12．（甲）耶稣在登山宝训里对他平常引用希伯来文圣经的方式作出什么改变？为什么？（乙）我们从他运用第六个‘有话说’的方式获悉什么？

¹² 耶稣从前引用希伯来文圣经的时候，说：“经上记着说。”（马太福音4:4,7,10）但在登山宝训里，耶稣六次用以下的话提出一些听来好像来自希伯来文圣经的字句：‘有话说。’（马太福音5:21,27,31,33,38,43）为什么呢？因为他当时所指的是法利赛人根据传统去解释的经文，而这些传统是和上帝的诫命抵触的。（申命记4:2；马太福音15:3）在这一连串的话里，耶稣第六次，也就是最后一次，引用以上一句话的时候，这点就很明显了：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’”但根本没有一条摩西律法说：“［要］恨你的仇敌。”这样说的是文士和法利赛人。这就是他们对“爱你的邻舍”这条律法的解释——单爱你的犹太邻舍，不要爱其他人。

16．什么犹太习俗使起誓变得毫无意义？耶稣采取什么立场？

¹⁶ 耶稣以类似的语气继续说：“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓……。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。”当时犹太人已滥用了发誓这个方法，时常为了鸡毛蒜皮的事就起许多誓，但却没有实行。但耶稣说：“什么誓都不可起。……你们的话，是，就说是；不是，就说不是。”他的规定很简单：不论在什么时候都要忠实，不用发誓去保证自己的话。要把誓言留待十分重要的事情才使用。——马太福音5:33-37；可与23:16-22比较。