第8章

科学：证明圣经错了吗？

1613年，意大利科学家伽里略(Galileo)发表了一本称为《论太阳黑点的书函》(Letters on Sunspots)的著作。他在书里提出证据，证明地球是环绕太阳运行的，而非太阳环绕地球运行。他这样行触发了一连串的事件，最后他被带到罗马天主教的宗教裁判所面前，被人指控有“强烈的异端嫌疑”。他终于被迫“公开认错”。为什么地球环绕太阳运行的主张被人视为异端呢？因为指控伽里略的人声称这样的见解与圣经的主张背道而驰。

1．（包括引言。）（甲）伽里略提出地球环绕太阳旋转的主张之后有什么事发生？（乙）虽然圣经并不是一本科学教科书，我们将其与现代科学比较却发现什么？

今日一般人都认为圣经不符合科学，有些人更提出伽里略的经验去证明他们的声称。但这是真的吗？回答这个问题时，我们必须记住，圣经是一本含有预言、历史、祷告、律法、劝告和有关上帝的知识的书。圣经并不自称为科学教科书。可是，当圣经提及与科学有关的问题时，它所说的话是完全准确的。

地球行星

2．圣经怎样描述地球在太空中的位置？

² 例如请考虑一下圣经怎样论及地球这个行星。我们在约伯记读到：“上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（约伯记26:7）请把这句话与以赛亚的宣布比较一下：“上帝坐在地球大圈之上。”（以赛亚书40:22）圣经描述一个圆形的地球“悬在虚空”之中，使我们不禁想起太空人所拍摄的地球照片——地球虚悬在太空中。

3,4．地上的水循环是什么？圣经怎样谈及这件事？

³ 请也想想地上令人惊叹的水循环。《康普顿百科全书》(Compton’s Encyclopedia)描述这种过程说：“水……从海洋的表面蒸发进大气层中。……地球大气层中不断移动的气流将潮湿的空气带到内陆。空气冷下来，水蒸气便凝结成为细小的水微粒。这些微粒最常见的形式是云。微粒时常凝聚起来形成雨点。空气若够寒冷，便会形成雪花而非雨点。无论如何，从数百哩甚至数千哩外的海洋传到内陆的水再次落在地球的表面上。它在地上结集成溪流，或渗进地里而开始流返海洋。”¹

⁴ 这个令人惊讶的过程使生物得以在旱地上生存。大约3,000年前，圣经便以简单直接的方式将其清楚描述出来了：“江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”——传道书1:7。

5．诗篇执笔者论及地上山岭历史的话怎样与现代的发现一致？

⁵ 也许甚至更令人惊奇的是圣经对山岭的历史所表现的洞察力。以下是一本地质学教科书的评论：“从寒武纪以前的时期直至现今，山脉的形成和消灭过程不断进行。……不但山脉起源于现已消灭的海洋的底部，但它们时常在形成之后仍浸没在水下一段长时期，然后再次升起。”² 请将这段话与诗篇执笔者所作的诗意描述比较一下：“你用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。诸山升上，诸谷沉下，归你为它所安定之地。”——诗篇104:6,8。

“起初”

6．圣经的什么声明与目前关于宇宙起源的科学理论一致？

⁶ 圣经的第一节便说：“起初，上帝创造天地。”（创世记1:1）科学家所作的观察使他们提出理论，认为物质宇宙的确是有个开始的。宇宙并非一向均已存在。在宗教上是个不可知论者的天文学家贾斯特罗(Robert Jastrow)写道：“虽然在细节上有若干差异，但天文学和圣经的创世记载在主要成分方面是相同的：一连串的事件导致人在时间之流的某个确定时刻，在光与能的闪现中突然开始。”³

7,8．关于宇宙的起源，许多科学家虽然不承认上帝所担任的角色，却被迫承认什么？

⁷ 诚然，有许多科学家虽相信宇宙有个开始，却不愿接受“上帝创造”这句话。可是，有些科学家现在承认，证据显示宇宙万物是由某种智慧所促成的，要将这项证据置之不理实在相当困难。物理学教授戴森(Freeman Dyson)评论说：“我越观察宇宙和研究其中结构的细节，我便发现越多证据表明宇宙必然在某种意义上预知我们的来临。”

⁸ 戴森接着承认：“身为科学家，我在思想习惯和语言方面受到20世纪而非18世纪的训练；我并不声称宇宙的结构证明有上帝存在。我只是声称宇宙的结构是与认为头脑在宇宙的运作方面担任主要角色的假设一致而已。”⁴他的评论无疑显示我们这时代的怀疑态度。但若撇开这点不谈，我们留意到在现代科学和圣经说“起初，上帝创造天地”这句话之间有一种令人惊异的协调存在。——创世记1:1。

健康与卫生

9．圣经就传染性的皮肤病所定的律法怎样反映出切合实际的智慧？（约伯记12:9,16甲）

⁹ 请考虑一下圣经就另一个问题——健康与卫生——所作的规定。一个以色列人在皮肤上出现瑕疵，若怀疑是麻风，就会被隔离。“灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”（利未记13:46）甚至受到感染的衣服也要烧去。（利未记13:52）在当时，这是防止感染蔓延的一个有效方法。

10．有些国家里的许多人可以怎样借着听从圣经所提出的卫生劝告而得益？

¹⁰ 另一条重要的律法与处理人的粪便有关。粪便必须埋在营外。（申命记23:12,13）这条律法无疑使以色列人免受许多病症所侵害。甚至在今日有些国家中，由于处理人粪的方法不当，结果造成严重的健康难题。这些国家里的人若跟从几千年前在圣经里写下的律法，就会健康得多了。

11．圣经就精神健康所提出的劝告怎样切合实际？

¹¹ 圣经的高度卫生标准甚至将精神健康也包括在内。圣经的一句箴言说：“心中安静是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”（箴言14:30）近年来，医学研究已证明身体健康的确受到精神态度所影响。例如约翰斯·霍金斯大学的托马斯(C.B.Thomas)医生在一段16年的期间研究过一千多个毕业生，将他们的心理特征与他们对疾病的抵抗力作一比较。她留意到一件事：最易染病的毕业生乃是那些较易恼怒和在压力之下较忧虑的人。⁵

圣经怎样说？

12．为什么天主教会坚称伽里略论及地球的主张是异端？

¹² 圣经若在科学方面如此正确，为什么天主教会认为伽里略的主张——地球环绕太阳旋转——与圣经有抵触呢？因为当时的宗教当局对若干圣经经文作这样的解释。⁶ 他们的解释正确吗？让我们读读他们所引用的两节经文，看看情形如何。

13,14．天主教会误用了圣经的什么经文？请解释。

¹³ 其中一节经文说：“太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，从新再升。”（训道篇［传道书］1:5，《天主教圣经》）据教会声称，诸如“太阳升起”、“太阳落下”这样的说法，意味到旋转的是太阳而非地球。但甚至在今日我们也说日出和日落，而大部分人都知道移动的是地球而非太阳。当我们采用这样的说法时，我们只是描述太阳在人看来似乎移动而已。圣经执笔者也采用同一的说法。

¹⁴ 另一节经文说：“你奠定大地于基础之上，你使大地永远不再动荡。”（圣咏集［诗篇］104:5，《天主教圣经》）天主教当局认为这节经文的意思是，地球被造之后就永不移动了。可是，这节经文其实强调地球的永久性而非地球不会移动。地球永不会受到“震荡”而消灭，正如其他经文所证实一般。（诗篇37:29；传道书1:4）这节经文也与地球和太阳的相对移动毫无关系。在伽里略的日子，阻止人自由从事科学讨论的乃是教会而非圣经。

进化与创造

15．进化论是什么？这怎样与圣经有所抵触？

¹⁵ 可是，许多人会说有一方面现代科学是与圣经大相径庭的。大部分科学家相信进化论，这个理论声称所有生物均从许多百万年前产生的一种简单生物形式演化而来。在另一方面，圣经主张每大类的生物均是特别创造的，而且唯独“各从其类”地繁殖。圣经说人是“用地上的尘土”造的。（创世记1:21；2:7）圣经的说法是重大的科学错误吗？在决定这个问题之前，让我们较仔细看看科学所确知的事实，然后将其与科学所提出的理论分辨清楚。

16-18．（甲）达尔文所作的什么观察导致他相信进化？（乙）我们可以怎样说明达尔文在加拉帕戈斯群岛上所见到的事其实与圣经所说的并没有抵触？

¹⁶ 进化论是在上一个世纪由达尔文大力提倡而开始流行的。达尔文在太平洋的加拉帕戈斯群岛留意到不同岛屿上的雀科鸣鸟彼此有若干不同，这使他获得很深印象。他声称这些鸣鸟必然全来自原本一个品种。部分由于这项观察，他提出进化的理论，认为所有生物均来自原本一种简单的形式。他进一步断言，促使生物从较低形式进至较高形式的力量乃是天然选择，适者生存的原理。他声称由于进化，陆地上的动物从鱼类变成，鸟类则从爬虫类变成等。

