时维1824年，地点是缅甸。皇室的官员刚搜查过传教士阿多奈拉姆和安·贾德森的住所，把他们认为贵重的东西通通拿走。可是他们忽略了最珍贵的东西，就是一份圣经译本的手稿。安偷偷把手稿埋在房子的地底下。译者阿多奈拉姆被控从事间谍活动；他们用链子锁住他，把他关在多蚊的监牢里。手稿埋在潮湿的地里，自然容易发霉腐烂，怎样才能把它保全下来呢？安把手稿缝进一个硬枕头里，送到监狱给丈夫使用。这样，枕头得以保全下来，枕头里的手稿后来成为第一部缅甸语圣经的部分内容。

传教士和圣经社

到了17,18世纪，阅读圣经的人在许多国家数目大增。在这段期间，英国尤其深受圣经所影响。上至君王，下至耕田童子，都熟读圣经的故事和教训。但圣经对人的影响并非至此为止。当时英国是航海经商的先锋，也是拥有最多殖民地的强国，有些出门的英国人带备圣经在途中阅读。这为后来推广圣经的运动奠下了基础。

18世纪末叶，大英帝国的领土已伸展到很远的地方。圣经促使一些英国人开始关注这些属地居民的灵性需要。可是，并非人人都关心这件事。许多教会人士相信，上帝预定有些人会得救，其他的人则不会得救。威廉·卡雷一心想当传教士，有一次他替一个准备前往印度传教的布道团打气，发表了一个慷慨激昂的演讲。听众里有人高声指责他说：“年轻人，坐下来吧；如果上帝想叫异教徒归信，他自有办法，用不着你帮忙！”虽然这样，卡雷仍在1793年坐船前往印度。令人惊讶的是，他最后把整部或部分圣经译成35种印度语言。

传教士看出，他们最基本的工具就是用当地语言写成的圣经。

圣经里有许多记述和比喻都是基于日常生活的，这对翻译工作很有利。相反，假如圣经采用许多抽象的哲学词汇，翻译就困难得多了。即使这样，早期传教士有时译出一些叫人费解或发笑的译文，也是意料中的事。例如，一部译本使印度某些地方的人以为，上帝是个蓝色的神。原来在“天上的父亲”这个片语中，所用的“天上的”一词，意思是“跟天空的颜色一样”。于是，上帝的颜色就跟实际的天空一样了！

论到译者所遇到的困难，阿多奈拉姆·贾德森在1819年写道：“我们着手学习地球另一方的人所说的语言。这些人的思想表达方式跟我们迥异，所用的文字和词语跟我们以前见过的语言完全没有相似的地方。我们没有词典，也没有传译员。我们必须先对这种语言有点认识，才能从当地教师的协助得益——这一切的确要花很多心血！”像贾德森一样，这些译者的心血使许多人有机会读到圣经。——请看第12页的图表。

贾德森的翻译工作十分艰巨，他的妻子安也协助他。但他们所遇到的难题不仅限于学术方面。皇室官员把阿多奈拉姆关进监里时，安有孕在身。她勇敢地为丈夫向那些充满敌意的官员请愿，共达21个月之久。这场磨难加上疾病，严重地损害了她的健康。阿多奈拉姆获释之后不久，他那勇敢的妻子安和年幼的女儿相继死于热病。阿多奈拉姆肝肠寸断。即使这样，他仰赖上帝给他力量，使他得以继续翻译工作，最后在1835年完成了缅甸语圣经。在这段期间，还有其他对圣经不利的发展正在形成。