法老

（Pharaoh）

埃及王的头衔，源于一个指“大宅”的埃及语。在最早期的埃及文献里，这个词看来指王宫，后来才引申指国家元首或国王。学者认为，这个引申义始于公元前第二个千年中叶。要是这样，摩西记述亚伯拉罕在埃及的经历时，采用的就是这个词在他的日子（公元前1593年-前1473年）的引申义。（创12:14-20）另一个可能是，在亚伯拉罕的日子（公元前2018年-前1843年），“法老”这个头衔即使未见于官方的文献，却早已在民间通用了。至于这个头衔与国王的名字并列，最早见于示撒在位日子的文献，而示撒跟所罗门和罗波安是同期作王的。类似的是，在圣经的记载里，公元前7世纪末的埃及王尼哥（王下23:29）和公元前6世纪初的埃及王何弗拉（耶44:30）的名字也加上“法老”这个头衔。到了这个时候，埃及文献中专门刻上君王名字的图形里也能找到“法老”这个头衔。

圣经指名提到的法老有示撒、梭、特哈加、尼哥、何弗拉，详见上述法老个别名字的条目。埃塞俄比亚人谢拉是不是埃及的一个统治者仍然存疑。另外，由于埃及的编年史比较杂乱（见年代学条下的“埃及的年代计算”；埃及，埃及人条下的“历史”），圣经中某些没有提到名字的法老究竟是世俗历史中的哪个法老，也难以确定。他们包括：想娶亚伯拉罕的妻子撒拉的法老（创12:15-20），立约瑟治理埃及的法老（创41:39-46），摩西从米甸回国前那个（或不止一个）压迫以色列人的法老（出1－2章），受十场灾殃打击以及以色列人出埃及时在位的法老（出5－14章），犹大部族的米列的妻子比提雅的父亲（代上4:18），在大卫的日子庇护以东人哈达德的法老（王上11:18-22），所罗门的埃及妻子的父亲（王上3:1），在先知耶利米的日子攻陷加沙的法老（耶47:1）等。

埃及人把在位的法老视为神，视为瑞（太阳神）的儿子，而不只是诸神的代表。法老被视为俄赛里斯的继承者鹰头神何露斯的化身。法老有很多自夸的头衔，如“两个世界的太阳”“王冠的主人”“大能的神”“瑞的儿子”“永恒的神”等等，不胜枚举。（《古埃及史》，G．罗林森著，1880,第1卷，373,374页；《世界历史》，J．里德帕思著，1901,第1卷，72页）法老王冠前部分有神圣的眼镜蛇像，据说可以喷火消灭敌人。法老的像往往跟诸神的像一起放在庙宇里给人供奉。有些埃及画像更描绘在位的法老向自己的像下拜。法老既然是神，他的话就是律法，他统治人民不是凭法令，而是凭圣旨。然而，历史表明法老名义上有绝对的权力，实际上却受到国内其他势力诸多掣肘，包括祭司团、贵族和将领等。知道了这些事实，我们就不难看出摩西要进见法老，要向他传达耶和华的要求和警告，实在谈何容易。（参看出5:1,2；10:27,28）

没有证据显示法老的女儿嫁给所罗门以后，就放弃了错误的崇拜。（王上3:1；11:1-6）古代的帝王娶别国的公主为妻（现代也有类似的做法），往往是增进邦交的一种手段。圣经并没有记述所罗门的婚事是由他自己还是由法老提出的。（见结盟，结亲）所罗门说书拉密少女好比套在法老战车上的牝马，这显示埃及人的战车在古时必定享有盛名。（歌1:9；参看王上10:29）

写于公元前8世纪的以赛亚书述说埃及的境内陷于或将会陷于一片混乱，法老的谋臣却不知所措。（赛19:11-17）世俗历史表明，从以赛亚的日子起，埃及境内频频爆发动乱、冲突，历时差不多一个世纪。不忠的犹大国漠视耶和华的劝戒，屡次向埃及求援，但自吹自擂的法老都像折断了的芦苇秆一样，无力救助犹大国。（赛30:2-5；31:1-3；结29:2-9；另见赛36:4,6）