¹⁷ 其实达尔文在各岛屿上所观察到的事并非与圣经有所冲突。圣经容许各大类中有相当的变异。例如，所有不同种族的人均来自原始的一对人类。（创世记2:7,22-24）因此各不同品种的雀科鸣鸟原本来自同一个品种并不足为奇。但它们仍然是雀科鸣鸟。它们并没有进化成为鹰。

¹⁸ 各种雀科鸣鸟或达尔文所看见的其他任何生物都不足以证明所有活物，不论是鲨鱼或海鸥、象或蚯蚓，具有一个共同的祖先。可是，许多科学家却断言进化论已不再仅是理论而是事实。其他的科学家虽然承认这个理论有许多难题，却说他们仍然相信进化。进化是个流行的理论。可是，我们却需要知道进化论是否已获得充分证明，从而表明圣经必然错了。

进化已获得证明吗？

19．化石纪录支持进化抑或创造？

¹⁹ 我们可以怎样试验进化的理论呢？最显然的方法是查考一下化石的纪录，看看生物是否真的从一种逐渐转变成另一种。曾有这种情形发生吗？绝没有，若干科学家也忠实承认这点。其中一位——希钦(Francis Hitching)——写道：“你若找寻各大类动物之间的连系，就会发觉根本没有这种连系存在。”⁷化石纪录的证据显然如此缺乏，以致进化论者提出了与达尔文声称生物逐渐改变的理论不同的主张。可是，事实的真相仍然是，各类生物在化石纪录中突然出现其实支持特别创造的主张远过于支持进化论。

20．为什么活细胞繁殖的方式并不容许进化发生？

²⁰ 再者，希钦表明生物体内编有程序去产生同一的生物而非演变成另一种生物。他说：“活的细胞以差不多完全精确的程度自我繁殖。错误的程度如此细微，以致没有任何人制的机器能望其项背。此外也有生来的限制。植物达到某个程度的大小便不会长得更大。果蝇始终是果蝇，在人所设计的任何环境之下均不会变成其他任何生物。”⁸ 科学家在果蝇身上所促成的突变，经过许多代的繁殖之后仍未能迫使果蝇变成其他生物。

生命的来源

21．巴斯德所证实的什么结论为进化论者带来严重难题？

²¹ 进化论者未能回答的另一个棘手问题是：生命的来源是什么？第一个简单的生物——据称我们均由此演化而来——是怎样产生的？几个世纪之前，这件事看来并非难题。当时大部分人都相信苍蝇可以从腐肉自然产生，一堆烂布可以天然产生鼠子。但在一百多年前，法国化学家巴斯德(Louis Pasteur)清楚证明生物只可能来自业已存在的生命。

22,23．据进化论者说，生命是怎样开始的？但事实表明什么？

²² 既然如此，进化论者怎样解释生命的来源呢？据最流行的理论说，几百万年前，若干化学物和能碰巧混合起来而自然产生了生命。巴斯德所证明的原理又如何呢？《世界书籍百科全书》解释说：“巴斯德表明生命无法在今日地上现存的化学和物理环境中自然产生。可是，亿万年前，地上的化学和物理环境与现今迥异！”⁹

²³ 可是，甚至在迥异的情形之下，没有生命的物体和最简单的生物之间仍然有一道巨大的鸿沟存在。丹顿(Michael Denton)在《进化：陷于危机的理论》一书中说：“在一个活细胞和最有秩序的非生物制度——例如结晶体或雪花——之间有一道巨大到极点的鸿沟存在。”¹⁰认为没有生命的物质能够凭着偶然的机遇而产生生命，机会实在微乎其微，以致可说是根本不可能。圣经的解释是，“生命来自生命，”而生命是上帝所创造的。这个主张的确与事实吻合而令人信服。

何以不相信创造

24．虽然进化论面对许多难题，为什么大部分科学家仍然墨守这个理论？

²⁴ 进化论本身虽然含有许多难题，今日一般人仍把相信创造视为不合乎科学，甚至怪诞不经。为什么会有这种情形呢？为什么甚至像希钦这样的权威虽然忠实地指出进化的种种弱点，仍然拒绝接受创造的主张呢？¹¹ 丹顿解释，进化论虽有许多弱点，仍会继续受人鼓吹，因为创造的主张“坦白地诉诸超自然的原因”。¹² 换句话说，由于创造牵涉到一位创造者，这件事实就使创造的主张成为无法接受。这无疑是我们在奇迹问题上所遇到的同一蛮横主张：由于奇迹是神奇的，所以就不可能！

25．从科学来说，进化论的什么弱点表明这个理论并不足以取代创造论去解释生命的起源？

²⁵ 除此之外，从科学观点看来，进化论本身也大有问题。丹顿继续说：“由于［达尔文的进化论］基本上说来是个重建历史的理论，它不能像科学上通常所为一般以实验或直接的观察加以证实。……再者，进化论涉及一系列独特的事件——生命的起源、智力的起源等。独特的事件是不会再次发生的，也无法受到任何试验性的查考。”¹³事实的真相是，进化论虽然十分流行，却充满了漏洞和难题。我们根本没有充分理由要拒绝圣经中关于生命起源的记载。创世记第一章提供一项完全合理的记载，说明这些‘不会再发生的独特事件’如何在长达数千年的创造“日”期间发生。a

洪水又如何？

26,27．（甲）圣经怎样论及洪水？（乙）洪水中的水有一部分必然来自什么地方？

²⁶ 有许多人指出据称在圣经与现代科学之间的另一项矛盾。我们在创世记读到，几千年前人变成如此罪大恶极，以致上帝决定将人类消灭。可是他吩咐义人挪亚建造一只巨大的木方舟。然后上帝使洪水临到人类。只有挪亚和他的家人以及所有动物品种的若干代表得以生还。洪水如此浩大，以致“天下的高山都淹没了”。——创世记7:19。

²⁷ 淹没全球的水究竟来自什么地方呢？圣经本身提出答案。在创造过程的早期，当大气层开始形成之际，当时有“空气以下的水”和“空气以上的水”。（创世记1:7；彼得后书3:5）洪水临到时，圣经说：“天空所有的水闸也都打开。”（创世记7:11，《现译》）显然，“空气以上的水”落了下来，洪水有很大部分便来自这方面。

28．上帝古代的仆人，包括耶稣在内，对洪水有什么看法？

²⁸ 现代的教科书倾向于否认有一场普世的洪水。因此我们必须问道：洪水只是神话吗？抑或这件事确曾发生？在回答这个问题之前，我们应当留意到后来耶和华的敬拜者均接受洪水的记载而视之为真实的历史；他们绝没有将其视作神话。以赛亚、耶稣、保罗和彼得均曾提及洪水而视之为实际发生的事。（以赛亚书54:9；马太福音24:37-39；希伯来书11:7；彼得前书3:20,21；彼得后书2:5；3:5-7）但是关于这场普世的洪水，有些问题是必须加以解答的。

洪水中的水

29,30．关于地上水的供应，什么事实表明洪水是可以发生的？

²⁹ 首先，认为全球被水淹没的念头岂不是太荒诞不经吗？并不然。其实至若干程度地球仍然被水所淹没。地球有百分之70被水淹盖，只有百分之30是旱地。再者，地上有百分之75的淡水被凝结在冰河和两极的冰山里。所有这些冰若溶解，海平面便会高得多。像纽约和东京一类的城市便会消失了。

³⁰ 再者，《新大英百科全书》说：“据估计所有海洋的平均深度是3,790公尺（1万2,430尺），这个数字比陆地高于海平面的平均数字——840公尺（2,760尺）——大得多。若将海洋的平均深度乘以表面的面积，海洋世界的容量便相当于海平面以上的陆地容量的11倍。”¹⁴ 因此，若将地球表面上的一切移平——将山岭铲平，深海的海盆填满——海水便会淹盖整个地球，达数千公尺之深。

31．（甲）洪水若要发生，洪水以前的地上必然有怎样的情形？（乙）什么表明地上的山岭在洪水之前可能比较矮，海盆亦较浅？

³¹ 洪水若要发生，洪水之前的海盆就必须较浅，山岭就必须比现今较矮才行。这是可能的吗？一本教科书说：“现在世上的山岭虽然高耸入云，在几百万年前，一度地上却一望无际地尽是海洋和平原。……大陆板块的移动使陆地一方面升高到唯独最耐寒的动植物才能生存，在另一个极端，地面降到隐藏在海洋下面的极深之处。”¹⁵ 既然山岭和海盆是会升降的，显然有一个时期山岭不像现在那么高，庞大的海盆也不像现在那么深。

