1-3．（甲）使徒保罗在雅典时为什么十分不安？（乙）仔细分析保罗的话能给我们什么启发？

保罗到了希腊的雅典。雅典是个学术中心，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德这些哲学家都曾在这里施教。雅典的宗教气氛非常浓厚，这里的人崇拜许许多多的神。在殿宇里、广场上、街道上，处处都有偶像。保罗很清楚真神耶和华对偶像崇拜的看法。（出埃及记20:4,5）跟耶和华一样，这位忠心的使徒也憎恶偶像。由于眼前都是偶像，保罗心里十分不安！

² 保罗一走进市集广场，就看见令他更为震惊的景象。在市集广场的西北角，也就是主入口附近，跟生殖器崇拜有关的赫耳墨斯神像排成一行，数目非常多；广场上到处都是神龛。在这种偶像崇拜的氛围中，这位热心的使徒会怎样传道呢？他能不能保持冷静，想出听众会认同的话呢？他能帮助别人找到并崇拜真神吗？

³ 使徒行传17:22-31记载了保罗对雅典一些饱学之士所说的话。他的话婉转得体、令人信服、反映出他明辨事理，值得我们学习。我们仔细分析保罗的话能得到不少启发，明白什么话别人比较容易认同，以及怎样帮助别人推理。

“在市集广场上”传道教人（使徒行传17:16-21）

4,5．保罗在雅典的哪个地方传道？要向那里的人传道为什么并不容易？

⁴ 保罗在第二次传道之旅中来到雅典，那时大约是公元50年。a在雅典，他一边等候西拉和提摩太从比里亚过来，一边像往常一样“在会堂里跟犹太人……推理”。他还找到一个可以接触到当地非犹太人的传道地区，就是市集广场。（使徒行传17:17）雅典的市集广场在雅典卫城的西北面，占地约5公顷。市集广场不只是做买卖的地方，也是公共场所。一本参考书说这个地方是“城市的经济、政治和文化中心”。雅典人很喜欢聚在市集广场上进行深刻的思想交流。

⁵ 对保罗来说，要向市集广场上的人传道并不容易。这些人分别属于两个对立的哲学派别，就是伊壁鸠鲁派和斯多葛派。b伊壁鸠鲁派相信生命是碰巧产生的。简单来说，他们的人生观就是：“神不足惧，死不足忧，乐于行善，安于忍恶。”斯多葛派则强调理性和逻辑。他们不相信上帝是个实实在在、有思想有性格的个体。伊壁鸠鲁派和斯多葛派都不相信基督徒所说的复活。显然，这两个派别的哲学观念都不符合保罗所传讲的基督教的真理。

6,7．有些饱学的希腊人对保罗传讲的信息有什么反应？今天我们可能也会遇到什么类似的情况？

⁶ 那些饱学的希腊人对保罗传讲的信息有什么反应呢？他们当中有些人说保罗“啰啰唆唆”，这个词在希腊语里的另一个意思是“拾种子的”。（使徒行传17:18）一位学者说：“这个词原本用来形容一种到处啄食谷粒的小鸟，后来则指人在市集广场上拾取别人不要的残羹剩饭或其他零碎。再后来，这个词用来比喻另一些人，这些人听了别人的只言片语，尽管一知半解，却人云亦云。”换句话说，那些饱学的人是说保罗愚昧无知，只懂拾人牙慧。但正如下面会谈到的，保罗虽然受到这样的侮辱，却没有被吓倒。

⁷ 今天也一样。我们耶和华见证人常常因为基于圣经的信仰而被人侮辱。比方说，有些教育界人士说进化论是事实，还坚称有头脑的人一定会相信进化论。他们实际上等于说，不相信进化论的人都是愚昧无知的。这些饱学之士想让人觉得，我们给人看圣经怎样说，指出大自然中有什么证据表明万物是设计出来的，不过是人云亦云而已。但我们不会被吓倒。相反，我们会满怀信心地解释自己的信仰，指出地球上的生命是由一位睿智的设计者创造的，他就是耶和华上帝。（启示录4:11）

8．（甲）有些人听了保罗所传讲的信息后有什么反应？（乙）保罗被带到亚略巴古，可能是什么原因？（请看第142页脚注）

⁸ 在市集广场听见保罗传道的其他人有另一种反应。他们说：“看来他是在传扬外国的神明。”（使徒行传17:18）保罗真的在向雅典人传扬新的神明吗？这可不是小事，因为几百年前苏格拉底之所以受到审讯并被处死，罪状之一就是传扬新的神明。难怪这些雅典人带保罗到亚略巴古去，要他解释这些对他们来说很新奇的事。c面对这些不熟悉圣经的人，保罗会怎样解释自己所传讲的信息呢？

“各位雅典人，我看出……”（使徒行传17:22,23）

9-11．（甲）保罗怎样设法令听众认同他的话？（乙）我们在传道时可以怎样效法保罗？

⁹ 你也许还记得，保罗因看见满城都是偶像而非常激动。但他没有痛斥偶像崇拜，而是保持冷静，说话婉转得体，设法令听众认同，力求劝服他们。他开口说道：“各位雅典人，我看出你们事事都似乎比其他人更敬畏神明。”（使徒行传17:22）保罗等于在说：“我看出你们非常虔诚。”保罗这样称赞他们十分明智。他意识到，有些被错误宗教蒙蔽的人其实可能很想认识真理。毕竟，保罗记得自己也曾十分“无知，没有真正的信心”。（提摩太前书1:13）

¹⁰ 保罗为了令听众认同他的话，提出他观察到的具体证据，证明雅典人确实非常虔诚。这个证据就是一座“献给不认识的神”的祭坛。一部参考书说：“希腊人和其他一些民族由于怕忽略某位神明以致得罪他，通常都会建坛给‘不认识的神’。”雅典人建了这座坛，就等于承认有他们不知道的神存在。保罗就从这座坛说起，向他们宣讲上帝王国的好消息。他说：“现在我要向你们传扬的，其实就是你们不认识却崇拜的神。”（使徒行传17:23）保罗的推理不但巧妙，还非常有力。他并不是像那些人所说的传扬什么新的神明，而是传扬那位他们还不认识的真神而已。

¹¹ 我们在传道时可以怎样效法保罗呢？我们如果细心观察，就可能会发现一些东西显示住户虔信宗教，例如对方戴着的宗教饰物，或者家里、院子里摆着的宗教物品。我们可以说：“我看你很虔诚。我正想拜访一些有宗教信仰的人。”我们认同别人虔诚的态度，对方也许比较容易认同我们接下去所说的话。要记住，我们不该因为别人相信的是错误宗教就批评他们。事实上，我们有不少弟兄姐妹也曾虔信错误的宗教。

上帝“离我们每个人都不远”（使徒行传17:24-28）

12．保罗怎样使自己所说的话适合听众？

¹² 保罗已令听众认同了他的话，但他能不能使这种情况维持下去呢？保罗知道听众虽然饱读希腊哲学，却不熟悉圣经，因此他通过几个方法使自己所说的话适合听众。第一，他谈到圣经的主张时没有直接引用圣经。第二，他多次用了“我们”这个字眼，好让听众觉得他了解他们的感受，是他们当中的一员。第三，他引用希腊文学著作，借此表明他所传讲的道理有些跟希腊人自己的著作是一致的。现在，让我们分析一下保罗那番有力的话。关于雅典人所不认识的上帝，保罗到底讲述了哪些重要的真理呢？

13．保罗怎样解释天地万物的起源？他的话是什么意思？

¹³ 上帝创造了天地万物。保罗说：“他是创造世界和世上万物的真神，既然是天地的主，当然不会住在人建造的殿宇里。”d（使徒行传17:24）天地万物不是碰巧产生的，而是真神创造的。（诗篇146:6）雅典娜或其他神都需要靠华丽的殿宇、神龛和祭坛，才能得到荣耀，但至高的上帝既然是创造天地的主，任何由人建造的殿宇自然就容纳不下他。（列王纪上8:27）保罗的意思很清楚：那些殿宇中由人制作的任何偶像，都不能跟伟大的真神相比。（以赛亚书40:18-26）

14．保罗怎样说明上帝不用依靠人类？

¹⁴ 上帝不用依靠人类。拜偶像的人惯常给偶像披上华服、献上厚礼、供上饮食，仿佛偶像真的需要这些东西。不过，在听保罗说话的希腊哲学家当中，有些人可能相信神并不需要人的东西。如果真的有这样的听众，那么当保罗指出上帝“不需要人服侍，好像缺什么似的”时，这些听众必定会认同这点。事实上，人根本不能把什么物品送给造物主，倒是造物主把人所需的东西赐给人，就是“生命、气息和一切”，包括日光雨露、肥沃的土地等等。（使徒行传17:25；创世记2:7）由于上帝是施与者，人类是受益者，因此上帝不用依靠人类。

