造福社区的传道工作。你会效法阿摩司，不怕反对，勇敢地宣扬圣经的好消息吗？

22．为什么说你的传道工作一定会有成效？

²² 虽然十二先知各有不同的经历，但他们全都不负所托，完成任务。不管世人对我们传讲的信息有什么反应，重要的是我们“用嘴唇献上赞美的话，像献上牛犊一样”。我们以“赞美为祭”，把最好的献给耶和华。（何西阿书14:2；希伯来书13:15）我们只需做好本分，不必担心成效如何，因为上帝必定会吸引绵羊般的人到他那里。（约翰福音6:44）再说，不论别人接不接受圣经的信息，你仍然是上帝手下卓有成效的传道员。在愿意接受好消息的人眼中，“翻山越岭传好消息的人”，他们的“脚步多么美好”！最重要的是，在耶和华眼中，他们的脚步实在美好。（那鸿书1:15；以赛亚书52:7）随着耶和华的大日子逐渐临近，我们更要锲而不舍，继续执行约珥预告会在这个时代完成的工作：“要在列国中宣告说：‘要预备圣战！激励勇士’”。没错，我们要告诉别人，上帝跟列国作战的大日子迫近了！（约珥书3:9）

1,2．（甲）在我们的日子，人面对哪两个抉择？哪个抉择对你有益？（乙）什么预言的应验对我们能否得福相当重要？

我们现在的日子是个审判的时期，也是个蒙福的时代；既见证宗教的腐败，也经历属灵的复兴。想必你希望得福，也希望在现今和未来享有属灵复兴所带来的福分！但你怎能肯定会得到这些福分呢？答案见于一个预言，这个预言主要在“最后的日子”应验，这个日子是从1914年开始的。（提摩太后书3:1）玛拉基预告：“‘你们所寻求的主宰［耶和华］必忽然来到自己的殿，你们所喜爱的立约使者也必同来。看哪！他必然来到。’这是万军之主耶和华说的。”（玛拉基书3:1）

² 这个关乎你一生的预言，记载于十二先知书的最后一卷。对十二先知书的论述已接近尾声，现在我们要格外留意玛拉基的话。玛拉基书的结尾含有重要训示，能使你和耶和华的其他仆人得享种种福分，“直到你们一无所缺”。（玛拉基书3:10）让我们看看玛拉基书第3章吧。

属灵洁净的时期

3．上帝古代子民的什么行径导致他们被“上帝的以色列”取代？

³ 玛拉基之后大约五百年，耶和华曾到耶路撒冷的圣殿，审判跟他立了约的子民。当时，耶和华由他的立约使者（指亚伯拉罕的约）耶稣基督所代表。以整个国家而言，上帝的子民因行事不配继续蒙恩而被上帝舍弃。（马太福音23:37,38）公元70年发生的事证明了这点，证明耶和华另选了一个属灵的国家，即“上帝的以色列”，去取代血统上的以色列。“上帝的以色列”由来自各国各族的14万4000人组成。（加拉太书6:16；罗马书3:25,26）然而，玛拉基的预言并不是到此为止，预言也指向现代的日子，与你的前途息息相关，关乎你能否得享种种福分，直到一无所缺。

4．耶稣在1914年登基后，有些什么问题值得我们想想？

⁴ 圣经的预言获得应验，证明耶和华天上王国的君王耶稣基督已于1914年登基，开始统治了。之后，耶稣要寻找那些蒙上帝悦纳的基督徒。谁经得起属灵的精炼呢？看看玛拉基的话就知道：“他来临之日，谁能受得住呢？他出现之时，谁能站得稳呢？他必像冶金工人的炉火”。（玛拉基书3:2）究竟耶和华在什么时候到“圣殿”施行审判呢？他怎样施行审判？

5,6．（甲）耶和华到属灵的圣殿时，发现很多自称敬拜他的人情况怎样？（乙）上帝的受膏仆人需要经历什么？

⁵ 显然，上帝并不是到了用石头和灰泥建成的圣殿，因为用做正确崇拜的圣殿已在公元70年被摧毁了。因此，耶和华所到的是一座属灵的圣殿，是指一个特别的安排。在这个安排下，人能够凭着耶稣牺牲生命所献的赎价，亲近上帝并尊崇他。（希伯来书9:2-10,23-28）这个属灵的圣殿并不是指假基督教的教堂，因为拥有这些教堂的宗教充满种种恶行，包括杀人流血和属灵的淫乱。他们非但没有维护正确的崇拜，还提倡谬误的道理。耶和华必“迅速作证指控他们”，而你知道，他所作的判决是公正的。（玛拉基书3:5）上帝的王国建立后，真基督徒在上帝属灵圣殿的院子里服务。他们曾受过严峻的考验，证明自己对上帝忠贞不二。不过，这些受膏基督徒也须要精炼。玛拉基预言，有一群人会受耶和华熬炼，“像熬炼金银一样”，“他们就凭正义把礼物献给耶和华”。（玛拉基书3:3）十二先知书表明，上帝应许他的仆人必经历属灵的复兴和实际的复兴。