32．洪水所降下的水必然变成怎样了？请解释。

³²洪水之后地上的水变成怎样了呢？它们必然流进了海盆里。怎会如此呢？正如以上提及，科学家相信各大陆是托在巨大的板块上的。这些板块的移动可以造成地球表面的升降。在今日世上的若干地方，在板块的交界处有些巨大的水底深渊，深度超过6哩（10公里）。¹⁶ 很可能——也许由洪水本身所触发——这些板块发生移动，使海底下沉，巨大的鸿沟打开而容许地上的水流进其中。b

洪水的痕迹？

33,34．（甲）科学家已拥有的什么证据可能是证明曾有洪水的证据？（乙）认为科学家可能误解了证据是合理的说法吗？

³³ 我们若假设地上曾有一场巨大的洪水发生，为什么科学家找不着洪水的痕迹呢？也许他们已经找着，但却对证据作出其他的解释。例如，正统的科学主张地球的表面曾在一系列的冰期中在许多地方由强有力的冰河所模铸。但看来是冰河活动的证据有时可能是由水的作用所产生的。因此，很可能洪水有些证据被人误以为是冰期的证据。

³⁴ 学者曾犯过类似的错误。关于科学家发展他们的冰期理论的时期，我们读到：“他们根据均变说的理论在地质历史的每个阶段均找着冰期。可是，近年来对证据所作的仔细重新检讨却使学者们否定了这些冰期中的许多部分；一度被人视为冰碛的地层已获得重新解释而被视为由泥流、水底山崩和混浊洪流——在深海的海底携带巨量淤泥和沙石的巨大混浊水流——所形成。”¹⁸

35,36．化石纪录和地质学上的什么证据可能与洪水有关？请解释。

³⁵ 洪水的另一个证据看来存在于化石纪录里。根据化石纪录，有一个时期长着锐利长犬牙的巨虎在欧洲捕食，体形比现今任何马更大的骏马在北美各地漫游，在西伯利亚则有许多长毛巨象觅食。然后，在环球各地有许多哺乳类动物的品种绝迹。与此同时，气候经历突然的转变。有数以万计的长毛巨象在西伯利亚丧生而迅速冻结。c与达尔文同时的著名学者华莱士认为这场广泛的毁灭必然是由某项异乎寻常的普世事件所促成的。¹⁹ 许多人辩称这件大事便是洪水。

³⁶ 《圣经考古学》杂志的一篇社论评论说：“洪水的故事乃是人类文化上散播得最广远的传统之一，记住这件事实至为重要。……可是，在近东许多古老传统的背后很可能有一场实际的巨大洪水发生，发生的日子追溯到……许多千年前的洪积时期之一。”²⁰洪积时期地球的表面比现今潮湿得多。环球各地的淡水湖比现今大得多。学者推测这种潮湿是由冰期末了的豪雨所造成。但有些学者认为有一次，地球表面的极度潮湿是由洪水所造成。

人类没有忘记

37,38．一位科学家如何表明，证据显示洪水是可能发生的？我们怎么知道这件事确曾发生？

³⁷ 地质学教授麦坎贝尔(John McCampbell)有一次写道：“圣经的灾变论［洪水］和进化的均变说之间的主要分别不是在于地质学的事实资料而是在于对这些资料所作的不同解释。采纳什么解释大部分有赖于个别研究者的背景和所作的预先假设而定。”²¹

³⁸ 人类从没有忘记洪水，由这件事实可以看出洪水确曾发生。在环球各地，远至阿拉斯加和南海群岛，均有些古老的洪水故事。美洲哥伦比亚之前的土著文明以及澳洲的土人均有关于洪水的故事。虽然这些传说在细节上有若干不同，但差不多所有记载均包括这件基本事实：地球曾被洪水淹没，只有几个人在一艘人造的船中渡过灾劫。对于如此广泛的传说，唯一的解释便是洪水是一件历史事实。d

39．我们可以从什么额外的证据看出圣经是上帝的话语而非人的话语？

³⁹ 因此，在主要的特色方面，圣经是与现代科学一致的。两者若有冲突，科学家所提出的证据并不可靠。在两者一致的地方，圣经时常如此准确，以致我们不得不相信圣经的资料是来自超人智慧的。的确，圣经与业经证实的科学完全吻合，从而进一步表明这本书是上帝的话语而非人的话语。

第9章

应验了的预言

人无法准确地预知未来。他们虽然试图作出预测，但却屡次一败涂地。因此一本书若含有许多应验了的预言，就必然会引起我们的注意。圣经便是这样的一本书。

1．（包括引言。）圣经载有许多应验了的预言，这件事实证明什么？

许多圣经预言如此精确地获得应验，以致批评家声称这些预言是在事情发生之后才写下的。但这样的声称并没有任何根据。上帝既是全能的，自然有能力说预言。（以赛亚书41:21-26；42:8,9；46:8-10）应验了的圣经预言证明圣经的确受上帝所感示，而非证明预言是由后人在事后所写的。现在我们会看看一些业已应验的杰出预言——借此提出进一步的证据表明圣经是上帝的话语而非人的话语。

在巴比伦流亡

2,3．什么事导致希西家王把宫中和国内一切财富向巴比伦的使节展示？

² 希西家在耶路撒冷作王大约有三十年。公元前740年，他目睹北部的邻国以色列被亚述所灭。在公元前732年，他体验到上帝的拯救能力；当时亚述企图征服耶路撒冷，但却劳而无功，惨败而回。——以赛亚书37:33-38。

³ 事后，希西家接待巴比伦王米罗达·巴拉但所派出的代表团。从表面上看来，这些使节是要恭贺希西家从重病复原。可是，很可能米罗达·巴拉但认为希西家也许会与他联盟抵抗当时的世界霸权亚述。希西家并没有打消他们的这个念头，反而让来访的巴比伦人参观殿里和国中的所有财富。也许他也希望与巴比伦结盟以防亚述人卷土重来。——以赛亚书39:1,2。

4．以赛亚预言希西家所犯的错误会导致什么悲惨的后果？

⁴ 当时以赛亚是国中杰出的先知，他很快便看出希西家的轻率鲁莽。他知道希西家最稳固的防卫是耶和华而非巴比伦，于是告诉希西家因他将财富给巴比伦人看，这必然会导致悲剧。以赛亚说：“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去。”耶和华宣布说：“［必］不留下一样。”——以赛亚书39:5,6。

5,6．（甲）耶利米所说的什么话证实了以赛亚的预言？（乙）以赛亚和耶利米的预言怎样获得应验？

⁵ 在公元前第8世纪，这个预言也许看来很少可能会实现。可是，一百年后，情势改变了。巴比伦取代了亚述成为当时的世界霸权，犹大则在宗教上如此堕落，以致上帝撤回了他的祝福。这时有另一个先知。——耶利米——受上帝感示把以赛亚的警告加以复述。耶利米宣布说：“我必召［巴比伦人］……来攻击这地和这地的居民。……这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。”——耶利米书25:9,11。

⁶ 耶利米说了这个预言之后大约四年，巴比伦人使犹大成为巴比伦帝国的附庸。在此之后三年，他们把一批犹太俘虏连同耶路撒冷圣殿的一部分财宝带返巴比伦去。八年之后，犹大反叛而再次被巴比伦王尼布甲尼撒进侵。这次城和其中的圣殿均被彻底摧毁。正如以赛亚和耶利米所预言，国中的一切财富和犹太人本身均被带到遥远的巴比伦去。——历代志下36:6,7,12,13,17-21。

7．考古学怎样作证以赛亚和耶利米论及耶路撒冷的预言已获得应验？

⁷ 《圣地考古百科全书》指出，巴比伦人的围攻结束之后，“［耶路撒冷］城的毁灭十分彻底。”¹ 考古学家奥尔布赖特说：“在犹大进行的发掘和地面探测证明犹大诸城镇不但完全被迦勒底人在两次进侵中彻底摧毁，而且有若干世代之久无人居住——时常在历史上永不再为人所居。”² 这样，考古学证实这个预言获得了令人震惊的应验。

泰尔的命运

8,9．以西结说了什么对泰尔不利的预言？

⁸ 把上帝所感示的预言记录下来的另一位古代执笔者是以西结。他从公元前第7世纪末期到第6世纪。——在耶路撒冷毁灭之前几年以及犹太人在巴比伦流亡的最初几十年——说预言。甚至有些现代批评家也同意他的预言书是大约在这个时候写成的。

⁹ 以西结记下了一个杰出的预言，论及以色列北部的邻国泰尔（推罗）的毁灭。这个国家一度与上帝的子民为友，后来却与他们为敌。（列王纪上5:1-9；诗篇83:2-8）他写道：“主耶和华如此说：泰尔啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏泰尔的墙垣，折毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石，……将你的石头、木头、尘土都抛在水中。”——以西结书26:3,4,12。

10-12．以西结的预言在什么时候获得最后的应验？经过如何？

¹⁰ 这件事有实际发生吗？在以西结说预言之后几年，巴比伦王尼布甲尼撒围攻泰尔。（以西结书29:17,18）可是，这件事并不容易。泰尔的一部分位于大陆（这部分称为旧泰尔），但城的另一部分却建在离岸约半哩（800公尺）的岛上。尼布甲尼撒包围岛城达13年之久，最后才将其攻下。