15．雅典人认为希腊人比其他民族优越，保罗怎样触及这个话题？我们从保罗的做法学到什么重要的道理？

¹⁵ 上帝创造了人类。雅典人认为希腊人比其他民族优越。可是，民族优越感并不符合圣经真理。（申命记10:17）保罗婉转地触及这个敏感的话题。他说：“［上帝］从一个人造出了万国万族”。（使徒行传17:26）这句话无疑能引发听众思考。保罗提到的是创世记对人类始祖亚当的记述。（创世记1:26-28）既然所有人都来自同一个祖先，就没有任何民族比别人优越。毫无疑问，所有在场的人都听明白了这一点。我们从保罗的做法学到一件很重要的事：作见证的时候，我们固然会尽量做到婉转得体、通情达理，但绝不会为了取悦别人而淡化圣经的真理。

16．创造主对人类有什么旨意？

¹⁶ 上帝希望人亲近他。关于人类的生存意义，在场的哲学家即使曾没完没了地加以辩论，始终也不能得出圆满的答案。但保罗却清楚地阐明了创造主对人类的旨意，说：“让他们可以寻求真神，只要努力寻找就能找到，其实他离我们每个人都不远。”（使徒行传17:27）雅典人不认识的那位上帝绝不是无法认识的。相反，对真正想找到他、认识他的人来说，上帝离他们并不远。（诗篇145:18）请注意，保罗说的是“我们”，也就是说，他把自己包括在需要“寻求”上帝的人当中。

17,18．为什么人类应该渴望亲近上帝？保罗设法打动听众，我们从中学到什么？

¹⁷ 人类应该渴望亲近上帝。保罗说：“我们能有生命，能活动，能存在，都有赖于他。”有些学者说保罗引用的是埃庇米尼得斯的话，埃庇米尼得斯是公元前6世纪的一位克里特诗人，也是“雅典宗教传统中的重要人物”。保罗还指出人类应该渴望亲近上帝的另一个理由：“就像你们有些诗人说的一样：‘我们也是他的孩子。’”（使徒行传17:28）人类应该视上帝为亲人，因为全人类都是同一位祖先的后代，而这位祖先是上帝的儿子。为了打动听众，保罗明智地引述了大部分听众都尊重的希腊著作。e我们也可以像保罗一样，偶尔引用一下世俗历史、百科全书或其他受大众认可的参考书。比方说，适当地引述一些权威资料，或许能够帮助别人看出某个错误的宗教习俗和节日的起源如何。

¹⁸ 至此，保罗已巧妙地用适合听众的话，道出了关于上帝的重要真理。那么，这位使徒希望在场的雅典人听完这些重要的信息后怎么做呢？他紧接着就告诉他们该做什么。

“世界各地的人……必须悔改”（使徒行传17:29-31）

19,20．（甲）保罗怎样巧妙地说明崇拜人造的偶像是愚蠢的？（乙）听保罗说话的人需要采取什么行动？

¹⁹ 现在，保罗可以告诉听众该做什么了。他再次提到之前引用的希腊著作说：“我们既然是真神的孩子，就不该以为他好像金子、银子或石头，好像人用手艺和心思雕塑出来的东西。”（使徒行传17:29）没错，既然人类是上帝创造的，那么上帝又怎么可能是人造的偶像呢？保罗用巧妙的推理清楚地说明崇拜人造的偶像多么愚蠢。（诗篇115:4-8；以赛亚书44:9-20）保罗说“我们……就不该……”，这样听众可能就不会觉得他的责备那么难以接受了。

²⁰ 使徒保罗清楚指出他们必须采取行动。他说：“在以往的时代，世人这么无知［以为上帝赞同人拜偶像］，真神并没有追究。现在他却向世界各地的人宣告，他们必须悔改。”（使徒行传17:30）在场的某些人听到保罗要他们悔改可能感到很震惊，但保罗的话无可反驳，清楚表明他们的生命来自上帝，因此要向上帝交账。他们需要寻求上帝，学习关于上帝的真理，并在生活的各方面都按真理而行。对雅典人来说，这就意味着他们不但要意识到偶像崇拜是不对的，还要彻底摒弃这种崇拜。

21,22．保罗说出什么有力的结语？他的话对我们有什么意义？

²¹ 保罗的结语同样有力。他说：“因为［上帝］已经定下日子，决定通过他委任的人审判全天下，伸张正义。他已经使这个人死而复生，以此作为对所有人的保证。”（使徒行传17:31）审判日即将来临！人确实大有理由要寻求并找到真神！保罗没有说出上帝所委任的审判官是谁，却说出了这位审判官与众不同的经历：他曾活在世上，后来死去，然后又被上帝复活了！

²² 对我们来说，这个振奋人心的结语深具意义。我们知道，上帝委任的审判官就是复活了的耶稣基督。（约翰福音5:22）我们也知道审判日会长达一千年，而且即将来到。（启示录20:4,6）我们不怕审判日临到，因为我们知道在审判日期间，那些被上帝判定为忠信的人会得到许多奇妙的福分。耶稣基督已经复活了！有这个最重大的奇迹作为保证，我们所期盼的光明前景必定会实现。

“有些人……成了信徒”（使徒行传17:32-34）

23．保罗的话引起了哪些不同的反应？

²³ 保罗的话引起了不同的反应。有的人听见复活的事“就开始嘲笑他”。有的人则保持礼貌，但不愿明确表态，只是说：“我们下次要再听你讲讲这件事。”（使徒行传17:32）可是，有的人有很好的反应，而且“跟他来往，成了信徒，其中包括亚略巴古法庭的审判官丢尼修，还有一个名叫达马里的女人以及其他人”。（使徒行传17:34）我们在传道时也会遇到类似的情况：有些人可能会嘲笑我们；有些人客客气气的，但对王国信息不感兴趣；有些人却很乐意接受王国信息并成为基督徒，这让我们多么高兴！

24．保罗在亚略巴古所说的话让我们学到什么？

²⁴ 细想保罗的话，能让我们获益良多。我们学到什么是合乎逻辑的论点、令人信服的论据，以及适合听众的话。我们也学到面对被错误信仰蒙蔽的人时，要保持耐心，说话要婉转得体。我们还学到很重要的一点，就是绝不该为了取悦听众而淡化圣经真理。只要效法使徒保罗，我们就能够更有效地传道教人，监督也能在会众里更胜任教导的工作。效法使徒保罗，我们就能准备好帮助别人“寻求真神”，并且“找到”他。（使徒行传17:27）

1-3．使徒保罗为什么来到哥林多？他面对什么难题？

公元50年年底，使徒保罗来到哥林多。哥林多是一个富裕的贸易中心，住着很多希腊人、罗马人和犹太人。a保罗到这里来，不是为了做生意，也不是为了找工作，而是为了更重要的事——为上帝的王国作见证。保罗虽然需要有个落脚的地方，但他绝不想成为别人的经济负担，不想让任何人觉得，既然他一心传讲上帝的话语，别人就有义务支持他。他会怎么做呢？

² 保罗懂得制造帐篷这门手艺。尽管制造帐篷这种工作很辛苦，保罗还是乐意自食其力。在这个繁忙的城市里，他找得到工作吗？他能找到合适的住处吗？虽然面对这些难题，保罗却没有忽略他的主要工作——传道。

³ 保罗在哥林多住了好一段日子，他在那里的传道工作也硕果累累。我们可以从保罗在哥林多的经历学到什么呢？这对于我们在自己的地区里为上帝的王国作彻底的见证有什么帮助呢？

“他们的职业也是制造帐篷”（使徒行传18:1-4）

4,5．（甲）保罗在哥林多时住在哪里？他做什么世俗工作？（乙）保罗怎么会以制造帐篷为业？

⁴ 保罗来到哥林多一段时间以后，遇见了一对好客的夫妇，丈夫是个犹太人，名叫亚居拉，妻子叫百姬拉，他们因为克劳狄皇帝下令要“所有犹太人都离开罗马”，所以搬到哥林多来。（使徒行传18:1,2）亚居拉和百姬拉不但欢迎保罗住在他们家里，还让他跟他们一起工作。圣经说：“［保罗］跟他们一起住，一起工作，因为他们的职业也是制造帐篷。”（使徒行传18:3）保罗在哥林多传道期间，一直住在这对热心肠的夫妇家里。有些由他执笔而后来被纳入圣经正典的书信，也许就是他住在亚居拉和百姬拉家里时写成的。b

