伊壁鸠鲁认为人死后不会有复生的希望。这个主张当然跟圣经的复活道理互相冲突。事实上，使徒保罗在亚略巴古发表演说时，听众当中很可能有伊壁鸠鲁派的人，所以保罗一谈到复活的道理，这些人就表示不同意。——使徒行传17:18,31,32；哥林多前书15:12-14。

伊壁鸠鲁的哲学思想最危险的成分也是人最难察觉的。他既然主张人死后没有复生的希望，于是认为人应当在短短一生中尽情享乐。正如上文提及，他的意思不一定是要过放浪形骸的生活，而是要尽量享受目前的生活，因为人的希望只限于今生而已。

伊壁鸠鲁鼓励人避免隐秘的过犯，因为这样就无须提心吊胆，时刻害怕过犯被人发现；毕竟，经常提心吊胆肯定会把目前的快乐夺去。过分耽于享乐会导致不利后果，有损目前的快乐，所以他鼓励人要有节制。此外，他主张要跟别人保持良好关系，因为别人的回报可以造益我们。当然，避免隐秘过犯，学会凡事节制，跟别人培养良好关系，都是值得称道的事。既然这样，为什么伊壁鸠鲁的哲学思想会对基督徒造成危险呢？原因是这些劝告都是根据伊壁鸠鲁的个人观点提出来的，而他那毫无信心的观点是：“我们只管吃吃喝喝吧，因为明天就要死了。”——哥林多前书15:32。

诚然，圣经也向人说明怎样才能在现今过快乐的生活。然而，圣经劝告说：“你们［要］留在上帝的爱里，等候我们主耶稣基督的慈悲，指望得着永远的生命。”（犹大书21）不错，圣经所强调的是永恒的未来，不是转瞬即逝的目前。对基督徒来说，事奉上帝是人生的首务；只要基督徒把上帝置于首位，他就会感到快乐、满足。同样，耶稣并没有专注于个人的事务，反之，他不自私地把自己的精力用来事奉耶和华和帮助别人。他教导门徒要向人行善，不是期望别人投桃报李，而是由于对别人怀有真正的爱心。显然，伊壁鸠鲁派的见解和基督教的主张在基本动机方面截然不同。——马可福音12:28-31；路加福音6:32-36；加拉太书5:14；腓立比书2:2-4。

到公元4世纪，伊壁鸠鲁派已经销声匿迹。虽然这样，今日有些人却怀有跟他们类似的看法：今朝有酒今朝醉。怀有这样态度的人对上帝的永生应许全无信心。然而，他们当中有些人也过着道德高尚的生活。

基督徒可能受到吸引，跟这样的人亲密来往；基督徒也许觉得，既然这些人品格高尚，跟他们做朋友并没有什么不妥。不过，虽然我们不会自视高人一等，我们必须记住，所有“不良的交往”，包括跟一些影响力较不易察觉的人来往，都会“破坏有益的习惯”。

今朝有酒今朝醉的思想不时在商业研讨会、“自学书”、小说、电影、电视节目和音乐里浮现。即使这种思想并没有鼓吹犯罪的行为，但这种缺乏信心的观点能够不知不觉地影响我们吗？例如，我们是否只关心怎样满足自己，以致把耶和华的至高统治权争论淡然遗忘？我们是否已松懈下来，不再“竭力多作主工”？我们有没有在思想上发生偏差，以致开始怀疑耶和华的标准是否正确和有益？我们一方面要提防性不道德、暴力、通灵术，另一方面也要提防那些深受世界观点影响的人。——哥林多前书15:58，《新译》；歌罗西书2:8。