¹¹ 可是，以西结的预言到公元前332年才终于全部获得应验。当时来自马其顿的征服者亚历山大大帝进侵亚洲。泰尔负隅顽抗。亚历山大不想留下后患，但也不想好像尼布甲尼撒一样花多年的时间去围攻泰尔。

¹² 他怎样解决这个军事难题呢？他从大陆筑了一条通往岛上的堤道，使兵士能够长驱直入进攻岛城。可是请留意他用什么材料去建筑堤道。《美国百科全书》报道说：“他摧毁了城在大陆的部分，在公元前332年用遗下的瓦砾建筑了一条巨大的堤道把岛与大陆连接起来。”他只花了一段比较短的时间围城，便将城攻下摧毁。再者，以西结的预言在所有细节上都获得应验。甚至旧泰尔的“石头、木头、尘土”都被“抛在水中”。

13．一位19世纪的游客怎样描述古代泰尔城的遗址？

¹³ 19世纪的一个游客论及在他的日子古泰尔城有些什么遗留下来，说：“所罗门和以色列众先知所知的古泰尔城已没有任何遗迹留下，仅有些在山边凿成的墓穴及遗下的墙基依稀可见。……亚历山大大帝围攻岛城时曾将其与大陆连接起来而形成一个海角，但甚至在这部分，除了十字军的遗迹之外也不见有任何较早时期留下的古迹。在不太久之前建成的现代市镇位于一度是岛屿部分的北端，差不多其余所有部分均铺满无法辨认的颓垣败瓦。”³

巴比伦的倾倒

14,15．以赛亚和耶利米写下了一些什么对巴比伦不利的预言？

¹⁴ 早在公元前第8世纪，曾警告犹太人他们行将被巴比伦征服的以赛亚先知也预言到一项令人惊讶的发展：巴比伦本身会遭受彻底的毁灭。他以逼真的细节预言这件事说：“我必激动米底亚（玛代）人来攻击他们。……巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像上帝所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。”——以赛亚书13:17-20。

¹⁵ 耶利米先知也预言到巴比伦的倾倒，而这件事会在多年之后才发生。他的预言包括一项令人深感兴趣的细节：“有干旱临到她的众水，就必干涸。……巴比伦的勇士止息争战，藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽。”——耶利米书50:38；51:30。

16．巴比伦在什么时候被征服？被谁征服？

¹⁶ 公元前539年，巴比伦作世界霸权的时候结束了。当时，精力充沛的波斯统治者居鲁士（古列）在米底亚（玛代）大军陪伴下向这城进攻。可是，他所见到的景象却令人生畏。巴比伦四面有高大的城墙环绕，看来有如金城汤池，坚不可摧。幼发拉底大河流经城中，使城的防卫更为巩固。

17,18．（甲）怎样“有干旱临到［巴比伦］的众水”？（乙）为什么巴比伦的“勇士止息争战”？

¹⁷ 希腊历史家希罗多德(Herodotus)描述居鲁士怎样处理这个难题：“他把一部分军队派往河流进城之处，另一部分则守在大河流出之处，吩咐他们一待水流变成浅到可以涉水而过，便沿着河床攻进城中。……他掘了一道运河将幼发拉底河的水引进［以前一位巴比伦统治者所掘的人工湖］中，当时这是个沼泽。河水逐渐降到可以涉水而过的地步，留守在巴比伦城河边的波斯人随即步入河床中。当时水已降到仅及人的膝股之间，这样，他们遂长驱直入，攻进城中。”⁴

¹⁸ 于是城便陷落了，正如耶利米和以赛亚曾预先警告一般。但请留意预言获得多么精确的应验。实际‘有干旱临到她的众水而使之干涸’。幼发拉底河水的降低使居鲁士得以进入城中。巴比伦的勇士有“止息争战”，像耶利米曾警告一般吗？圣经——以及希腊历史家希罗多德和色诺芬(Xenophon)——的记载透露巴比伦人在波斯大军攻进城中时正纵情宴乐。⁵称为《拿布尼德斯编年史》的官方楔形文字铭刻说居鲁士的军队“不用作战”便进入巴比伦，意思很可能是说双方没有发生激战。⁶ 看来巴比伦的勇士并没有尽力保卫国家。

19．巴比伦会“永无人烟”的预言有获得应验吗？请解释。

¹⁹ 圣经预言巴比伦会“永无人烟”，这个预告又如何？这个预言并没有在公元前539年立即获得应验。但最后预言却百无一误地获得实现。巴比伦倾倒之后曾成为若干场叛变的中心，直至公元前478年她被薛西斯所摧毁。在公元前第4世纪末了，亚历山大大帝计划将城重建，但他却在工程未有很大进展之前便遽然逝世。从那时起，这城逐渐衰落。在公元第1世纪仍然有人住在城里，但今日古巴比伦所剩下的只是伊拉克的一个废墟而已。即使她的废墟受到部分重建，巴比伦仍然只能成为旅游观光之地而非一个充满生气的城市。她的荒凉证明上帝感示人论及巴比伦的预言已获得最后的应验。

世界霸权的兴衰

20,21．但以理看见世界霸权兴衰的什么预言？这个预言怎样获得应验？

²⁰ 公元前第6世纪，当犹太人在巴比伦流亡之际，另一位先知——但以理——受上帝感示记下了一些令人惊讶的异象，预告未来世事的发展。在一个异象里，但以理描述若干只象征的动物在世界舞台上此消彼长。一位天使解释，动物预表自那时以来各世界霸权的兴衰。论到最后两只兽，他说：“你所看见双角的公绵羊，就是米底亚和波斯王。那公山羊就是希腊王；两眼当中的大角就是头一王。至于那折断了的角，在其根上又长出四角，这四角就是四国，必从这国里兴起来，只是权势都不及他。”——但以理书8:20-22。

²¹ 这个未来的预观获得了精确的应验。巴比伦帝国被米底亚波斯所推翻，波斯则在200年后被希腊世界霸权取而代之。希腊帝国由“大角”亚历山大大帝所创立。可是亚历山大死后，他手下的将军为了争权而彼此攻击，最后这个版图广阔的帝国分裂为四个较小的帝国，即预言所说的“四国”。

22．一个论及世界霸权兴衰的有关预言提及什么额外的世界霸权？

²² 在但以理书第7章，一个有点类似的异象也瞻望到遥远的未来。巴比伦世界霸权由狮子所预表，波斯由熊所预表，希腊则由一只背上有四翼和四头的豹子所预表。然后但以理看见另一只野兽，“甚是可怕，极其强壮，……头有十角。”（但以理书7:2-7）第四只野兽预表强大的罗马帝国，这个国家在但以理把预言记录下来之后大约三个世纪才兴起。

23．但以理的预言所提及的第四只兽怎样“与一切国大不相同”？

²³ 天使预言到罗马说：“第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。”（但以理书7:23）威尔斯(H. G. Wells)在《袖珍世界历史》一书中说：“在公元前第1、2世纪兴起支配西方世界的新罗马帝国在好几方面与以前在文明世界里兴起的各庞大帝国迥然不同。”⁷ 它最初是个共和国，后来却继续奉行君主制度。不像以前的帝国一样，罗马不是由任何一位征服者所创立，而是在好几个世纪期间逐渐形成的。它比以前的任何帝国存留得长久许多，所控制的地区也远较庞大。

24,25．（甲）野兽的十角怎样出现？（乙）但以理预见到野兽各角之间的什么斗争？

²⁴ 可是，这只巨兽的十角又如何呢？天使说：“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。”（但以理书7:24）这个预言怎样获得应验呢？

²⁵ 罗马帝国在公元第5世纪开始衰落，但它并非立即被另一个世界霸权所取代。反之它逐渐分裂成为若干个国家——“十王”。大英帝国击败了三个敌对的帝国——西班牙、法国和荷兰——崛起成为世界霸权。这样，新生的“角”遂制服了“三王”。

但以理的预言在事后才写成吗？

26．批评家声称但以理书是在什么时候写成的？为什么？

²⁶ 圣经表示但以理书是在公元前第6世纪写成的。可是，其中预言的应验如此精确，以致批评家声称这本书必然大约在公元前165年左右写成，当时其中的一部分预言已经应验了。⁸ 虽然他们提出这项声称的唯一真正理由便是但以理的预言获得应验，许多参考书却把这个后得多的日期视作已经确定的事实。

27,28．有些什么事实证明但以理书并非在公元前165年写成？

²⁷ 可是，为了衡量这样的理论是否正确，我们必须考虑一下以下的事实。首先，在公元前第2世纪写成的犹太著作，例如马加比第一书，曾间接提及但以理书。此外，这本书也被包括在希腊文的《七十人译本》中，而这部译本在公元前第3世纪已开始制作了。⁹ 第三，但以理书的片段是《死海书卷》中较常见的著作——而学者相信这些片段是大约在公元前100年左右写成的。¹⁰ 显然，在批评家声称但以理书被写成的日期之后不久，这本书已广为人知和大受尊重。这无疑是个有力的证据，证明但以理书在批评家说它写成的日期早得多的时候即已写成。

