“义人和不义的人”使徒保罗曾向一群对复活心存盼望的犹太人说：“义人和不义的人都要复活”。（徒24:15）

圣经清楚表明“义人”指哪些人。首先，“义人”肯定包括那些已蒙上帝称义、有望复活到天上去的人。（罗8:28-30）

另外，圣经也将忠心的古人如亚伯拉罕称为“义人”。（创15:6；雅2:21）论到希伯来书11章列举的许多忠心人物，圣经说：“这些人全都借着信心得了见证，却还没有得着所应许的，因为上帝预见我们得享更好的安排，好叫他们如果没有我们，就不能得到完美。”（来11:39,40）由此可见，从时间上来说，这些古人不会比获得“第一种复活”的人更早得到完美。

“义人”也包括启示录第7章描述的“大群人”，他们不属于14万4000个有印记的人，没有受圣灵膏立，也没有得着圣灵作“信物”。（弗1:13,14；林后5:5）但圣经说他们必劫后余生，“从大患难中出来”，因此他们理应是在大患难发生前的世界末期被召集的。他们因信称义，用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了。（启7:1,9-17）以整体而言，他们无须经历死亡和复活，但个别的忠心基督徒如果在大患难前不幸死去，也必在上帝指定的时候复活过来。

此外，还有许许多多“不义”的人，他们在人类共同的、抽象的坟墓里，其中有的因葬身大海而在“海”中。启示录20:12,13描述，这些人必跟在地上复活的“义人”一起受审判。经文说：“我看见大大小小死了的人，都站在宝座前，书卷都展开了。另有一卷书展开，就是生命册。死了的人都根据这些书卷上所写的话，按照自己的行为受审判。海交出其中的死人，死亡和坟墓也交出其中的死人，他们都按照自己的行为个别受审判。”

因此，保罗在使徒行传24:15所说“义人和不义的人”都必复活，跟约翰福音5:29的叙事角度不同。保罗说的是凡“在纪念墓里”，生前 在上帝眼中正义或不正义的人都要复活。（约5:28；见纪念墓）在约翰福音5:29，耶稣谈的却是死人从纪念墓里出来以后 的事，即他们在耶稣基督和其他君王兼祭司统治期间，服从与不服从所带来的结果：服从而行善的终得“生命”，不服从而作恶的终被“定罪”。