⁶ 事实证明，耶和华自1918年开始精炼受膏基督徒，使他们的崇拜形式和所信的道理更加洁净。a受膏基督徒和后来加入他们阵营的“大群人”都大大得益。（启示录7:9）他们同心同德，继续“凭正义把礼物献给耶和华”，“使耶和华欢喜”。（玛拉基书3:3,4）

7．关于我们跟耶和华的关系，最好问自己什么问题？

⁷ 整体来说，上帝的子民确实凭正义把礼物献给他。但我们个别的情况又如何呢？你不妨问问自己：“我在行事为人的哪些方面，仍须继续炼净？既然耶和华一直炼净他的受膏仆人，我的品行不是也须继续炼净吗？”在本书前面我们读过，十二位先知指出，上帝的子民中，有的观点正确，有的观点错误；有的品行优良，有的品行恶劣。这让你更加明白“耶和华对你有什么要求”。（弥迦书6:8）请留意，是对“你”的要求。这表明，我们人人都该检讨自己在哪些方面须要继续炼净。

请试试我

8．耶和华向他的子民发出什么呼吁？

⁸ 请再看看玛拉基书3:10，耶和华以亲切感人的口吻呼吁：“‘你们要把当奉的十分之一全部送进仓库，使我的殿里有粮。请你们这样试试我，看我是否为你们打开天上的水闸，把福分倾注给你们，直到你们一无所缺。’这是万军之主耶和华说的。”这些话是对上帝的全体子民说的。你觉不觉得这些话好像也是对你说的呢？

9．你能献给耶和华的“十分之一”祭物是指什么？

⁹ 你可以怎样把“十分之一”献给耶和华呢？当然，耶和华没有要求你像古人那样献祭或献上律法规定的十分之一。今天，上帝要求我们献的，是有象征意义的祭。正如上一章指出，保罗说传道就是献祭给上帝。（何西阿书14:2）保罗也谈到另一种祭：“不要忘记行善和施与，因为这样的祭，上帝是十分喜欢的。”（希伯来书13:15,16）因此，玛拉基书3:10所说的“十分之一”祭物，显然包括属灵和物质两方面。既然你受了浸，完全献身给耶和华，经文说要献的“十分之一”，自然指你所拥有的东西，包括你能够拿出来献给耶和华的资财，或能用来为他服务的时间、精力和才干等。

10．从什么意义来说，你试试耶和华是适当的？

¹⁰ 你怀着爱心和虔诚，向耶和华献上有象征意义的“十分之一”，是多么适当啊！你应该怀着热切的心情这样做，因为深知耶和华的大日子正迅速临近，“非常可畏”。（约珥书2:1,2,11）这件事关乎世人的生死。上帝发出了一项呼吁，是你可以响应的。耶和华请你试试他。这并不是说，渺小的凡人可以试探耶和华，仿佛他并不可靠似的。（希伯来书3:8-10）而是说，你可以谦逊地以正当的方式试试他。怎样试呢？上帝曾应许赐福给手下的子民，你按照他的吩咐去做，就可以试试他，看他会不会赐福给你。如果你照上帝的吩咐做了，上帝就会履行他的诺言。上帝容许你试试他，不是能加强你的信心，坚信他必大大倾福给你吗？

11,12．你从自己的经历体验到，耶和华赐给他子民什么福分？

¹¹ 耶和华的子民慷慨献上物质和属灵的祭物，而耶和华也大大倾福给他们，直到他们一无所缺。你可能目睹上帝子民得福的经过。从20世纪初到现在，耶和华见证人的数目激增，对“上帝高深的事”也更加了解，这些都是明证。（哥林多前书2:10；箴言4:18）从另一个角度看：这对你本人曾产生什么影响呢？

¹² 譬如，你以前属于某个教会的时候，或者你刚刚参加耶和华见证人聚会的时候，对圣经真理的认识有多深呢？试比较一下，自那时以来，你认识了多少真理，能够根据圣经解释多少真理。再想想你明白了多少深奥的道理，包括那些正在应验的预言。请也想想，你在生活上怎样越来越懂得实践圣经原则。你确实有很大进步！你从自己的进步可以看出，你确实会像使徒彼得那样，肯定地说：“我们所得的预言就更加可信了。”（彼得后书1:19）事实是：你曾“受耶和华教导”，置身于一群信奉真基督教、希望永远事奉耶和华的人当中。（以赛亚书54:13）你无疑可以说：耶和华已大大赐福给你。