²⁸ 再者，但以理书含有一些历史细节是第2世纪的执笔者不会知道的。一个杰出的例子是伯沙撒——巴比伦在公元前539年陷落时被杀的巴比伦统治者。关于巴比伦的倾倒，报道这件事的主要非圣经来源是希罗多德（公元前第5世纪）、色诺芬（公元前第5和第4世纪）及伯罗索斯（公元前第3世纪）。这些人没有一个知道有伯沙撒其人。¹¹ 既然这些较早的作家尚且不知道伯沙撒其人，就很少可能一位公元前第2世纪的作家竟会知道！但以理书第5章既含有关于伯沙撒的资料，这是个有力的论据，表明但以理在其他几位作者写成他们的历史书之前写成了但以理书。a

29．为什么但以理书不可能是在其中的预言获得应验之后才写成的？

²⁹ 最后，但以理书有若干预言是在公元前165年之后很久才应验的。这些预言之一是我们在较早时候提及有关罗马帝国的预言。另一个则是预告弥赛亚耶稣来临的杰出预言。

受膏者来临

30,31．（甲）但以理的什么预言透露弥赛亚出现的时候？（乙）我们可以怎样根据但以理的预言算出弥赛亚会在哪一年出现？

³⁰ 这个预言载于但以理书第9章，内容如下：“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七［“七个七十年”，《现译》；“四百九十年”，《当代》］。”（但以理书9:24）在这490年内会有什么事发生呢？我们读到：“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”（但以理书9:25）因此，这个预言透露“受膏君”弥赛亚来临的时候。这个预言怎样获得应验呢？

³¹ 重新建造耶路撒冷的命令在波斯“亚达薛西王二十年”，即公元前455年，颁布。（尼希米记2:1-9）到49年（7个七年）的末了，耶路撒冷的荣美已大部分恢复过来了。然后，从公元前455年计算483年（7个七年加62个七年），我们便来到公元29年。事实上，这相当于“凯撒提庇留在位第十五年”，即耶稣由施洗约翰为其施浸的那年。（路加福音3:1）当时有证据公开表明耶稣是上帝的儿子，于是他开始推行向犹太国宣扬好消息的工作。（马太福音3:13-17；4:23）他成为“受膏君”，即弥赛亚。

32．根据但以理的预言，耶稣在地上从事的传道工作会延续多久？这段时期结束时会有什么事发生？

³² 预言补充说：“过了六十二个七，那受膏者必被剪除。”预言也说：“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。”（但以理书9:26,27）与此一致地，耶稣唯独向“许多人”——血统上的犹太人——传道。有时他也向撒玛利亚人传道；这些人相信圣经的一部分，但却形成一个与主流的犹太教分离的派别。然后，在“一七之半”，从事了三年半的传道工作之后，耶稣牺牲生命作祭物而被“剪除”。这意味到摩西律法连同所规定的种种祭物和供献已终止了。（加拉太书3:13,24,25）因此耶稣凭着他的死亡“使祭祀与供献止息”。

33．有多长的一段时期耶和华会唯独与犹太人交往？什么事件将这段时期的结束标明出来？

³³ 然而，有另外三年半的时间，新成立的基督徒会众唯独对犹太人作见证，后来也对有关的撒玛利亚人传道。可是在公元36年，在70个七年的末了，使徒彼得奉命向外邦人哥尼流传道。（使徒行传10:1-48）现在，‘与多人订立的约’已不再仅以犹太人为对象了。救恩也开始向未受割礼的外邦人传讲。

34．按照但以理的预言，血统上的以色列人由于拒绝接受弥赛亚而有什么遭遇？

³⁴ 由于犹太人拒绝接受耶稣，并且设谋将他害死，当罗马人于公元70年前来毁灭耶路撒冷时，耶和华并没有保护这个国家。这样，但以理进一步所说的话便应验了：“这城和圣殿将被［另］一个王侯的入侵军队所摧毁。这结局将像洪水冲来，把上帝所准备的战争和毁灭带来。”（但以理书9:26乙，《现译》）第二个“王侯”便是在公元70年毁灭耶路撒冷的罗马将军提多。

上帝所感示的预言

35．还有其他关于耶稣的什么预言已获得应验？

³⁵ 这样，但以理论及七十个七的预言已经以精确得令人惊奇的方式获得应验。的确，希伯来文圣经所载的许多预言已在第1世纪获得应验，其中一部分是与耶稣有关的。耶稣的出生地点、他对上帝的殿的热心、他的传道活动、他被人以30块银子出卖、他死亡的方式、人抽签分他的衣服——这一切细节均在希伯来文圣经里预先宣告出来。它们的应验无可置疑地证明耶稣便是弥赛亚，也再次表明圣经的预言是上帝所感示的。——弥迦书5:2；路加福音2:1-7；撒迦利亚书11:12；12:10；马太福音26:15；27:35；诗篇22:18；34:20；约翰福音19:33-37。

36,37．既然圣经的预言已获得应验，我们从这件事实可以获知什么？知道这件事使我们怀有什么信心？

³⁶ 事实上，所有注定在当时应验的圣经预言均已实现了。事情的发生正如圣经所预告一般。这乃是有力的证据，表明圣经确是上帝的话语。这些预言既是如此准确，就显然不可能仅是来自人的智慧了。

³⁷ 但圣经里还有其他的预言并没有在那段时期获得应验。为什么呢？因为这些预言注定在我们的日子——甚至在未来——才应验。古代预言的可靠使我们坚信其他的预言也必然会实现。正如我们会在下一章见到，情形确是如此。

［脚注］

［第133页的精选语句］

所有注定在当时应验的预言均已实现了。事情的发生正如圣经所预告一般

［第118页的图片］

考古学家发现尼布甲尼撒对耶路撒冷施行的毁灭十分彻底

［第121页的图片］

现代泰尔的近貌。以色列先知所知的泰尔差不多没有什么遗迹存留下来

［第123页的图片］

访游古巴比伦故址的游客目击圣经论及这城市的预言已完全应验

［第126页的图片］

但以理论及世界霸权兴衰的预言获得如此精确的应验，以致现代的批评家认为这些预言是在事情发生之后才写成的

巴比伦

波斯

希腊

罗马

英国

［第130页的图片］

但以理预言到弥赛亚在以色列出现的精确时间

第10章

一个你已目击其应验的圣经预言

你觉得奇怪何以今日的世界情形和一百年前有这么大的分别吗？有些东西比以前较好。在许多国家里，曾一度夺去人命的疾病现今已能够循例医好，一般人所享有的生活水准已提高到他们的祖先无法梦想的地步。在另一方面，我们的世纪曾目击历史上最惨酷的战争和一些最残忍的暴行。人类的繁荣——甚至人类的继续生存——正受到人口爆炸、污染难题和各国储备的巨量核子、生物、化学武器所威胁。为什么20世纪与以前的世纪有这么大的差别呢？

1．（包括引言。）（甲）20世纪怎样与以前的所有世纪都不同？（乙）什么可以帮助我们了解何以我们的时代如此不同？

这个问题的答案与一个你正目击其应验的杰出圣经预言有关。这个预言是耶稣亲自说的。他的预言除了证明圣经的确是上帝所感示的话语之外，更表明我们正生活在世界情形行将经历非常戏剧化的改变的时候。这个预言是什么？我们怎么知道预言正在获得应验？

耶稣的伟大预言

2,3．耶稣的门徒向他提出什么问题？我们在什么地方可以见到他所提出的答案？

² 圣经告诉我们在耶稣死前不久，他的门徒谈及耶路撒冷的宏伟圣殿；他们对圣殿的规模和看来的坚牢赞叹不已。但是耶稣说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”——马太福音24:1,2。

³ 耶稣的话必然使门徒大感意外。后来他们来见他，想进一步了解这个问题；他们说：“请告诉我们，什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的末期会有什么标记呢？”（马太福音24:3，《新世》）耶稣的回答载于马太福音24章和25章，他的话也载于马可福音13章和路加福音21章。这显然是耶稣在地上时所说的最重要的预言。

4．耶稣的门徒问及什么不同的事？

⁴ 事实上，耶稣的门徒问及不只一件事。首先，他们提出的问题是：“什么时候会有这些事？”意即耶路撒冷和其中的圣殿会在何时遭受毁灭？然后，他们想知道会有什么标记表明耶稣已临在作上帝属天王国的君王以及这个事物制度的终结已近了。

