圣经的观点

为何要研读圣经？

将整本圣经从头到尾读一遍绝不是一件轻而易举的小事。你曾经把圣经读过一遍，或甚至几遍吗？许多人曾这样行，他们的确有理由以此为荣。拨出时间阅读圣经应该是我们生活上一件至为重要的事。为什么？理由便是要熟悉有史以来流传最广的书的内容。这本书乃是惟一有充分根据自称受上帝感示的圣典。——提摩太后书3:16。

然而，除了阅读圣经，获知其中内容的梗概之外，你还能够百尺竿头，更进一步。你真的渴望取悦上帝，并且从这本神圣的书的教训充分得益吗？若是如此，你就应该听从使徒保罗给予年轻的提摩太的劝告：“你要继续专心作公开诵读、规劝、教导。要默想这些事，全神贯注于其中，使你的进步对所有人显明出来。要时刻留意自己和自己的教导。这些事要持之以恒，因为这样做既能救自己，又能救那些听从你的人。”——提摩太前书4:13,15,16，《新世》。

沉思圣经的教训，全神贯注于其中的意思并非仅限于阅读圣经而已。仅是阅读圣经并不足以确保读者能够适当地运用所学到的资料，犹之乎阅读一本讨论人脑的书并不足以使人有资格成为脑科医生。因此，请留意保罗进一步对提摩太提出的劝告：“你要竭尽全力，向上帝呈示自己是蒙嘉许的，是无须羞耻的工人，正确地运用真理的话语。”——提摩太后书2:15，《新世》。

扩大了解的范畴

人须要努力研究才能熟练地运用上帝的话语。人若仔细研读圣经，考虑其中的内容，领悟内容的意思，阅读上下文，明白当时的历史背景，他便可能出乎意料地洞察力大为增加。于是他便开始从上帝的话语获得个人的裨益了。

让我们举个实例说明，仅是阅读一段经文而忽略了上下文，我们就可能忽略了经文的真正意思。在使徒行传17:11，我们读到在希腊离帖撒罗尼迦不远的庇哩亚城，当地的人“贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是”。

骤眼看来，我们可能以为庇哩亚的基督徒比帖撒罗尼迦的基督徒勤于学习。可是，请留意使徒行传第17章第10节说，保罗和西拉抵达庇哩亚后便进入“犹太人的会堂”去宣讲上帝的话语。然后第12节说，“他们［犹太人］中间多有相信的。”这节经文帮助我们获得一个不同的结论。不错，圣经的记载其实把两个城市的犹太人而非其中的基督徒作一个比较。

此外，你留意到什么事令庇哩亚人贤于帖撒罗尼迦人吗？他们热切地查考圣经。阿奇博尔德·托马斯·罗伯逊教授在《新约语词写真》一书对这段经文评论说：“保罗天天详细解释圣经，像他在帖撒罗尼迦所为一样，可是庇哩亚人并没有对他所提出的新解释表示不满，反而仔细考查（安纳坚内的意思是上下筛别，像在法律程序上一样作小心、精确的研究……）圣经。”他们所作的查考并不是浮面的。保罗和西拉用圣经向人说明耶稣乃是上帝久已应许的弥赛亚，庇哩亚的犹太人仔细研究以求确定两人的话是否属实。

故此，要效法古时庇哩亚人的榜样。不但要阅读上帝的话语，还要作深入的研究——“考查圣经”——以找出经文的真正含意。这样行的确十分重要。借此我们能够加深对圣经的体会，像提摩太一样一方面能‘救自己，又能救听我们的人’。为什么呢？因为除了阅读圣经之外，我们也研究圣经，以求顺服地把学到的知识运用出来。——箴言3:1-6。

真正价值观和预言的来源

让我们也考虑另外两个研读圣经的理由。在提供道德和伦理标准方面，圣经可说是允推独步。许多年前，美国一位教育家作了以下的评论：“我相信认识圣经而不上大学比单上大学而不懂圣经更有价值。”你若要在圣经知识上融会贯通，研读圣经的动机必须是要把其中的诫命和教训应用在日常生活之上，让它把你改造成为一个较好的人，一个能够“正确地运用真理的话语”的人。——提摩太后书2:15，《新世》；箴言2:1-22。

此外，圣经的篇幅含有许多受上帝感示的预言，有些在历史上已完全应验，其他的则正在我们这个世纪应验。研究这些圣经预言可以帮助人明白今日的世界情况——战争、饥荒、家庭破裂、强暴罪行等——所含的意义，以及怎样避免为这些事焦虑不安。（路加福音21:10,11,25-28）这样，我们便能够从上帝的答案获得启迪，明白今日种种难题的症结，知道我们正处于时间之流的什么地方，以及可以怎样为未来作出适当计划。上帝正通过一个‘忠信审慎的受膏奴隶’阶级将这些答案提供给我们，而这个奴隶阶级则运用守望台圣经书社作为出版机构。——马太福音24:45-47；彼得后书1:19。

诗篇119:105说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”因此，经常研读圣经的智慧话语，并将其切实应用出来的人会明白上帝的旨意和目的，在实际上行走一条光明大道，在日常生活上受到指引，得以安全渡过今日道德上的险境。