⁵ 保罗既然“接受过迦玛列的教育”，又怎么会以制造帐篷为业呢？（使徒行传22:3）1世纪的犹太人显然并不觉得教自己的孩子一门手艺会有失身份，即使孩子已接受了高等教育。保罗来自西利西亚的大数，那里的名产西利西毛料可以用来制造帐篷，保罗很可能在年轻时就学会了这门手艺。制造帐篷要做些什么呢？可能要编织做帐篷用的毛料；也可能要把又粗又硬的毛料割开，再缝制成帐篷。这两样都很消耗体力。

6,7．（甲）保罗怎样看制造帐篷的工作？什么表明亚居拉和百姬拉的看法跟保罗一样？（乙）今日，基督徒怎样效法保罗、亚居拉和百姬拉？

⁶ 保罗并没有把制造帐篷看作自己的事业。他做这份工作只是为了自食其力，好把王国的好消息“免费”传给众人。（哥林多后书11:7）亚居拉和百姬拉又怎么看自己的世俗工作呢？他们是基督徒，对世俗工作的看法无疑也跟保罗一样。事实上，当保罗在公元52年离开哥林多前往以弗所的时候，亚居拉和百姬拉也放下世俗工作跟他一起去。在以弗所，这对夫妇让当地会众在自己的家里聚会。（哥林多前书16:19）后来，他们两人回罗马，然后又再次到以弗所去。这对热心传道的夫妇把王国事务置于首位，甘愿舍己为人，因此“列国的所有会众”都感谢他们。（罗马书16:3-5；提摩太后书4:19）

⁷ 现代的基督徒也效法保罗、亚居拉和百姬拉，不但热心传道，而且努力工作，“不想成为任何人的经济负担”。（帖撒罗尼迦前书2:9）许多全职的王国传道员都自食其力，做非全职或季节性的世俗工作来养活自己，好完成传道使命，实在值得称赞。耶和华的许多仆人都像亚居拉和百姬拉一样热情好客，让分区监督住在自己家里，深知“实践好客之道”也能让自己大受鼓励。（罗马书12:13）

“许多……哥林多人也都相信了”（使徒行传18:5-8）

8,9．保罗努力向犹太人作见证却遭到敌视，他有什么反应？于是他到哪里传道？

⁸ 后来西拉和提摩太从马其顿带来了许多由弟兄慷慨馈赠的物资。（哥林多后书11:9）保罗随即“把全部精力都用来传讲上帝的话语［‘用全部的时间传讲信息’，《现代中文译本修订版》］”。（使徒行传18:5）显然，保罗做世俗工作不过是为了养活自己，好完成传道工作。然而，他努力向犹太人作见证，却遭到他们的强烈敌视。结果保罗只好抖抖衣服，表示对于他们拒绝接受与基督有关的救生信息，他不再负有任何责任。他对这些反对者说：“你们如果灭亡，就要自己承担血债，我是清白的。从今以后，我要到列国的人那里去了。”（使徒行传18:6；以西结书3:18,19）

⁹ 现在保罗会去哪里传道呢？有个名叫提提奥·犹士都的人让保罗到自己的家里来。犹士都的家在会堂隔壁，他原本很可能是个归信犹太教的人。于是保罗离开会堂，去了犹士都的家。（使徒行传18:7）保罗在哥林多期间仍旧住在亚居拉和百姬拉的家里，而犹士都的家则成了使徒保罗开展传道活动的中心。

10．什么表明保罗并没有决定只向列国的人传道？

¹⁰ 保罗说从今以后他要到列国的人那里去了，这是不是说他完全不再向任何犹太人和归信犹太教的人传道，即使他们对真理感兴趣呢？当然不是。比方说，“会堂主管基利司布和他一家都成了主的信徒”。显然，许多曾去这个会堂的人也采取了跟基利司布一样的行动，因为圣经说：“许多听见好消息的哥林多人也都相信了，受了浸。”（使徒行传18:8）于是，提提奥·犹士都的家就成了哥林多新成立的基督徒会众聚会的地方。如果路加是按他惯用的叙事风格，即按时间顺序来叙事，那么这些犹太人或归信犹太教的人改信基督教，必然是保罗抖抖衣服表示让犹太人自负责任之后发生的事。这样的话，整件事就清楚表明使徒保罗做事懂得因人制宜、酌情变通。

11．在接触教会人士时，耶和华见证人怎样效法保罗？

¹¹ 今日在许多国家里，有不少教会成立已久、地位稳固，对信众的影响力也很大。在一些地方，传教士使很多人都归信了他们的宗教。这些人虽然认为自己是基督徒，却墨守传统，就像1世纪哥林多的犹太人一样。虽然如此，我们会像保罗一样，热心地向他们作见证，以他们对圣经的认识为基础进一步帮助他们。即使受他们反对，或被他们的宗教领袖迫害，我们也不灰心。他们“热心敬奉上帝，但不是按照确切的知识”，这些人当中可能有很多谦和的人有待我们找出来。（罗马书10:2）

“我还要在这座城里召集许多子民”（使徒行传18:9-17）

12．保罗在异象里得到什么保证？

¹² 假如保罗曾怀疑是否该继续留在哥林多传道，这种疑虑想必也很快消除了，因为有一天晚上主耶稣在异象里向他显现并对他说：“不要怕，只管说，不要闭口不言。我会与你同在，没有人能下手伤害你，因为我还要在这座城里召集许多子民。”（使徒行传18:9,10）这个异象令保罗感到多么鼓舞！耶稣亲自向他保证，说他必定会得到保护，没有人能伤害他，而且在这座城里有很多配得的人。看到这个异象之后，保罗怎样做呢？圣经说：“保罗在那里住了一年零六个月，教人学习上帝的话语。”（使徒行传18:11）

13．快到审判座前的时候，保罗可能想到了什么？但他为什么有理由认为自己会有不同的结局？

¹³ 保罗在哥林多住了大约一年后，进一步体验到主确实支持他。那时，“犹太人合谋攻击保罗，把他押到审判座前”。（使徒行传18:12）有些人认为，这个审判座可能设于哥林多市集广场的中心附近，由一些蓝色和白色的大理石建成，上面刻满纹饰，前面的空地可以容纳一大群人。考古发现，审判座可能离犹太会堂只有几步之遥，所以离犹士都的家也很近。当保罗快被押到审判座前的时候，他可能想到了昔日司提反被人用石头打死这件事。司提反被许多人视为第一位殉道的基督徒。保罗在司提反遇害时称为扫罗，当时他赞同“杀害司提反这件事”。（使徒行传8:1）现在保罗自己也会有类似的遭遇吗？不会，因为耶稣已经向他保证：“没有人能下手伤害你。”（使徒行传18:10）

14,15．（甲）犹太人指控保罗什么？为什么迦流不受理这宗案件？（乙）所提尼有什么遭遇？也许他后来作出了什么改变？

¹⁴ 保罗到了审判座前之后，有什么事发生呢？当时坐在审判座上审案的是亚该亚行省的总督迦流，他是罗马哲学家塞内加的哥哥。犹太人指控保罗，说：“这个人教唆别人用不合法的方式崇拜上帝。”（使徒行传18:13）犹太人暗示，保罗正非法地使人改变信仰。不过，迦流看出保罗并没有做什么“错事”或犯什么“严重的罪”。（使徒行传18:14）迦流不想介入犹太人之间的纠纷，于是在保罗开口辩解之前就宣布不受理这宗案件了！控告保罗的人暴跳如雷，就拿所提尼来出气——所提尼可能取代基利司布做了会堂主管。他们抓住所提尼，“在审判座前打他”。（使徒行传18:17）

¹⁵ 群众殴打所提尼，迦流为什么不阻止呢？也许迦流认为是所提尼带动了这次针对保罗的骚乱，觉得他挨打是咎由自取。无论如何，这次事件也许带来了好结果。几年后，保罗在写给哥林多会众的第一封信中，称一个名叫所提尼的人为弟兄。（哥林多前书1:1,2）这个弟兄会不会就是那个被打的所提尼呢？如果是的话，那次痛苦的经历可能就成了所提尼的人生转折点，促使他改信了基督教。

16．耶稣说“只管说，不要闭口不言。我会与你同在”，这些话跟我们的传道工作有什么关系？

¹⁶ 你也许还记得，主耶稣是在犹太人拒绝保罗所传的信息后提出保证的，他对保罗说：“不要怕，只管说，不要闭口不言。我会与你同在。”（使徒行传18:9,10）我们应该把这些话铭记在心，特别是在别人不愿听我们的信息的时候。千万别忘记，耶和华能看透人心，他会吸引心地正直的人归向他。（撒母耳记上16:7；约翰福音6:44）这点无疑激励我们要在传道工作上保持热心！事实上，每年有几十万人受浸，换句话说，平均每天都有几百人受浸成为耶和华见证人。耶稣命令门徒“使所有国族的人做［他］的门徒”，并向遵守这命令的人保证：“在这一切日子，直到这个制度的末期，我都与你们同在。”（马太福音28:19,20）

