浸礼

定义：“施洗”或“施浸”这两个词源自希腊语“巴普蒂辛”，意思是“浸入、没入”。（利德尔、斯科特：《希腊语英语词典》）基督徒用水施浸，象征受浸的人已经通过耶稣基督，毫无保留、毫无条件地献身给耶和华上帝，一生一世要遵行上帝的旨意。圣经也提到约翰的浸礼、在圣灵里受浸、用火施浸等。

真心相信圣经的人会不会迟迟不受浸？

马太福音28:19,20：“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒，奉父亲、儿子、圣灵的名给他们施浸，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”

使徒行传2:41：“衷心接受他话的人都受了浸。”

使徒行传8:12：“腓力宣扬好消息，传上帝的王国和耶稣基督的名。他们信了腓力，男男女女就都受了浸。”

使徒行传8:36-38：“他们沿路下去，看见一潭水，［埃塞俄比亚］宦官说：‘请看，这里有一潭水，有什么阻止我受浸呢？’他就吩咐停车……腓力为宦官施浸。”

用水洒身还是全身没入水里？

马可福音1:9,10：“耶稣从加利利的拿撒勒来，约翰在约旦河里为他施浸［李译作‘受了约翰的浸’，萧铁笛作‘经约翰浸洗’］。耶稣一从水里上来，就看见天开了”。

使徒行传8:38：“他就吩咐停车，两人一起下到水里，腓力为宦官施浸［李译也作‘施浸’，萧铁笛作‘浸洗’］。”

1世纪基督徒有没有为婴儿施洗？

马太福音28:19：“所以你们要去，使所有国族的人做我的门徒……给他们施浸 ”。

使徒行传8:12：“他们信了 腓力，男男女女就都受了浸。”

可是，后来奥利金（185～254）写道：“依照传统，教会甚至为婴儿施洗。”（《奥利金评注及布道选篇》，211页，印度马德拉斯，1929）到了迦太基第三次会议（253年），这个做法才确定下来。

宗教历史家尼安达写道：“信心和洗礼总是密切相关的。因此在［1世纪］这段时期，很可能还没有为婴儿施洗这回事。……到了3世纪，为婴儿施洗才被认为是源自使徒时代的传统，但这其实证明使徒反对而非赞成为婴儿施洗。”（《宗徒栽培基督教会的历史》，162页，纽约，1864）

在水里受浸能洗去罪吗？

约翰一书1:7：“我们要是在光里行事，就像上帝自己在光里一样……他儿子耶稣的血也除净我们的一切罪了。”（可见，洗净我们一切罪的是耶稣的血，而不是浸礼的水。）

马太福音3:11：“我［施浸者约翰］用水给你们施浸，是因为你们悔改。在我以后来的［耶稣基督］，能力比我大，我连替他脱鞋也不配。”（马太福音3:5,6和使徒行传13:24表明，约翰不是为所有人施浸，而是为犹太人施浸。为什么？因为犹太人违反了律法的约，犯了罪，而且他们要作妥准备，等候基督来临。）

使徒行传2:38：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，好叫你们的罪得蒙宽恕”。（经文是不是说浸礼叫他们的罪得蒙宽恕呢？请想想这段话是对谁说的，是对有分杀害基督的犹太人说的。［见使徒行传2:22,23］他们受浸能够表明一件事。什么事呢？就是现在他们相信耶稣是弥赛亚，是基督了。只有相信耶稣，他们的罪才得蒙宽恕。［使徒行传4:12；5:30,31］）

使徒行传22:16：“起来受浸吧！你要呼求他的名，洗去你的罪。”（另见使徒行传10:43）

谁在圣灵里受浸？

哥林多前书1:2；12:13,27：“你们这些在基督耶稣里成圣、蒙召做圣民 的人。……我们无论是犹太人还是希腊人，是奴隶还是自由人，凭着同一股圣灵，全都受浸归于一个身体，喝下同一股圣灵。你们就是基督的身体”。（但以理书7:13,14,27表明，这些“圣民”跟人子耶稣基督一起作王。）

约翰福音3:5：“谁不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的王国。”（人在圣灵里受浸就是从圣灵而生。路加福音12:32表明只有一小群人享有这个殊荣。另见启示录14:1-3。）

凡在圣灵里受浸的人都有说外语或治病的恩赐吗？

哥林多前书12:13,29,30：“我们……凭着同一股圣灵，全都受浸归于一个身体……。难道人人都是使徒吗？……人人都能行异能吗？人人都有治病的恩赐吗？人人都能说外语吗？”

另见392-396页“治病的奇迹”；283-287页“说外语的异能”。

“为死人受洗”是什么意思？

哥林多前书15:29（和合）：“不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？”

在这里，译做“为”的希腊语介词“希佩”也有“对”“替”“代替”“为了”等意思。（利德尔、斯科特：《希腊语英语词典》）在这节经文里，“希佩”究竟是什么意思呢？保罗表示活人该代替还没有受浸的死人受洗吗？

其他把死亡和受浸相提并论的经文，仅是指当事人自己受浸，而不是代替死人受洗

罗马书6:3（和合）：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？”（另见马可福音10:38,39）

歌罗西书2:12：“你们［在歌罗西会众里仍然活着的基督徒］在基督的浸礼中与他同葬，又因着他一同从死里复活。这是由于你们对上帝的大能有信心，知道上帝已经使基督从死里复活了。”

《新世界译本》的译文不但语法正确，而且意思跟其他经文吻合

哥林多前书15:29：“不然的话，现在为了成为死人而受浸的，将来怎么办呢？如果死人根本不复活，他们何必现在就受浸，好成为死人呢？”（可见，他们受浸是要像基督一样忠心至死，然后像基督一样复活成为灵体。）

用火施浸是什么意思？

路加福音3:16,17：“他［耶稣基督］必用……火为你们施浸。他手里拿着扬谷铲，要把他的脱谷场收拾干净……用不灭的火把糠烧尽。”（“用不灭的火把糠烧尽”代表永远毁灭。）

马太福音13:49,50：“在这个制度的末期也会这样：天使要出去，把恶人从义人中间分出来，抛在火炉里。”

路加福音17:29,30：“到罗得从所多玛出来的那一日，有火和硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显露出来的那一日，也必这样。”

门徒在圣灵里受浸是另一回事

使徒行传1:5：“约翰用水施浸，可是再过几天，你们［耶稣的忠心使徒］必在圣灵里受浸。”

使徒行传2:2-4：“突然有响声从天上传来，像刮烈风的响声，充满了他们所坐的整个房子。他们又看见火一样的舌头，分别停在各人的头上［而不是包围各人或给各人施浸］。各人就充满圣灵，照着圣灵赐给他们的话，说起不同的外语来。”