5．（甲）耶稣的预言有什么最初的应验？但他的话会在什么时候获得完全的应验？（乙）耶稣怎样开始回答门徒的问题？

⁵ 耶稣回答时考虑到这两个问题。他的话的许多部分已实际在第1世纪——在导致耶路撒冷于公元70年遭受可怕毁灭之前的几十年间——获得应验。（马太福音24:4-22）但他的预言会在后来，事实上在我们的日子，具有甚至更大的重要性。那末，耶稣究竟怎样说呢？他首先说出第7、8节所载的话：“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。”

6．耶稣在马太福音24:7,8所说的话使我们想起什么类似的预言？

⁶ 显然，耶稣以属天君王的身分临在时，地上会发生很大的动乱。这件事由启示录所载的一个类似预言——关于启示录四骑士的异象——加以证实。（启示录6:1-8）这些骑士中的第一个预表耶稣自己，他以所向无敌的君王的身分从事征战。其他策马驰骋的骑士则预表耶稣开始作王统治时在地上发生的种种事件：战争、饥荒和各种原因所造成的早死。你见到这两个预言在今日获得应验吗？

战争！

7．启示录第二位骑士的驰骋预表什么事？

⁷ 让我们更仔细看看这些预言。首先，耶稣说：“民要攻打民，国要攻打国。”这预言到战争。启示录四骑士中的第二位也类似地预表战争。我们读到：“另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。”（启示录6:4）过去几千年来人类一直有战争。既然如此，何以这段话对我们的日子具有特别意义呢？

8．为什么我们预期战争会是末世标记的一个杰出特色？

⁸ 要记住，战争本身并不是表明耶稣临在的标记。标记是由耶稣所预言的一切细节均在同一段大致时期内发生而构成的。但战争是耶稣所首先提及的特色，因此我们可以预期这个特色以杰出的方式获得应验而引起我们的注意。人人都必须承认20世纪的战争是史无前例的。

9,10．有关战争的预言怎样开始获得应验？

⁹ 例如，没有任何较早的战争——虽然有许多场战争相当惨烈，造成的损失也颇大——能够在破坏力方面追得上20世纪的两场大战。事实上，第一场世界大战最后造成了大约1,400万人死亡，这个数目甚至超过许多国家的全部人口。的确，“有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。”

¹⁰ 据预言说，“有一把大刀赐给”启示录里代表战争的第二位骑士。这句话怎样获得应验呢？以这种方式：战争武器的杀伤力比以前大得多。人拥有坦克、飞机、致命的毒气、潜艇、能够把炸弹发射到数哩之外的大炮，因此在残杀邻人方面效力大增。自第一次世界大战以来，“大刀”甚至成为更具破坏力——由于使用以下一类的利器之故：无线电通讯、雷达、高级来福枪、细菌和化学武器、喷火器、凝固汽油弹、各种新型炸弹、越洲弹道导弹、核能潜艇、先进的飞机、庞大的战舰等。

“灾难的起头”

11,12．第一次世界大战怎样仅是“灾难的起头”而已？

¹¹ 耶稣的预言的最初部分以这句话作为结束：“这都是灾难的起头。”第一次世界大战的情形的确是这样。这场大战在1918年结束，但并没有带来持久的和平。不久之后便相继在埃塞俄比亚、利比亚、西班牙、俄国、印度和其他国家发生有限度但却很激烈的战争。然后有恐怖的第二次世界大战爆发，夺去了5,000多万军人和平民的性命。

¹² 除此之外，虽然不时有和平条约签订及战事暂时止息，现今人类仍然在战争中。在1987年，据报自1960年以来总共有81场大规模战争爆发，总共杀害了1,255万5,000男女和孩童。1987年见到在世上进行的战争比有史以来的其他任何一年更多。¹再者，军备和军费现今每年高达1万亿美元，以致令世界的经济大受影响。²耶稣预言说“民要攻打民，国要攻打国，”这个预言无疑正在应验中。战争的红马继续在世界各地疯狂地驰骋。但是标记的第二个特色又如何？

饥荒！

13．耶稣预言到什么悲惨的事件？启示录第三位骑士的异象怎样支持他的预言？

¹³ 耶稣预言说：“多处必有饥荒。”请留意这个预言怎样与启示录四骑士中第三位的驰骋吻合。关于这个骑士，我们读到：“我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。’”（启示录6:5,6）不错，世上会有严重的粮食短缺发生！

14．自1914年以来有些什么大饥荒应验了耶稣的预言？

¹⁴ 既然今日有些国家享有这么高的生活水准，以上的预言仍可能继续应验吗？我们只须看看整个世界的情形，便不会对答案有任何疑问了。在历史上，饥荒一向是由战争和天灾造成的。既然这个世纪所经历的灾祸和战争多到异乎寻常，世上屡次发生饥荒就不足为奇了。1914年以来，世界许多地方均遭遇过这样的灾祸。有一项报告列出自1914年以来所发生的60多场大饥荒，发生的地点遍及世界各地，包括希腊、荷兰、苏联、尼日利亚、查德、智利、秘鲁、孟加拉、柬埔寨、埃塞俄比亚和日本等。³ 此等饥荒有些延续达数年之久，造成数百万人的死亡。

15,16．今日其他什么粮食短缺真正造成重大的灾害？

¹⁵ 虽然严重的饥荒通常受到广泛宣传，但过了相当时候便事过境迁，生还的人均逐渐恢复正常的生活。可是，在20世纪却有一种甚至影响更大的粮食短缺，由于没有饥荒那么戏剧化，因此时常受人忽视。但是这种粮食短缺却年复一年地持续下去。这便是营养不良的大害，地上有五分之一的人口受其影响，每年杀害的人达1,300万至1,800万之多。⁴

¹⁶ 换句话说，这种粮食短缺经常在两天之内杀死的人像原子弹在广岛所杀的那么多。的确，每两年，死于饥饿影响的人便超过死于第一次和第二次世界大战中的兵士的总和。自1914年以来“多处……有饥荒”吗？的确有！

地震

17．1914年之后不久有什么造成重大损失的地震发生？

¹⁷ 1915年1月13日，第一次世界大战爆发了仅几个月，一场地震震撼了意大利的阿布鲁齐，夺去了3万2,610人的性命。这场巨灾使我们想起当耶稣临在之际，地上除了有战争和粮食短缺之外还有另一种灾祸：“多处必有……地震。”像战争和饥荒一样，阿布鲁齐的地震仅是“灾难的起头”而已。a

18．耶稣论及地震的预言怎样获得应验？

¹⁸ 20世纪是个地震频繁的世纪。由于新闻媒介的发达，全人类均深深意识到地震所造成的灾害。且举出其中几场：1920年有20万人死于中国的大地震；1923年约有9万9,300人死于日本的大地震；1935年，另一场地震在现今的巴基斯坦杀死了2万5,000人，1939年则有3万2,700人死于土耳其的地震。1970年秘鲁的地震杀害了6万6,800人。1976年，约有24万人（有些方面声称共80万人）死于中国唐山的大地震。在较近期，1988年有2万5,000人死于亚美尼亚发生的一场猛烈地震中。b的确，‘多处有地震发生’！⁶

“致死的灾殃”

19．耶稣所预言的末世标记的什么细节由启示录第四位骑士所预表？

¹⁹ 耶稣的预言的另一个细节与疾病有关。传福音者路加在他所写的记载中提及耶稣预言“多处必有……瘟疫”。（路加福音21:11）这个预言也与启示录四骑士的异象一致。第四个骑士称为死亡。他代表由若干原因，包括“致死的灾殃和地上的野兽”在内，所促成的早死。——启示录6:8，《新世》。

20．什么异乎寻常的流行症是耶稣论及瘟疫的预言的部分应验？

²⁰ 在1918至1919年间，西班牙流行性感冒使10亿多人病倒，超过2,000万人丧生，甚至超过大战本身所杀害的人。⁷ 虽然医学方面有许多令人惊讶的进展，“致死的灾殃”和“瘟疫”仍继续折磨这个世代的人。何以故呢？原因之一是，较贫穷的国家并非时时均享有科学进步的裨益。穷人染上各种疾病而死去，但他们若获得更多经济援助便不致受害了。

21,22．富有和贫穷国家的人怎样都同样受“致死的灾殃”所蹂躏？

²¹ 例如，世界各地有1亿5,000万人患疟疾。有2亿人染上蜗牛热。查格斯氏病（南美锥虫病）影响到大约1,000万人。大约有4,000万人受河盲症所苦。严重的痢疾每年杀害千百万的儿童。⁸ 肺病和麻风病仍然是个严重的健康难题。世上的穷人的确深受‘在多处地方发生的瘟疫’所折磨。

²² 富有的人也身受其害。例如流行性感冒使贫富均同样遭殃。在1957年，一种流行性感冒仅在美国一地便造成了7万宗死亡。在德国，据估计每六个人当中便有一个最后染上癌症。⁹ 各种性传染病使贫富都同样受害。淋病是美国最常受到举报的传染病；在非洲有些部分，染上这病的人达人口百分之18.9之多。¹⁰ 其他普遍流行的性传染“瘟疫”则包括梅毒，衣原体属和生殖器疱疹等。