“如果是耶和华的意思”（使徒行传18:18-22）

17,18．保罗在去以弗所的途中可能曾回想些什么？

¹⁷ 迦流不理睬那些指控保罗的人，这有没有为哥林多刚成立的会众带来一段平安的时期呢？我们不确定。不过，保罗继续住了“一段时间”才向哥林多的弟兄道别。公元52年春季，他计划从哥林多东面约11公里处的坚革里港启航到叙利亚去。离开坚革里之前，保罗“把头发剃短，因为他曾经许下一个誓愿”。c（使徒行传18:18）然后，他就带着亚居拉和百姬拉一起乘船横渡爱琴海，去了小亚细亚的以弗所。

¹⁸ 保罗从坚革里启航的时候，可能曾回想自己在哥林多的日子。这18个月的传道工作很有成果，他有很多美好的回忆，也有理由深感满足。哥林多的第一群会众已经成立，他们在犹士都的家里举行聚会；成为信徒的人有犹士都、基利司布全家，另外还有很多人。保罗深爱这些新信徒，因为他曾帮助他们认识真理，使他们成为基督徒。后来，他写信给他们，说他们是写在他心上的“推荐信”。我们有幸帮助别人加入正确的宗教，也同样觉得与他们非常亲近。看到这些“推荐信”，我们的确深感满足！（哥林多后书3:1-3）

19,20．保罗一到以弗所就怎样做？在追求为上帝服务的目标方面，我们从保罗身上学到什么？

¹⁹ 保罗一到以弗所就马上开始工作。他“进了会堂，跟犹太人推理”。（使徒行传18:19）保罗这次在以弗所只逗留了很短的时间。虽然众人请求他多住一段时间，“他却不答应”。临别时，他对以弗所人说：“如果是耶和华的意思，我就会再回到你们这里。”（使徒行传18:20,21）使徒保罗无疑看出在以弗所还有许多传道工作要做，因此他也想回来，但他还是把这件事交在耶和华的手里。我们不是应该谨记这个榜样吗？我们有多为上帝服务的目标，固然要采取行动，但也要时刻仰赖耶和华的指引，力求按他的旨意去做。（雅各书4:15）

²⁰ 保罗从以弗所坐船去凯撒里亚，却让亚居拉和百姬拉留在以弗所。后来，他显然还“上耶路撒冷”，向那里的会众问好。（使徒行传18:22）之后，保罗返回出发地叙利亚的安提阿，圆满地结束了第二次传道之旅。不久，保罗将要开始最后一次传道之旅了。在他前头会有什么事发生呢？

1,2．（甲）保罗和同伴在以弗所面对什么危险？（乙）本章会谈谈什么？

喧嚣的叫喊声和震耳的脚步声响彻以弗所的街道——暴民集结成群，一场骚乱爆发了！暴民抓住了使徒保罗的两个同伴，强行把两人拖走。他们顺着大街走过一家家商铺，沿途的人纷纷加入，暴民人数越来越多，群情激动。他们一齐闯进了城里那足以容纳2万5000人的宏伟圆形剧场。转眼之间大街上变得空无一人。其实，大多数人根本不知道这次骚乱的起因，只是隐约感到他们的神殿和敬爱的女神阿耳忒弥斯正受到威胁，所以就疯狂地不断呼喊说：“以弗所人的阿耳忒弥斯伟大非凡！”（使徒行传19:34）

² 我们再一次看到，撒但试图利用暴民的袭击来阻止基督徒传扬上帝王国的好消息。当然，撒但的手段不止暴力威胁这一种。本章会谈谈撒但还使用哪些狡计，妄图阻碍1世纪基督徒的工作和破坏他们的团结。更重要的是，我们会看到撒但的所有手段都无法得逞，因为圣经说：“耶和华的话语继续发挥强大的力量，不断传开，节节得胜。”（使徒行传19:20）为什么这些基督徒能胜过撒但呢？原因跟我们今天的一样。这些胜利固然是属于耶和华而不是属于我们的，但我们也要尽力而为，就像1世纪的基督徒一样。凭着神圣力量，我们能养成一些特质，是有助于我们彻底执行传道职务的。首先，让我们看看亚波罗树立的榜样。

他“非常熟悉圣经”（使徒行传18:24-28）

3,4．亚居拉和百姬拉发现亚波罗有什么欠缺？于是他们怎样做？

³ 在第三次传道之旅期间，保罗还在去以弗所的路上时，有个名叫亚波罗的犹太人就已到达这座城了。亚波罗来自埃及名城亚历山大，他有一些长处和杰出特质，“能言善辩，非常熟悉圣经”，而且“充满神圣力量”。亚波罗满腔热诚，在会堂里的犹太人面前放胆发言。（使徒行传18:24,25）

⁴ 亚居拉和百姬拉听到了亚波罗的话。他们听到他“正确地讲解和教导关于耶稣的事”，一定感到很高兴。可是，这对基督徒夫妇不久就发现，亚波罗虽然能正确地讲解耶稣的事，但在知识上有一大欠缺，因为“他只熟悉约翰的浸礼”。这对夫妇尽管身份卑微，只是制造帐篷的工人，可是他们并没有因亚波罗的口才或教育程度而却步。相反，他们“私下找他，更准确地向他讲解上帝的道路”。（使徒行传18:25,26）那么，亚波罗这个能言善辩、学问渊博的人又有什么反应呢？显然，他表现了基督徒应该培养的一种重要品质——谦卑。

5,6．为什么亚波罗能够更有效地为耶和华服务？我们可以从亚波罗身上学到什么？

⁵ 亚波罗接受了亚居拉和百姬拉的帮助，所以能更有效地为耶和华服务。后来他到亚该亚去，对当地的信徒“帮助很大”。虽然当地的犹太人硬说耶稣不是圣经预言的弥赛亚，但亚波罗用有力的证据反驳他们。路加写道：“他说话充满信念，公开证明犹太人完全错了，引用圣经证明耶稣就是基督。”（使徒行传18:27,28）亚波罗对会众的帮助真的很大！“耶和华的话语”能够节节得胜，亚波罗为此献出了一分力。我们可以从他身上学到什么呢？

⁶ 谦卑是基督徒必须培养的品质。我们每个人都有不同的长处，或许是与生俱来的才干，或许是后天累积的经验和知识。可是，我们长处越多，就越要谦卑，否则这些长处反而会成为我们的陷阱，让高傲的毒草在我们的心里扎根生长。（哥林多前书4:7；雅各书4:6）如果我们真的谦卑，就会努力看别人比自己优秀。（腓立比书2:3）我们不会厌恶别人的纠正，不会抗拒别人的指教。一旦发觉自己的想法跟目前神圣力量引导的方向不一致，就绝不会骄傲地坚持己见。只有保持谦卑，才会得到耶和华和他爱子的任用。（路加福音1:51,52）

7．关于谦卑，保罗和亚波罗树立了什么榜样？

⁷ 谦卑也能防止竞争的精神。你能想象到撒但有多想在早期基督徒当中制造分裂吗？就以亚波罗和使徒保罗为例。这两个基督徒同样能言善辩、充满干劲，但假如他们互相竞争，比方说因嫉妒对方而在会众里抬高自己，撒但会多么高兴啊！事实上，他们很容易彼此竞争，因为哥林多的基督徒有的开始说自己“是属于保罗的”，有的则说自己“是属于亚波罗的”。保罗和亚波罗有没有搞小圈子呢？当然没有！相反，保罗谦卑地承认亚波罗对传道工作的贡献，并给他更多的服务机会；亚波罗则按照保罗的指引去做。（哥林多前书1:10-12；3:6,9；提多书3:12,13）他们为人谦卑、彼此合作，的确值得我们学习！

“用使人信服的论据讲解上帝的王国”（使徒行传18:23；19:1-10）

8．保罗选择什么路线回以弗所？为什么？

⁸ 保罗曾答应回以弗所去，他并没有食言。a（使徒行传18:20,21）但请留意他是怎样回以弗所的。上一章谈到保罗在叙利亚的安提阿。要从那里前往以弗所，他本可以先到附近的塞琉西亚港，然后乘船直达目的地。然而，保罗没有这样做，反而“走遍内陆地区”。有人根据使徒行传18:23和19:1估计，保罗走过的路程长达1600公里左右！为什么保罗不辞劳苦，选择这条路线呢？因为他的目标是“巩固所有门徒的信心”。（使徒行传18:23）第三次传道之旅跟前两次一样，需要他作出很多牺牲，但他认为所付出的一切都是值得的。今日，分区监督和他们的妻子也表现出同样的精神。我们的确很感谢他们的爱心和自我牺牲精神！