名字记录在生命册上

13．怎样做的人会有名字记录在上帝的册上？

¹³ 玛拉基书3:16预告，耶和华还会赐给你别的福分：“那时候，敬畏耶和华的人彼此交谈，耶和华留意细听。凡敬畏耶和华的人、思量他名的人，都有名字记录在他面前的册上。”受膏基督徒和大群人都“敬畏耶和华”。能够成为耶和华的见证人，不是你的荣幸吗？能够置身于思量耶和华的名、在普世显扬他名的快乐群体中，不是你的光荣吗？知道耶和华必不忘记你的忠心，令你多么心满意足啊！（希伯来书6:10）

14．十二先知书使你看出，耶和华憎恶什么态度和行为？

¹⁴ 但具体来说，你应该怎样使自己的名字记录在耶和华的册上，甚至现今已记录在他面前的册上呢？十二先知书包含许多有益的忠告，我们从中得知耶和华憎恶怎样的行为、品格和态度。例如我们留意到，“卑鄙无耻”的行为、“淫乱”的风气等等，都违犯上帝的正义标准，会毁去我们的一生。（何西阿书4:12；6:9）上帝憎恨人以诡诈的方式对待配偶或其他家人。（玛拉基书2:15,16）耶和华启示先知透露，他厌恶任何形式的暴力。（阿摩司书3:10）耶和华也通过先知表明，人必须谨慎，做生意或事情牵涉金钱时，不可欺诈作弊。（阿摩司书5:24；玛拉基书3:5）十二先知书还说，有职权的人不可屈枉公正，也不可利用职权贪图利益，这是非常重要的。（弥迦书7:3,4）

15．听从十二先知书的劝告会使你得到哪些福分？

¹⁵ 先知们不仅提醒我们要弃绝恶行，还向我们指出实践上帝标准的益处。我们跟上帝的关系会更亲密。（弥迦书4:5）会众会充满正义的精神，更稳定、更活跃。此外，婚姻会更巩固，家庭会更团结、更注重属灵的事。（何西阿书2:19；11:4）我们行事公正信实，自会得到别人的尊重。我们效法耶和华，就会富于怜悯，以慈爱待人，而弟兄姊妹也会以同样的方式对待我们。（弥迦书7:18,19）这样，环绕在我们身边的人，都是专注于属灵事务、喜欢真理及爱好和平的弟兄姊妹。但更重要的是，我们能得到耶和华的友谊。（撒迦利亚书8:16,19）这不都是你现正享有的种种福分吗？

16．今天，什么分别显而易见？当耶和华算账的日子来到时，这种分别意味着什么？

¹⁶ 经过以上分析，义人和恶人之间有什么分别，真假基督徒之间有什么不同，不是更显而易见了吗？（玛拉基书3:18）我们力求达到耶和华的标准，世人却在不敬神的景况中越陷越深。当“耶和华的大日子”来到时，这种分别会对人类有多么深远的影响！（西番雅书1:14；马太福音25:46）

17．日后你可以怎样运用本书的资料？

¹⁷ 十二先知书的劝告是永不过时的。当你面对困难或需要作抉择时，不妨温习一下本书各章的内容。这样，就表明你渴望继续受耶和华教导，继续“行他的路”。（弥迦书4:2）但行上帝的路并不仅仅是目前的事，你不是也热切期待自己的名字能永远记录在耶和华的册上吗？十二先知书能助你达成这个心愿。

信心使人得救

18．约珥书2:32记述了什么重要条件？使徒保罗进一步怎样说？

¹⁸ 约珥指出蒙耶和华悦纳的一个重要条件，说：“凡呼求耶和华之名的人，都必得救”。（约珥书2:32）使徒彼得和使徒保罗都引述过这句话。（使徒行传2:21；罗马书10:13）保罗还进一步指出：“人还没有信从 他，怎么呼求他呢？”（罗马书10:14）至于你，一定希望自己信从耶和华，永远呼求他的名！

19．呼求耶和华的名意味着什么？

¹⁹ 呼求耶和华的名，意味着要知道耶和华这专有名字并加以运用。（以赛亚书1:15）除此之外，从约珥书2:32的上文看出，我们也必须衷心悔改，深信耶和华乐意宽恕人。（约珥书2:12,13）呼求耶和华的名还意味着真正认识他，信赖他，服从他，在生活上以事奉上帝为先。这样，我们就能活得心满意足，活得长长久久。这也是上帝所赐的福。（马太福音6:33）