23．最近什么“致死的灾殃”造成头条新闻？

²³ 近年来，爱滋病这种“致死灾殃”也加入了各种“瘟疫”的行列。爱滋病是一种可怖的疾病，因为至今仍没有治疗的希望，而且受害者数目继续激增。世界卫生组织研究爱滋病特别计划的主持人曼(Jonathan Mann)医生说：“我们也估计今日世上有500万至1,000万人染上免疫性缺乏症的病毒（HIV）。”¹¹ 据一项发表的估计声称，每分钟便有一个人染上爱滋病的病毒。这的确是“致死的灾殃”！但是关于野兽杀人的预言又如何？

“地上的野兽”

24,25．（甲）以西结先知提及怎样的“野兽”？（乙）耶稣怎样谈及当他临在之际地上会有“野兽”横行？

²⁴ 事实上，现今每逢报章提及野兽，时常是由于某些品种受到威胁或几乎绝种的缘故。“地上的野兽”受人类所威胁远超过人类受野兽所威胁。即使如此，在有些国家里，野兽——例如印度虎——仍然经常杀害人命。

²⁵ 可是，圣经向我们指出近年来在世上造成真正恐惧的另一种野兽。以西结先知将强暴的人比作野兽，说：“其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。”（以西结书22:27）当耶稣预言在他临在期间‘不法的事会增多’时，他在实际上表示届时这样的“野兽”会在地上横行。（马太福音24:12）圣经的执笔者保罗补充说，在“末世”一般人会“贪爱钱财、……不能自约、性情凶暴、不爱良善”。（提摩太后书3:1-3）自1914年以来，情形的确是这样吗？

26-28．来自环球各地的什么报告表明许多作奸犯科的“野兽”正在地上横行？

²⁶ 的确是。你若生活在差不多任何大城市里，你便会深知这件事实。但是你若对此有所怀疑，请考虑一下以下新近的报章报道。哥伦比亚：“去年警方记录了……大约1万宗谋杀案和2万5,000宗持械行劫。”澳洲维多利亚省：“严重罪行激增。”美国：“纽约的凶杀案行将创下纪录。”“去年底特律取替了印第安纳州的加里城成为美国谋杀率最高的大城市——每10万居民中有58人被杀。”

²⁷ 津巴布韦：“谋杀婴儿事件达到危机程度。”巴西：“本国的罪行如此猖獗，持械的情形如此常见，以致有关暴力的新闻已不再引起什么注意了。”纽西兰：“性袭击与强暴罪行继续令警方深感关注。”“纽西兰人在彼此间所表现的暴力水平简直可说是野蛮。”西班牙：“西班牙力图应付日增的犯罪难题。”意大利：“西西里黑手党卷土重来，大开杀戒。”

²⁸ 以上是在本书发行之前不久，来自报章报道的一小部分抽样而已。无疑“野兽”正在地上横行，使人为自己的安全提心吊胆。

宣扬好消息

29,30．正如耶稣所预言，基督教国里的宗教情形如何？

²⁹ 在耶稣临在的灾难时期中，宗教方面的情形会怎样？耶稣一方面预言宗教活动会增加：“有好些假先知起来，迷惑多人。”（马太福音24:11）另一方面，他预言在基督教国里，以整体而言人们对上帝的兴趣会陷入低潮。“许多人的爱心［会］渐渐冷淡。”——马太福音24:12。

³⁰ 这的确是今日基督教国里发生的情形。在一方面，普世各地的各主流教会正由于缺乏支持而江河日下。在北欧和英伦，基督新教一度势力很强大，但现今在这些国家里，宗教正奄奄一息。与此同时，天主教会则由于缺乏教士，以及教友的支持大减，而日益衰败。在另一方面，带有极端色彩的教派却大受欢迎。各种基于东方宗教的教派日益流行，贪得无餍的电视布道家则搜刮了亿万的金钱自肥。

31．耶稣所预言的什么事有助于将今日真正的基督徒标明出来？

³¹ 可是，耶稣所创立和使徒所传扬的真正基督教又如何？这样的宗教在耶稣临在时会仍然存留。但人怎样才能辨认它呢？有好几件事将真正的基督教标明出来，其中之一是耶稣的伟大预言所提及的。真正的基督徒会专注于推行一项普世的传道工作。耶稣预言说：“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，对万国作一个见证；然后终结便会来到。”——马太福音24:14，《新世》。

32．唯独那一个团体应验了耶稣在马太福音24:14所说的预言？

³² 这件传道工作现今正以巨大的规模进行！今日，称为耶和华见证人的宗教团体正在推行基督教历史上最彻底的传道活动。（以赛亚书43:10,12）早在1919年，当时基督教国热中政治的各大教派正在大力鼓吹命途多舛的国际联盟，耶和华见证人却努力为这项全球性的传道运动作准备。

33,34．王国的好消息已在世界各地传扬到什么程度？

³³ 当时世上只有大约1万个见证人，但他们深知有什么工作必须完成。于是他们鼓起勇气着手执行传道的任务。他们意识到教士教友的划分是与圣经命令和使徒所立的模式均背道而驰的。因此他们所有人，包括每一分子在内，都学会对邻人谈及上帝的王国。他们成为一个传道者的组织。

³⁴ 随着时间过去，这些传道者受到猛烈的反对。他们在欧洲饱受各种不同的极权政府所反对。在美国和加拿大，他们面对法律上的挑战和暴民的行凶。在其他国家，他们不得不克服狂热的宗教偏见和独裁者的无情逼迫。近年来，他们也不得不应付日益流行的怀疑精神和自我放纵的风气。但他们却坚忍不拔。时至今日，他们有超过350万人分布在212个国家地区里。王国的好消息从未宣扬到如此广泛的程度——末世标记的这个特色的确获得显著的应验！

这一切意味到什么？

35．（甲）今日预言的应验怎样有助于证明圣经是上帝所感示的？（乙）耶稣所提出的标记获得应验对我们的日子有什么意义？

³⁵ 我们无疑正目击耶稣所提出的伟大标记获得应验。这件事实进一步证明圣经的确是上帝所感示的。没有人能够在事先这么早便预言到一些会在20世纪发生的事。再者，标记的应验意味到我们正生活在耶稣临在的时期和事物制度的末期中。（马太福音24:3）这件事具有什么意义呢？耶稣的临在牵涉到一些什么事？行将结束的事物制度是什么？为了回答这些问题，我们需要考虑一下证明圣经受上帝感示的另一个有力证据：这本书令人惊讶的内在和谐。我们会在下一章讨论这种和谐，看看圣经的重大主题怎样在现今正接近令人生畏的高潮。

［脚注］

第11章

圣经自始至终的和谐

试想象一套含有66本书的丛书，由大约40个不同的人在一段长达1,600年的时期中写成。执笔者居住在若干不同的国家中，以三种文字写作。所有执笔者均有不同的个性、才具和背景。但是他们所写的书最后搜集起来时，这些书其实共同构成了一本伟大的著作，自始至终均贯串着一个基本的主题。这是颇难想象的事，岂不是吗？可是，圣经便是这样的一套丛书。

1．（包括引言。）什么令人惊异的和谐足以证明圣经是上帝所感示的？

圣经虽然是由多本不同的书所共同构成，却是一套统一的作品；这件事实使任何研究圣经的人均获得深刻印象。这本书的一贯性在于它自始至终均提倡对仅一位上帝的崇拜。这位上帝的特征从没有改变过，而圣经的各书均发展同一个高于一切的主题。这种自始至终的和谐乃是一项有力的证据，证明圣经的确是上帝的话语。

2,3．在伊甸园里所说的什么预言使人有理由怀持希望？什么环境导致上帝说出这个预言？

² 圣经的基本主题由它的最先一本书——创世记——在最早几章中介绍出来。我们在那里读到上帝将我们的始祖亚当、夏娃创造成完美的人，安置在称为伊甸的乐园里。可是，夏娃却受到一条蛇所引诱。蛇对上帝的律法的公正表示怀疑，并且以奸狡的谎言诱使夏娃踏上犯罪的途径。亚当也步夏娃的后尘而忤逆上帝。结果如何？两人均从伊甸园被逐，并被判处死刑。今日我们深受第一场反叛的后果所苦。我们都从始祖遗传到罪和死。——创世记3:1-7,19,24；罗马书5:12。

³ 可是，上帝却在这悲惨的时刻说了一个予人希望的预言。预言是对蛇说的，但当时亚当、夏娃均在场而可以听见，并且能够将其告诉儿女。上帝说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔［“种子”，《新世》］和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”——创世记3:15；罗马书8:20,21。