9．为什么有些人需要重新受浸？我们可以从他们身上学到什么？

⁹ 保罗到达以弗所之后，不久就遇见了施浸者约翰的一些门徒，至少有十二个。虽然他们已经接受了约翰的浸礼，不过约翰的浸礼已经不再有效，而且他们对神圣力量几乎一无所知。因此，保罗向他们讲解了上帝的新安排——耶稣的浸礼。他们像亚波罗一样谦卑好学。在奉耶稣的名受浸以后，他们都领受了神圣力量和神奇的恩赐。由此可见，只要跟耶和华不断进步的组织步伐一致，就会得到上帝的赐福。（使徒行传19:1-7）

10．为什么保罗不去犹太会堂而去学校讲堂演讲？他这样做在传道方面为我们树立了什么榜样？

¹⁰ 不久，事情又有了新的进展。保罗一连三个月在犹太人的会堂里勇敢地传道。虽然他“用使人信服的论据讲解上帝的王国”，可是有些人顽固不化，一心反对。保罗没有跟这些“诬蔑主道”的人浪费时间，他转而在一所学校的讲堂里发表演讲。（使徒行传19:8,9）此后，谁想进一步了解上帝的王国，谁就要到讲堂去，而不是到犹太会堂去。今天，我们传讲王国好消息时，要是住户不想听或只想争论，就可以像保罗一样终止谈话。还有很多绵羊般的人想听这个令人振奋的信息呢！

11,12．（甲）在做事勤奋、灵活变通方面，保罗树立了什么榜样？（乙）在传道工作上，什么表明耶和华见证人做事勤奋、灵活变通？

¹¹ 保罗天天都在学校的讲堂发表演讲，时间大概是从上午11点到下午4点。（使徒行传19:9）这可能是一天中最安静但最炎热的时段，很多人都会放下工作，吃饭休息。想想看，要是保罗一直这样忙了整整两年，那么他花在教导上的时间就超过3000小时了。b保罗做事勤奋、灵活变通，在传讲耶和华话语的这件事上献出了一分力。为了满足当地居民的心灵需要，保罗调整了生活步调，努力传道，结果怎样呢？“亚细亚行省的居民，无论是犹太人还是希腊人，全都听见了主的话语。”（使徒行传19:10）保罗作了多么彻底的见证！

¹² 现代的耶和华见证人同样做事勤奋、灵活变通。只要能找到人，无论何时何地，我们都会努力向他们传道。我们会在街头、市场或停车场作见证；我们也会写信或打电话向人传道；我们还会挨家挨户传道，尽力在住户在家时拜访他们。

邪灵也不能阻止上帝的话语“不断传开，节节得胜”（使徒行传19:11-22）

13,14．（甲）耶和华让保罗有能力做什么事？（乙）士基瓦的儿子犯了什么错误？今日，很多教会的信徒也犯了什么类似的错误？

¹³ 路加告诉我们，接着出现了一段不同寻常的时期。耶和华让保罗施行“非凡的奇迹”，甚至有人把保罗身上的帕子、围裙放在病人身上，他们的病就好了，邪灵也被赶出来了。c（使徒行传19:11,12）这些神迹大大胜过撒但的力量，引起了很多人的注意，但有些人心术不正。

¹⁴ 有些“到各地去驱逐邪灵的犹太人”想施行跟保罗一样的奇迹。他们当中有些人想利用耶稣和保罗的名驱逐邪灵。路加提到士基瓦的七个儿子就想这样做，他们都是祭司家族的成员。邪灵回答他们说：“我认识耶稣，也知道保罗，但你们是谁呢？”于是，被邪灵附身的人就攻击这些“冒牌货”，像野兽一样扑到他们身上，令他们受伤，赤身而逃。（使徒行传19:13-16）保罗得到上帝赐予强大的力量，信奉错误宗教的人则软弱无力，两者的对比多么强烈！这显示“耶和华的话语”确实节节得胜！今日，有千百万人都误以为呼求耶稣的名或自称是“基督徒”就够了。但正如耶稣指出，只有真正遵照天父旨意的人才有美好的未来。（马太福音7:21-23）

15．对于通灵术以及跟通灵术有关的物品，我们该怎样效法以弗所人？

¹⁵ 士基瓦的儿子所受的羞辱让众人对上帝起了敬畏的心，结果许多人都成了基督徒，弃绝了通灵术。以弗所的文化深受魔法影响，咒语、符咒和护身符随处可见，但当时许多以弗所人都受到推动，拿出自己的魔法书，当众烧掉，尽管这些书以现代货币计算的话，总值有几万美元。d路加写道：“就这样，耶和华的话语继续发挥强大的力量，不断传开，节节得胜。”（使徒行传19:17-20）真理的确大大战胜了错误信仰和通灵术！这些忠信的人的确是我们的好榜样。现今的世界也深受通灵术影响。要是我们发现自己有一些跟通灵术有关的东西，就该像以弗所人一样立即处理掉！不管会有多少经济损失，都要远避可憎的通灵术。

“一场骚乱”（使徒行传19:23-41）

16,17．（甲）在以弗所，底米特怎样煽动骚乱？（乙）以弗所人对他们的宗教有多狂热？

¹⁶ 路加写道：“一场骚乱因主道而引发了。”e（使徒行传19:23）他绝没有夸大其词。现在让我们通过路加的记载看看撒但用了什么手段对付基督徒。骚乱是一个名叫底米特的银匠煽动的。首先，他提醒跟他同行的工匠，他们是靠卖偶像发财的，接着他暗示保罗传讲的信息对他们的生意不利，因为基督徒不崇拜偶像。然后，他利用听众身为以弗所居民的自豪感和民族主义思想，警告说他们的女神阿耳忒弥斯和这女神闻名天下的神殿也要“被人蔑视”了。（使徒行传19:24-27）

¹⁷ 底米特的话达到了他预期的效果。银匠们开始不停地喊叫说：“以弗所人的阿耳忒弥斯伟大非凡！”全城大乱，结果出现了本章开头所描述的疯狂骚乱。f向来很有舍己为人精神的保罗本想走进圆形剧场去对众人讲话，但门徒坚持不让他冒险。有个叫亚历山大的人站在众人面前想要说话。他是个犹太人，可能是想解释犹太人跟这些基督徒有什么不同，但众人根本不理这些。他们一认出他是犹太人，就不断呼喊说：“以弗所人的阿耳忒弥斯伟大非凡！”，一连喊了大约两个小时，让亚历山大没法开口。宗教狂热足以令人完全失去理性，今日仍是这样。（使徒行传19:28-34）

18,19．（甲）以弗所的书记官怎样使暴民平静下来？（乙）耶和华的子民有时怎样受到世俗当权者的保护？我们怎样做有助于赢得这种保护？

¹⁸ 最后，城里的书记官叫民众安静下来。这个书记官既能干又冷静。他对暴民说，基督徒威胁不到他们的神殿和女神，保罗和同伴也没有冒犯阿耳忒弥斯的神殿，又说想要控告人自有一套法定程序。书记官说的话中最有效的也许是，他提醒这群暴民，他们这样非法聚众闹事有触犯罗马法律的危险。他一说完，就打发民众走了。书记官的话合情合理，使民众先前迅速燃起的怒火又迅速地熄灭了。（使徒行传19:35-41）

¹⁹ 头脑冷静、处事合理又有世俗权力的人站出来保护耶稣的门徒，这已经不是第一次了，也不是最后一次。事实上，使徒约翰在异象中预见，在最后的日子，尽管撒但对基督徒发动的迫害有如河水泛滥，但人类社会中相对稳定的部分（由“地”代表）会把这样的河水吞掉。（启示录12:15,16）事实也正是如此。很多时候，公正的法官仗义执言，维护耶和华见证人聚集起来崇拜上帝和传讲王国好消息的权利。当然，这些胜利可能跟我们的好行为有关。显然，保罗的好品行赢得了以弗所一些官员的好感和尊重，因此他们都希望保罗平安无事。（使徒行传19:31）愿我们诚实有礼的行为也能给遇到的人留下好印象。说不定我们的好品行日后会给我们带来莫大的益处。

20．（甲）无论在1世纪还是今天，耶和华的话语都节节得胜。你对此有什么感想？（乙）看到耶和华今日的胜利，你决心怎么做？

²⁰ 沉思耶和华的话语在1世纪怎样“不断传开，节节得胜”，实在令我们大感振奋。看到耶和华今日怎样支持我们，让上帝王国的工作节节得胜，也同样令我们深感鼓舞。你也想尽己所能，哪怕只是一点绵力，来促成这样的胜利吗？如果想的话，就最好效法上述的优秀榜样。要保持谦卑，跟耶和华不断进步的组织步伐一致，要勤奋工作，拒绝通灵术，还要尽全力用自己诚实有礼的好行为向人作优良的见证。

