第29章

在安息日行善

这时是公元31年的春天。几个月前，耶稣从犹太前往加利利，途经撒马利亚时向井旁的一个女子作见证。

耶稣走遍加利利各地向人传道之后，再次前往犹太，在当地的会堂里传道。圣经虽详细报道耶稣在加利利的传道工作，却甚少论及耶稣这次探访犹太和上一个逾越节之后他留在犹太几个月期间的活动。看来犹太的居民对耶稣的传道工作反应不像加利利人那么热烈。

不久，耶稣前往犹太的首要城市耶路撒冷去守公元31年的逾越节。在耶路撒冷靠近羊门的地方有一个水池，叫做毕士大。许多有病的、瞎眼的和瘸腿的人都到这里来。他们相信，人若在池水被搅动时下到水里，病就会不药而愈。

这天是安息日，耶稣看见一个已病了38年的人躺在水池旁。耶稣知道他病了很久，就问他说：“你要痊愈吗？”

他回答耶稣说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”

耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻好了，于是拿起褥子来开始行走！

但是犹太人看见这男子就说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”

那人回答他们说：“那使我痊愈的，对我说：‘拿你的褥子走吧。’”

他们就问他说：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”那医好的人并不知道耶稣的名字；再者，因为那里人很多，耶稣已经走开了。后来，耶稣在殿里遇见那医好了的人，那人才获悉使他痊愈的是谁。

那医好了的人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。获悉这件事之后，犹太人就到耶稣那里去。为了什么缘故呢？因为想知道耶稣如何能够行这些奇事吗？不是。他们想要挑剔耶稣，因为耶稣在安息日行了这些善事。从此犹太人甚至开始逼迫耶稣！路加福音4:44；约翰福音5:1-16。

◼ 自从耶稣上次探访犹太以来，现已过了大约多少时候？

◼ 何以名为毕士大的水池这么受人欢迎？

◼ 耶稣在池旁行了什么奇迹？犹太人对这件事有什么反应？

第30章

回答别人的指控

犹太的宗教领袖们指控耶稣违反了安息日的规例，耶稣回答他们的指责说：“我父做事直到如今，我也做事。”

尽管耶稣受法利赛人所指控，他所做的其实并不是安息日律法所禁止的那种工作。他那传道和医人的工作是上帝所委派的，因此他效法上帝的榜样，天天执行这件工作。可是，他的回答却使犹太人比前更加愤怒，他们甚至企图要杀死他。为什么呢？

因为现今犹太人不但认为耶稣违反了安息日，而且认为他以上帝的儿子自居乃是亵渎上帝。可是，耶稣却无畏地在答话中进一步透露他与上帝的亲密关系。他说：“父爱子，将自己所做的一切事指给他看。”

耶稣继续说：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”的确，子正以属灵的方式使死人复活！耶稣说：“那听我话、又信差我来者的，……已经出死入生了。”他继续说：“时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。”

虽然没有什么记录表明当时耶稣曾实际使任何死人复活过来，他却告诉指控者，死人实际复活的事必定会发生。他说：“你们不要把这事看作希奇。［因为］时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。”

在上述的事发生之前，看来耶稣从未以这么清楚、明确的方式公开描述他在上帝的旨意中所担任的重大角色。但是关于这些事，耶稣的指控者并非只是听见他自己所作的见证而已。耶稣提醒他们，说：“你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。”

仅在两年之前，施浸者约翰曾对这些犹太宗教领袖论及在他以后要来的那一位。耶稣提醒他们，现在被囚在狱中的约翰以前曾大受他们敬重，说：“你们情愿暂时在他的光中欢乐。”（《新译》）耶稣提及这件事是希望帮助他们，不错，使他们能得救。但他并不倚靠约翰所作的见证。

“父交给我要我成就的事［包括他刚才所行的奇迹］，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。”除此之外，耶稣继续说：“差我来的父也为我作过见证。”上帝曾为耶稣作证，例如他在耶稣受浸时宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

的确，耶稣的指控者没有理由拒绝接受他。他们自称努力研究圣经，而圣经本身就为耶稣作证！耶稣在结论中说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”约翰福音5:17-47；1:19-27；马太福音3:17。