20．你表现信心就必有怎样的回报？

²⁰ 耶和华通过哈巴谷说：“义人却凭忠信活下去。”（哈巴谷书2:4）你要把这句话铭刻在脑海里，谨记在心版上，因为这是圣经的重要真理。保罗在他受圣灵启示的写作中曾三次引述这节经文。b（罗马书1:16,17；加拉太书3:11,14；希伯来书10:38）接受这个真理意味着你要信从耶稣基督，承认他牺牲生命作为赎价，是为救赎我们的罪。耶稣说：“上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都……得永生。”因此，“信从儿子的，就有永生”。（约翰福音3:16,36）唯有靠着耶稣牺牲的生命，我们才能得到医治和救赎。玛拉基描述，耶和华在他的大日子来到时会怎样处置撒但的邪恶世界，然后继续说：“敬畏我名的人啊，正义的太阳必照耀你们，发光医治你们。”没错，耶稣要发光医治我们。目前我们已得到属灵的医治，在未来的新世界，我们还会得到身心的全面医治。想到这点令人多么兴奋！（玛拉基书4:2）

21．你相信耶和华有能力实现他的旨意吗？为什么？

²¹ 上帝有能力实现自己的旨意，我们对此表现信心也很重要。在弥迦的日子，世人绝不可靠，所以先知说：“不要相信同伴，不要信赖密友”。但弥迦可以绝对信赖耶和华，你也可以。弥迦说：“至于我，我却要继续仰望耶和华”。（弥迦书7:5,7）跟善变的世人不同，耶和华既有能力实现他的旨意，也定意要昭雪他的至高统治权，为所有信从他的人带来永久的幸福。

22．怀着信心呼求耶和华之名的人会有怎样的未来？

²² 你可以像哈巴谷一样怀着信心说：“我还是要因耶和华而欢跃，因我的救主上帝而喜乐。”（哈巴谷书3:18）怀着信心呼求耶和华之名的人非常喜乐，先知约珥指出个中原因：他们得以“逃脱”，或用保罗的说法，他们“都必得救”。（约珥书2:32；罗马书10:13）在什么意义上“逃脱”或者“得救”呢？你的信从已使你逃过撒但的奸计，免去恶人所经历的种种痛苦。（彼得前书1:18）你也可以满怀自信地展望未来，有希望渡过现行邪恶制度的悲惨末日而得救，在未来享受十二先知所预告的种种福分。

乐园预观

23,24．（甲）十二先知怎样描述未来的乐园？（乙）十二先知的话使你对未来有什么看法？

²³ “敬畏耶和华的人”必享有永久的幸福。（玛拉基书3:16）十二先知书中，有的先知谈到未来的地上乐园，他们的描述十分逼真，不是令你充满喜乐和期待吗？弥迦说：“人人都坐在自己的葡萄树下和无花果树下，不受惊吓。”（弥迦书4:4）的确，在上帝的王国统治下，你会感到平静安宁，尽情享受自己劳碌的成果！

²⁴ 疾病除去了，痛苦消失了，死亡终止了！这一切绝非虚幻的梦想。请想象一下，死去的人能够复活，获致身心完美，这种喜乐是何等的大啊！到时，他们会在地上亲身体验何西阿书13:14怎样彻底应验：“我要救赎他们脱离坟墓的魔掌，解救他们脱离死亡。死亡啊，你的刺在哪里呢？坟墓啊，你的破坏力在哪里呢？”使徒保罗曾引用这节经文描述天上的复活。（哥林多前书15:55-57）

25．新世界来到时，你会有什么感受？

²⁵ 死人会在地上复活，我们不该认为这件事难以置信。（撒迦利亚书8:6）阿摩司和弥迦都曾预告上帝的子民会被释放回乡，当时，上帝的子民觉得难以置信。但你知道，事情的确发生了。（阿摩司书9:14,15；弥迦书2:12；4:1-7）返回故乡的人表达他们的心声，说：“我们就恍如做梦一样。当时我们的口喜笑盈盈，我们的舌欢呼不绝。……耶和华的确为我们成就了大事，我们多么喜乐！”（诗篇126:1-3）新世界来到时，你也会有同样的感受。你会享受种种福分，直到一无所缺。

26．人要是紧记耶和华的日子，过敬虔的生活，就必能享受什么福分？

²⁶ 当耶和华的日子来到，一切邪恶都在地上消灭之后，王权必定完全“归耶和华所有”。（俄巴底亚书15,21）对于他在地上的所有仆人来说，这不是个奇妙的福分吗？到时，你会置身于玛拉基书第3章所描述的人当中：“万军之主耶和华说：‘……他们必归我所有。我要怜恤他们，像父亲怜恤孝顺的儿子一样。’”（玛拉基书3:17）没错，你的忠心必使你现在有希望得救，未来有机会享受种种福分，直到一无所缺。这个前景多美好啊！