1-3．（甲）犹推古摔死的那个晚上发生了什么事？（乙）保罗怎么做？这表明保罗是个怎样的人？

在特洛阿斯，一所房子楼上的房间挤满了人，保罗正在这里对弟兄们讲话。他因为第二天就要走，所以讲了很久。现在是半夜，由于点了许多灯，房间里变得有些闷热，可能还弥漫着烟。有一个叫犹推古的年轻人坐在窗口上，在保罗讲话的时候睡着了，结果从三楼的窗户掉了下去！

² 路加是个医生，他很可能马上就冲出去查看这个年轻人的情况。犹推古“被扶起来的时候已经死了”。（使徒行传20:9）然而，奇迹也随之而来。保罗伏在这个年轻人身上，对众人说：“不要慌乱，他活过来了。”保罗使犹推古复活了！（使徒行传20:10）

³ 这件事显示出上帝的神圣力量能发挥强大的作用。犹推古的死不是保罗的错，但保罗还是不希望这场意外令当晚的重要聚会蒙上阴影，或让人对上帝失去信心。借着使犹推古复活，保罗让整群会众都得到安慰、充满力量，可以继续执行传道工作。显然，保罗觉得自己要对别人的生命负责。这让我们想起他说过：“无论谁灭亡，我都是清白的，不用承担血债。”（使徒行传20:26）现在让我们看看保罗怎样在这方面给我们树立榜样。

“起程去马其顿”（使徒行传20:1,2）

4．保罗刚刚经历了什么严峻的考验？

⁴ 正如上一章所说，保罗刚刚经历了一场严峻的考验。他在以弗所的传道工作很有成效，当地靠阿耳忒弥斯崇拜谋生的银匠因而掀起骚乱。使徒行传20:1说：“骚乱平息以后，保罗请门徒来，鼓励了他们一番，就向他们告别，起程去马其顿。”

5,6．（甲）保罗可能在马其顿住了多久？他怎样帮助那里的弟兄？（乙）保罗对信徒保持怎样的态度？

⁵ 在去马其顿的路上，保罗曾在特洛阿斯港稍作停留，希望在那里跟派到哥林多的提多会合。（哥林多后书2:12,13）不过，保罗后来清楚看出提多来不了，就继续上路去马其顿，在那里住了不到一年，“说了许多话鼓励弟兄们”。a（使徒行传20:2）最后，提多在马其顿跟保罗会合，还告诉他一个好消息，说哥林多会众对他写给他们的第一封信有很好的反应。（哥林多后书7:5-7）于是，保罗又给他们写了一封信，也就是哥林多后书。

⁶ 值得注意的是，路加说保罗的探访“鼓励”了以弗所和马其顿的弟兄。“鼓励”这个词充分说明了保罗对信徒的态度！跟蔑视群众的法利赛派截然不同，保罗把上帝的羊视为一起工作的伙伴。（约翰福音7:47-49；哥林多前书3:9）他即使有时不得不严厉地劝诫他们，也仍旧把他们视为自己深爱的伙伴。（哥林多后书2:4）

7．今日的基督徒监督可以怎样效法保罗？

⁷ 今日，会众的长老和分区监督都努力效法保罗。即使责备人，目的也是帮助需要纠正的人。监督会怀着体恤之心，尽量鼓励而非谴责。有一位做分区监督很多年的弟兄说：“大部分弟兄姐妹都渴望做对的事，不过他们时常要应付挫折、忧虑和力不从心的感觉。”监督可以让这些基督徒弟兄姐妹得到力量，振作起来。（希伯来书12:12,13）

“犹太人密谋害他”（使徒行传20:3,4）

8,9．（甲）为什么保罗改变了计划，没有直接坐船到叙利亚去？（乙）为什么犹太人对保罗怀恨在心？

⁸ 保罗从马其顿去了哥林多。b在那里过了三个月以后，他很想继续上路去坚革里，然后坐船去叙利亚，再前往耶路撒冷把捐款带给那里贫困的弟兄姐妹。c（使徒行传24:17；罗马书15:25,26）不料后来情势突变，他不得不改变计划。当时，正如使徒行传20:3说的：“犹太人密谋害他。”

⁹ 犹太人对保罗怀恨在心，这也不奇怪，因为在他们眼中保罗是个叛道者。早些时候，由于保罗在哥林多传道，当地犹太会堂的一位重要人物基利司布改信了基督教。（使徒行传18:7,8；哥林多前书1:14）还有一次，哥林多的犹太人在亚该亚行省的总督迦流面前指控保罗，但迦流认为他们的指控毫无根据，所以不肯受理，这让保罗的敌人怒不可遏。（使徒行传18:12-17）如今哥林多的犹太人可能知道或是推测保罗不久就会从附近的坚革里启航，于是密谋在那里伏击他。保罗会怎么做呢？

10．保罗没有取道坚革里是因为懦弱吗？请解释。

¹⁰ 保罗为了人身安全，也为了保护托付给他的捐款，回叙利亚时决定取道马其顿，而不是取道坚革里。当然，陆路有陆路的风险。在古代，路途上常有强盗埋伏，就连旅店也可能不安全。但保罗宁愿冒陆路的风险，也不去坚革里冒更大的险。好在保罗并非孤身上路，在这段传道旅程中，他有不少同伴，包括：所巴特、亚里达古、西公都、该犹、提摩太、推基古和特罗非摩。（使徒行传20:3,4）

11．今日的基督徒会采取什么措施保护自己？在这方面，耶稣树立了什么榜样？

¹¹ 今日的基督徒像保罗一样，在传道时会采取措施保护自己。在有些地区，他们不会单独行动，而会几个人或至少两个人一起传道。受到迫害时，他们会怎么做？基督徒知道自己难免会受到迫害。（约翰福音15:20；提摩太后书3:12）但他们不会故意冒险。请想想耶稣的榜样。有一次，在耶路撒冷的反对者拿起石头要砸耶稣，“耶稣却躲起来，离开了圣殿”。（约翰福音8:59）后来，犹太人密谋要杀他，耶稣就“不再公开地在犹太人当中往来。他离开那里，前往旷野附近的地方”。（约翰福音11:54）只要不违反上帝的旨意，耶稣就会采取措施保护自己。今日的基督徒也一样。（马太福音10:16）

他们“感到十分安慰”（使徒行传20:5-12）

12,13．（甲）看见犹推古复活，会众有什么感觉？（乙）今日，痛失至亲好友的人可以从圣经提出的什么希望得到安慰？

¹² 保罗和同伴一起穿越马其顿后显然曾一度分手，之后他们又在特洛阿斯会合。d圣经说：“我们……五天后到了特洛阿斯跟他们会合。”e（使徒行传20:6）正如本章开头所说的，年轻的犹推古就是在这里被复活的。请想想，弟兄们看到犹推古又活过来时，心情是怎样的。圣经说，他们“感到十分安慰”。（使徒行传20:12）

¹³ 当然，今天不会有复活的奇迹发生，但痛失至亲好友的人仍可以因圣经提出的复活希望而“感到十分安慰”。（约翰福音5:28,29）犹推古因为仍然不完美，所以最终还是死去了。（罗马书6:23）但在上帝的新世界里复活的人却有希望得到永远的生命！复活到天上跟耶稣一起做君王的人甚至会拥有不死的生命。（哥林多前书15:51-53）因此，今天的基督徒，不论是受神圣力量任命的，还是“另外的绵羊”，都大有理由“感到十分安慰”。（约翰福音10:16）

“无论是在公众场合还是挨家挨户”（使徒行传20:13-24）

14．保罗跟以弗所的长老在米利都见面时说了什么？

¹⁴ 保罗一行人从特洛阿斯到了阿索斯，然后又去了米推利尼、希俄斯、萨摩斯和米利都。保罗希望能在五旬节时抵达耶路撒冷。由于他急切地希望能如期抵达，因此在这次回程中选择绕过以弗所。可是，保罗又想跟以弗所的长老谈谈，于是就派人请他们到米利都来见面。（使徒行传20:13-17）他们到了，保罗就对他们说：“你们很清楚，从我第一天到亚细亚行省以来，我怎样处世为人。我一直怀着谦卑的心为主服务，常常流泪，也因为犹太人密谋害我而受尽考验。你们也知道，只要是对你们有益的事，我都毫无保留地告诉了你们，无论是在公众场合还是挨家挨户，我都教导你们。无论是对犹太人还是希腊人，我都作了彻底的见证，劝人悔改归附上帝，信从我们的主耶稣。”（使徒行传20:18-21）