◼ 为什么耶稣的工作并没有违反安息日？

◼ 耶稣怎样描述他在上帝的旨意中所担任的重大角色？

◼ 为了证明自己是上帝的儿子，耶稣提及谁所作的见证？

第31章

在安息日摘麦子

不久，耶稣和门徒离开耶路撒冷返回加利利去。当时正是春天，田里长满了麦子。门徒感到饥饿，于是摘点麦穗来吃。由于那天是安息日，他们的行动引起了别人的注意。

耶路撒冷的宗教领袖们企图以违反安息日律法的罪名杀害耶稣。法利赛人于是提出指控。他们说：“你看，你的门徒作了安息日不可作的事。”

法利赛人声称摘麦穗和用手搓着来吃便是收割和打谷。由于他们以这么严格的看法去决定什么算是作工，他们使安息日对人成为沉重的担子。但上帝其实要安息日成为一段在灵性上造就人的喜乐时光。因此耶稣用圣经的事例去反驳他们，表明耶和华上帝从没有打算要人以这种过度严格的方式去实施他所定的安息日律法。

耶稣说，大卫和侍从饥饿时曾吃会幕里的陈设饼。虽然饼已从耶和华面前取去而代之以新鲜的饼，但以一般而言，这些饼是留给祭司食用的。然而，在当时的情况下，大卫和他的侍从并没有因吃了这些饼而受谴责。

耶稣举出另一个例子，说：“律法书上记着：安息日，祭司在殿里供职，触犯了安息日，也不算有罪，你们也没有念过么？”不错，即使在安息日，祭司们仍然在圣殿里从事屠宰和其他的工作以预备将牲畜献给上帝！耶稣说：“我告诉你们，这里有一位是比圣殿更大的。”

耶稣继续告诫法利赛人说：“如果你们明白‘我爱怜悯，不爱献祭’这句话的意思，就不会把无罪的定罪了。”最后耶稣说：“因为人子是安息日的主。”耶稣的话是什么意思呢？耶稣的话是指他的千年王国的和平统治而言。

过去6000年来，人类一直在魔鬼撒但苛酷的奴役之下受苦，战争和暴力是司空见惯的事。另一方面，基督施行统治的伟大安息却会为人消除一切痛苦、压迫而带来真正的安宁。马太福音12:1-8，新译；利未记24:5-9；撒母耳记上21:1-6；民数记28:9；何西阿书6:6。

◼ 耶稣的门徒受到什么指控？耶稣怎样回答这项指控？

◼ 耶稣指出法利赛人的什么缺点？

◼ 从什么方面说来耶稣是“安息日的主”？

第32章

在安息日什么是合法的？

在另一个安息日，耶稣探访加利利海附近的一个犹太会堂。有一个右手枯干的男子在会堂里，文士和法利赛人紧盯着耶稣，看看他会不会医治这人。最后他们问道：“在安息日治病是不是违法的？”（《现译》）

犹太的宗教领袖们相信，惟独在生命有危险时，人才可以在安息日治病。例如，他们声称在安息日替人接骨或包扎扭伤了的手脚都是违法的。因此，文士和法利赛人询问耶稣是为了找把柄控告他。

可是，耶稣知道他们的想法。同时他意识到，对于什么算是违反安息日不准作工的条例，他们采纳了一种不符合圣经的极端观点。于是，耶稣展开一个戏剧化的对峙场面，他对那枯干了手的人说：“起来，站在当中。”

然后，耶稣转向文士和法利赛人说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住、拉上来呢？”既然羊代表一项经济投资，他们自不会让羊留在坑里直到第二天，这样行也许会使羊生病，以致令他们自己蒙受损失。除此之外，圣经说：“义人顾惜他牲畜的命。”

耶稣接着作了一个对照，说：“人比羊何等贵重呢！所以，在安息日做善事是可以的。”宗教领袖们无法驳倒这么合情合理的说法，只好住口。

鉴于他们的顽梗不化，耶稣带着义愤和忧伤环顾四周，然后对那人说：“伸出手来！”他把手一伸出，就复原了。

法利赛人非但没有为那人的手得以复原而高兴，反而立刻去与希律党人密谋杀死耶稣。这个政党看来包括撒都该教派的成员在内。这个政党和法利赛人一向势不两立，但在反对耶稣方面，立场却完全一致。马太福音12:9-14；马可福音3:1-6；路加福音6:6-11；箴言12:10；出埃及记20:8-10。

◼ 在耶稣和犹太的宗教领袖之间发生了什么戏剧化的对峙场面？

◼ 关于在安息日治病，犹太宗教领袖的看法如何？

◼ 耶稣举出什么例证去反驳他们的错误观点？