15．挨家挨户地作见证有什么好处？

¹⁵ 今天，我们可以用很多方法向人传讲王国的好消息。不管是在车站、街道还是市场，总之哪里有人，我们就去哪里传道，就像保罗一样。不过，我们耶和华见证人最主要的传道方式仍然是挨家挨户。为什么呢？首先，挨家挨户传道能让每个人有充分的机会听到王国的信息，这表明上帝是不偏心的；此外，心地正直的人能得到帮助，认识上帝；还有，挨家挨户传道也能帮助我们培养信心和忍耐。没错，今日真基督徒的一个标志，就是热心地“在公众场合”以及“挨家挨户”作见证。

16,17．保罗怎样表明自己勇敢无畏？今日的基督徒怎样效法他？

¹⁶ 保罗告诉以弗所的长老，他不知道自己回耶路撒冷以后会遇上什么危险，又说：“我的性命无关紧要，我只希望能跑完赛程，完成主耶稣交给我的职务，为上帝分外恩典的好消息作彻底的见证。”（使徒行传20:24）保罗勇敢无畏，绝不让任何逆境——健康的难题或是猛烈的反对——阻止他完成职务。

¹⁷ 今日，基督徒同样要忍受种种逆境：有些人要面对政府的禁令和迫害；有些人要勇敢地跟各种疾病搏斗；年轻的基督徒在学校要应付同辈压力。不论面对哪种逆境，耶和华见证人都像保罗一样坚定不移，决心为好消息“作彻底的见证”。

“要留意自己和整个羊群”（使徒行传20:25-38）

18．为了不承担血债，保罗怎么做？以弗所的长老如果也不想承担血债，就该怎么做？

¹⁸ 接下来，保罗向以弗所的长老提出率直的忠告，并提到自己树立的榜样。首先，他告诉长老们这很可能是他们最后一次见他的面了。然后他说：“无论谁灭亡，我都是清白的，不用承担血债，因为上帝的旨意，我全都毫无保留地告诉你们了。”以弗所的长老可以怎样效法保罗，就不致承担血债呢？保罗告诉他们：“你们要留意自己和整个羊群，因为上帝通过神圣力量委任了你们做羊群的监督，要你们牧养他用自己儿子的血买回来的会众。”（使徒行传20:26-28）保罗警告说，会有“残暴的狼”混进羊群，“颠倒是非，拉拢门徒跟从他们”。长老应该怎么做呢？保罗劝诫说：“要时刻警醒，记住我这三年来，怎样流着眼泪，不分日夜一直劝诫你们每一个人。”（使徒行传20:29-31）

19．1世纪末出现了什么样的叛道势力？这股势力在随后的许多世纪中有什么影响？

¹⁹ 在1世纪末，“残暴的狼”出现了。大约在公元98年，使徒约翰写道：“其实基督的敌人现在已经出现了很多……他们从我们这里出去，却不是我们的同道。他们如果是我们的同道，就会留在我们当中。”（约翰一书2:18,19）到了3世纪，由于叛道势力的影响，基督教会出现了教士阶级。到4世纪，罗马皇帝君士坦丁使这种腐化了的“基督教”得到官方的认可。教会的领袖采纳异教的仪式，并给它们披上了“基督教”的外衣，这些领袖确实“颠倒是非”。时至今日，叛道势力的影响在教会的教义和传统中仍清晰可见。

20,21．保罗怎样表现舍己为人的精神？今日的基督徒长老怎样表现这种精神？

²⁰ 保罗的一生跟后来那些利用羊群牟利的人形成强烈的对比。他自食其力，不想成为会众的负担。他努力为弟兄姐妹服务，并不是为了私利。保罗劝以弗所的长老要有舍己为人的精神。他告诉他们：“要……帮助软弱的人，也要牢记主耶稣的话，他说：‘施与比接受更快乐。’”（使徒行传20:35）

²¹ 今日的基督徒长老像保罗一样甘愿舍己为人。他们无私地履行“牧养”会众的职责，跟一般教会那些利用羊群自肥的教士很不一样。在基督徒会众当中，骄傲和野心绝没有立足之地，因为“自寻荣耀”的人终必失败。（箴言25:27）越权妄为的只会为自己招致羞辱。（箴言11:2）

22．为什么以弗所的长老深爱保罗？

²² 保罗真挚地爱弟兄，这感动他们也深爱保罗。事实上，保罗将要跟他们别离的时候，“所有人都痛哭起来，拥抱保罗，亲切地吻他”。（使徒行传20:37,38）基督徒深爱和敬重像保罗一样无私地为羊群服务的人。保罗说过：“无论谁灭亡，我都是清白的，不用承担血债。”（使徒行传20:26）仔细看过保罗树立的好榜样后，你不难看出他没有自我吹嘘，也没有言过其实。

1-4．为什么保罗要上耶路撒冷去？他在那里会有什么遭遇？

保罗一行人将要离开米利都了，大家都充满离愁别绪。保罗和路加已对以弗所的长老产生了深厚的感情，实在舍不得离去！他们俩站在甲板上，行囊里满是路上需用的物品，身上还带着为犹地亚贫穷的基督徒募集的捐款。他们渴望把这些捐款送达目的地。

² 微风吹起了船帆，船渐渐驶离喧闹的码头。保罗、路加和七个旅伴凝望着岸上面带忧愁的弟兄。（使徒行传20:4,14,15）这些远行的人不停地向弟兄挥手告别，直至离岸已远，看不见他们为止。

³ 保罗跟以弗所的长老并肩工作大约已有三年之久，但如今他得到神圣力量的指示，要上耶路撒冷去。保罗知道自己会在那里遇到考验。之前，他曾告诉以弗所的长老说：“现在我被神圣力量推动，要去耶路撒冷。我不知道在那里会遇上什么事，只知道在一座又一座城里，上帝通过神圣力量再三告诉我，监禁和患难在等着我。”（使徒行传20:22,23）对于到耶路撒冷去这件事，保罗觉得自己“被神圣力量推动”，也就是说他既觉得有义务顺从神圣力量，也很乐意顺从神圣力量，尽管有危险等着他。保罗珍爱自己的生命，但对他来说，遵行上帝的旨意才是最重要的事。

⁴ 你也有这种感觉吗？我们献身给耶和华的时候曾许下庄严的承诺，要把遵行他的旨意作为一生的首务。在这方面，留意使徒保罗树立的忠信榜样能让我们获益不浅。

驶过“塞浦路斯岛”（使徒行传21:1-3）

5．保罗和同伴前往泰尔的路线是怎样的？

⁵ 保罗和同伴坐的船“顺风航行”，当天就到了科斯。（使徒行传21:1）看来他们当晚就停泊在那里，第二天才驶往罗得斯以及小亚细亚南岸的帕大拉。在帕大拉，弟兄们登上一艘大货船，然后直达腓尼基的泰尔，途中“从［塞浦路斯］岛的南边”驶过。（使徒行传21:3）使徒行传的执笔者路加为什么提到塞浦路斯呢？

6．（甲）为什么看到塞浦路斯会让保罗得到勇气？（乙）沉思耶和华曾怎样帮助你、赐福给你，你有什么感想？

⁶ 也许当时保罗把塞浦路斯岛指给路加看，并忆述自己在那里的经历。大约九年前，保罗在第一次传道之旅期间，跟巴拿巴和马可遇上巫师以吕马，这个人反对他们的传道工作。（使徒行传13:4-12）看到塞浦路斯岛，想到在那里发生的事，或许让保罗得到勇气和力量去应付前头的考验。照样，我们沉思上帝曾怎样赐福给我们，怎样帮助我们在考验下保持忍耐，也会大有益处，能够体会大卫以下的话：“正义的人多灾多难，耶和华却救他脱离一切祸患。”（诗篇34:19）

“我们去找门徒”（使徒行传21:4-9）

7．保罗和旅伴一到泰尔就怎样做？

⁷ 保罗明白基督徒之间的来往深具价值，因此很想跟信仰与自己相同的人在一起。路加写道，保罗和旅伴一到泰尔就“去找门徒”。（使徒行传21:4）他们知道在泰尔有基督徒弟兄姐妹，所以就去找他们。最后找到了，可能还住在他们家里。敬奉耶和华的一大福分就是，不管我们去哪里，都能找到跟我们信仰一致、对我们充满温情的人。谁爱上帝并奉行正确的宗教，谁就会朋友遍天下。

8．我们该怎样理解使徒行传21:4？

⁸ 保罗一行人在泰尔住了七天，路加谈到这段时期时所写的话乍看起来或许令人费解。他写道：“［泰尔的弟兄］得知神圣力量所透露的事，就一再劝保罗不要去耶路撒冷。”（使徒行传21:4）是耶和华改变了主意吗？他现在是想指示保罗不要上耶路撒冷去吗？不是的。神圣力量早已表明保罗会在耶路撒冷受苦，却没有说他不该去那里。看来泰尔的弟兄在神圣力量的指引下，看出保罗会在耶路撒冷遇到麻烦。他们为保罗担心，所以力劝他不要去，好避开危险。他们对保罗的好意不难理解。可是，保罗决心遵行耶和华的旨意，因此继续前往耶路撒冷。（使徒行传21:12）

9,10．（甲）听到泰尔的弟兄们苦苦劝阻，保罗或许想起什么类似的情形？（乙）今天，世人普遍有什么想法？这跟耶稣所说的有什么不同？

⁹ 听到弟兄们苦苦劝阻，保罗或许想起耶稣也曾面对类似的情形。当时，耶稣告诉门徒他会到耶路撒冷去，受很多苦，又要被杀。彼得一时感情用事，就对耶稣说：“主啊，你该爱惜自己，你绝不会有这种下场的。”耶稣回答说：“撒但，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所想的，不是上帝的想法，而是人的想法。”（马太福音16:21-23）耶稣决心牺牲自己，完成上帝交托的任务。保罗也有同样的决心。就像使徒彼得一样，泰尔的弟兄肯定是出于好意，却没有理解上帝的旨意。

¹⁰ 今天，很多人都想对自己好一点，不想难为自己。一般来说，人们比较喜欢选一个对自己既方便、又没什么要求的宗教。然而，耶稣却提倡一种完全不同的态度。他对门徒说：“谁想来跟从我，就该承认不再拥有自己，背起自己的苦刑柱，不断跟随我。”（马太福音16:24）跟随耶稣既是正路，也是明智之举，却不是容易的事。

11．泰尔的基督徒怎样表明自己深爱保罗并全力支持他？

¹¹ 不久，保罗、路加和其他旅伴就要出发继续前行了。他们离开时的情景感人至深，充分反映出泰尔的弟兄深爱保罗，全力支持他的传道工作。大人和孩子都来为保罗和他的旅伴送行，一直送到海滩上。在那里，所有人都跪下祷告，大家依依惜别。接着，保罗和路加及同行的人登上另一艘船前往托勒密。到托勒密以后，他们跟当地的弟兄见面，并在弟兄那里住了一天。（使徒行传21:5-7）

12,13．（甲）腓力忠信地崇拜上帝，留下了怎样的记录？（乙）为什么说，腓力是今日做父亲的基督徒的好榜样？

¹² 路加写道，保罗一行人接着又去凯撒里亚，一到那里就“去了传福音者腓力的家”。a（使徒行传21:8）看到腓力，他们一定很高兴。大约二十年前，在耶路撒冷，腓力曾受使徒委任在刚成立的基督徒会众中分配食物。长久以来，他一直热心传道。你也许还记得，基督徒因受到迫害而被迫分散时，腓力下到撒马利亚传道。后来，他又向埃塞俄比亚的内臣传道，并为他施浸。（使徒行传6:2-6；8:4-13,26-38）腓力忠信地崇拜上帝，留下了多么好的记录！

¹³ 如今腓力已在凯撒里亚安家落户，从路加称他为“传福音者”我们不难看出，他仍忙于向人传道，对这项工作的热心丝毫未减。我们还知道，他现在有四个女儿，都能在上帝启示下发言，看来她们都效法了父亲。b（使徒行传21:9）腓力一定付出了很大的努力帮助家人崇拜耶和华。今日，做父亲的基督徒应该效法腓力带头传道，帮助儿女热爱传道工作。

14．保罗的探访让他跟弟兄姐妹能够怎样做？这跟今天的什么情形类似？

¹⁴ 每到一个地方，保罗都会去找信徒，花时间跟他们共处。当地的弟兄当然很想表现好客精神，好好接待这位探访各地会众的使徒和他的旅伴。这些探访无疑让大家能够“互相鼓励”。（罗马书1:11,12）今天，我们的家即使十分简陋，也可以用来接待分区监督和他们的妻子。这样做一定会带来很大的益处，让大家能互相鼓励。（罗马书12:13）

“就是死……也心甘情愿”（使徒行传21:10-14）

15,16．亚迦布带来什么信息？听到信息的人有什么反应？

¹⁵ 保罗住在腓力家里的时候，另一位受人敬重的人也来了，他就是亚迦布。聚集在腓力家里的人都知道亚迦布是个先知，他曾预告在克劳狄执政期间会发生严重的饥荒。（使徒行传11:27,28）他们也许会想：“亚迦布为什么而来？他带来什么信息呢？”他们留心观看，见亚迦布拿起了保罗的腰带（一条可以放钱和其他东西的长布带），用它绑住自己的手脚，然后开始说话。他的话使大家心里一沉：“上帝通过神圣力量说：‘这条腰带是谁的，谁就会这样在耶路撒冷被犹太人绑住，交在外族人手里。’”（使徒行传21:11）

¹⁶ 他的预言表明保罗必定会上耶路撒冷去，同时也表明保罗会被那里的犹太人“交在外族人手里”。亚迦布的预言令在场的人都深感不安。路加写道：“我们听见他这样说，就跟其他在场的人一起恳求保罗不要上耶路撒冷去。保罗回答说：‘你们为什么哭，动摇我的决心呢？为了主耶稣的名，我不但准备好受捆绑，就是死在耶路撒冷也心甘情愿。’”（使徒行传21:12,13）

17,18．保罗怎样表明自己决心遵行上帝的旨意？弟兄们有什么反应？

¹⁷ 请想想当时的情形。路加和其他弟兄都恳求保罗不要上耶路撒冷去，有些人还哭了起来。保罗被他们的关切之情深深触动，柔声地说他们“动摇［他］的决心”，有些译本把这个短语的希腊语译作“使［他］心碎”。不过，保罗的去意坚定，别人的恳求或眼泪都不能令他动摇，就像他在泰尔的弟兄们面前一样。他向他们解释为什么自己必须上耶路撒冷。保罗的勇气和决心确实令人钦佩！就像耶稣当年坚决要去耶路撒冷，保罗如今也是这样。（希伯来书12:2）他不是想去殉道，但如果不得不殉道，他会因为自己至死跟随基督耶稣而感到光荣。

¹⁸ 弟兄们有什么反应呢？简单来说，他们尊重保罗的决定。圣经说：“我们没法说服他，就不再劝阻他了，只说：‘愿耶和华的旨意实现。’”（使徒行传21:14）试图劝阻保罗上耶路撒冷的人不再坚持，他们听了保罗的解释，意识到这是耶和华的旨意，就接受了，尽管这样做并不容易。保罗踏上的是一条最终会让他牺牲生命的路。要是那些爱保罗的人劝阻他，这条路就更难走了。

19．从保罗遇到的事，我们学到什么宝贵的道理？

¹⁹ 从保罗遇到的事，我们学到了宝贵的一点：别人决定为上帝作出牺牲时，我们不该劝阻，无论事情是否牵涉到生死。比方说，许多基督徒父母看到自己的儿女要离开家园到远方去为耶和华服务，都很舍不得，却下决心不劝阻他们。英国有一位姐妹叫菲莉斯，她的独生女被派到非洲做特派传道员，菲莉斯回想当时自己的感受，说：“那时，我心绪不宁。知道她要到离我那么远的地方去，我很担心。我既担心又自豪，就不断祷告。但我始终没有劝她改变初衷，这终归是她的决定。毕竟我一直教导她要把王国事务放在首位！至今她被派到外国服务已经30年了，我每天都为她能保持忠信而感谢耶和华。”弟兄姐妹表现自我牺牲的精神，我们确实应该鼓励他们才对！

“弟兄们非常高兴地欢迎我们”（使徒行传21:15-17）

20,21．什么表明保罗很想跟弟兄们相聚？为什么他想跟信仰相同的人来往？

²⁰ 一切准备就绪，保罗就继续上路，同行的弟兄都充分表明自己全力支持保罗。在去耶路撒冷的路上，每到一处，保罗和同伴都寻找一切机会跟弟兄姐妹相聚。在泰尔，他们找到门徒，并跟他们一起住了七天。在托勒密，他们向弟兄姐妹问好，并在他们那里住了一天。在凯撒里亚，他们在腓力的家里住了好一段日子。接着，凯撒里亚有些门徒陪同保罗和同伴们去耶路撒冷，途中他们一行人受到很早就成了门徒的拿孙款待。最后，路加说，他们一到耶路撒冷，就有“弟兄们非常高兴地欢迎［他们］”。（使徒行传21:17）

²¹ 显然，保罗很想跟那些与他信仰相同的人来往。他从弟兄姐妹那里得到鼓励，正如我们今天一样。这些鼓励无疑对保罗很有帮助，让他有力量面对那些愤怒若狂、要置他于死地的反对者。