4．耶和华在伊甸所说的预言提及哪几个实体？他们在随后的许多世纪中怎样彼此相待？

⁴ 请留意这节主题经文提及四位实体：蛇和蛇的种子，以及女人和女人的种子。这几位实体会在此后数千年的事件中担任重大角色。女人和女人的种子在一方，蛇和蛇的种子在另一方，两者之间会继续有仇恨存在。这种仇恨会牵涉到在纯真与谬误的崇拜，正义和邪恶之间的一场持续斗争。在某个阶段，蛇会击伤女人种子的脚跟而看来占了上风。可是最后女人的种子会将蛇的头击碎，把最初的反叛的一切痕迹消除而为上帝带来永远的洗雪。

5．我们怎么知道夏娃并不是预言所说的女人？

⁵ 女人和蛇是谁？他们的种子分别是谁？夏娃生下长子该隐时声称：“耶和华使我得了一个男子。”（创世记4:1）也许她觉得自己便是预言所说的女人，而这个儿子会证明是预告的种子。可是该隐却怀有像蛇一般的恶劣精神。他结果成为杀人者，将他的弟弟亚伯杀死。（创世记4:8）预言显然含有一项较深的象征性意思，是唯独上帝才能解释的。后来他逐渐将解释透露出来。圣经的66本书均以某种方式有分把圣经第一个预言的含意透露出来。

蛇是谁？

6-8．耶稣所说的什么话帮助我们看出潜伏在蛇背后的势力是谁？请解释。

⁶ 首先，创世记3:15所说的蛇是谁呢？圣经的记载说一条实际的蛇在伊甸园里对夏娃说话，但实际的蛇却是不能说人言的。因此必然有某个势力潜伏在蛇背后，使之说出话来。这个势力是什么呢？直至公元第1世纪耶稣在地上从事传道工作时，才将这个势力的真相清楚揭露出来。

⁷ 有一次耶稣对一些自以为义的犹太宗教领袖说话，后者夸称他们是亚伯拉罕的子孙。可是他们却顽梗不化地反对耶稣所传讲的真理。因此耶稣对他们说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是［那谎言］的父。”——约翰福音8:44。

⁸ 耶稣的话十分率直中肯。他把魔鬼描述为“杀人的”及“那谎言的父”。圣经所记载的第一个谎言便是蛇在伊甸园里所说的谎言。说这谎言的恶者无疑是“谎言的父”。再者，这些谎言导致亚当、夏娃的死亡，因此这个远古的说谎者也是杀人的。所以，在伊甸园里潜伏在蛇背后的势力显然便是魔鬼撒但。在上述的古代预言里，耶和华其实是向撒但说话。

9．撒但是怎样产生的？

⁹ 有些人曾问道：上帝若是善良的，为什么他要创造一个像魔鬼这样的生物呢？耶稣的话也帮助我们回答这个问题。耶稣论及撒但说：“他从起初是杀人的。”因此，撒但对夏娃说谎时，便开始成为撒但了——撒但是个希伯来字，意思是“反抗者”。上帝并没有创造出撒但来。一个以前忠信的天使容许错误的欲望在心里形成，以致成为撒但。——申命记32:4；可参阅约伯记1:6-12；2:1-10；雅各书1:13-15。

蛇的种子

10,11．耶稣和使徒约翰怎样帮助我们看出蛇的种子是谁？

¹⁰ 可是，‘蛇的种子［或后裔］’又如何呢？耶稣的话也帮助我们解开这个谜。他对犹太的宗教领袖们说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。”这些犹太人是亚伯拉罕的后代，正如他们所夸耀一般。但他们的邪恶行径却使他们成为罪的创始者撒但的属灵儿女。

¹¹ 使徒约翰在第1世纪末了所写的信中清楚解释谁属于古蛇撒但的种子。他写道：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。……从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。”（约翰一书3:8,10）显然，蛇的种子在人类历史上一向都十分活跃！

谁是女人的种子？

12,13．（甲）耶和华怎样向亚伯拉罕透露女人的种子会在他的后代中出现？（乙）谁承受了关于种子的应许？

¹² 那末，‘女人的种子［或后裔］’是谁呢？这是人所能提出的最重要的问题之一，因为女人的种子最后会击伤撒但的头而将最初的反叛所造成的一切邪恶影响除去。早在公元前20世纪，上帝向忠信的亚伯拉罕透露了关于这种子是谁的一项重大线索。由于亚伯拉罕的信心坚强，上帝对他作了一系列的应许，表明他将会产生一位后裔。这些应许之一显示‘击伤蛇头’的‘女人种子’会在亚伯拉罕的子孙中产生。上帝告诉亚伯拉罕说：“你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”——创世记22:17,18。

¹³ 随着时间过去，耶和华把他向亚伯拉罕所作的应许向亚伯拉罕的儿子以撒及他的孙子雅各复述。（创世记26:3-5；28:10-15）最后，雅各的后代成为12个支派，其中一个支派——犹大——接获一项特别的应许：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（创世记49:10）显然，那种子会在犹大支派中出现。

14．什么国家被组织起来以准备迎接种子的来临？

¹⁴ 在公元前16世纪末了达成这个目的，以色列12支派被组织成一个国家，成为上帝的子民。为了达成这目的，上帝与他们立了一个严肃的约，并赐给他们一套法典。这样行的主要原因是要预备一群人去迎接将临的种子。（出埃及记19:5,6；加拉太书3:24）从那时起，撒但对女人种子的仇视通过列国对上帝选民的仇视反映出来。

15．上帝提出什么最后的线索显示亚伯拉罕的后代中哪一个家系会产生应许的种子？

¹⁵ 关于哪一个家族会产生应许的种子，上帝在公元前11世纪赐下最后的线索。当时上帝对以色列的第二位君王大卫应许，种子必然会来自他的家族，而且这位君王的“国位必坚立直到永远”。（撒母耳记下7:11-16）从这时起，我们可以适当地将种子称为“大卫的子孙”。——马太福音22:42-45。

16,17．以赛亚怎样描述种子会带来的种种幸福？

¹⁶ 在随后的岁月中，上帝兴起了许多先知，在他感示之下提出很多关于将临的种子的资料。例如在公元前第8世纪，以赛亚写道：“有一个孩子为我们而生，有一个儿子赐给我们；君王的统治要落在他的肩头上。他的名字要称为奇妙的劝告者、大能的神、永恒的父、和平的君。君主统治的德政与和平必在大卫的宝座和他的王国之上，永无穷尽。”——以赛亚书9:6,7，《新世》。

¹⁷ 以赛亚进一步预言到这位种子说：“［他］要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。……豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；……在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（以赛亚书11:4-9）这位种子要带来多么丰盛的祝福！

18．但以理将关于种子的什么进一步资料记录下来？

¹⁸ 在公元前第6世纪，但以理记下了另一个有关种子的预言。他预告时候将会来到，有一位像人子的会在天上出现，“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。”（但以理书7:13,14）因此将临的种子会承受一个属天的王国，他的王权会伸展到整个地球。

真相大白

19．正如天使透露，马利亚会在种子来临一事上担任什么角色？

¹⁹ 种子是谁终于在公元开始时揭露出来。公元前2年，有一位天使向一个名叫马利亚的犹太少女显现。马利亚是大卫的后人。天使告诉马利亚她将会生一个异乎寻常的婴孩，说：“他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路加福音1:32,33）因此，对“种子”的悠长等待终于结束了。

20．谁是应许的种子？他在以色列宣扬什么信息？

²⁰ 在公元29年（这个日期是但以理早已预告的），耶稣受了浸。当时圣灵降在他身上，上帝公开承认，耶稣是他的儿子。（但以理书9:24-27；马太福音3:16,17）在此之后，有三年半的时候耶稣对犹太人作见证，宣告说：“天国近了。”（马太福音4:17）在这段时期中，耶稣应验了希伯来文圣经中这么多的预言，以致人对于他的确是应许的种子一事实在没有怀疑的余地。

21．关于种子是谁，早期基督徒了解到什么事？

²¹ 早期基督徒清楚了解这点。保罗对加拉太的基督徒解释说：“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说‘众子孙’，指着许多人，乃是说‘你那一个子孙’，指着一个人，就是基督。”（加拉太书3:16）耶稣会成为以赛亚所预告的“和平的君”。他最后来到王国里时，公平和正义便会在普世确立。

那末，女人是谁？

22．耶和华在伊甸的预言里所说的女人是谁？

²² 耶稣若是那种子，上帝在伊甸园所提及的女人又是谁呢？既然潜伏在蛇背后的势力是个灵体，女人也是灵体而非凡人自不应今我们感到意外。使徒保罗谈及一位属天的“女人”说：“那在上的耶路撒冷是自主的，［她］是我们的母。”（加拉太书4:26）其他的经文表示“在上的耶路撒冷”已存在了千百万年之久。她乃是由耶和华手下许多灵体受造物所构成的属天组织，耶稣便从这个组织出来担任‘女人的种子’的角色。唯独这样的属灵“女人”才能够忍受“古蛇”的仇视达数千年之久。——启示录12:9；以赛亚书54:1,13；62:2-6。

23．为什么耶和华将伊甸的预言的含意逐步透露出来的方式如此令人惊讶？

²³ 我们对创世记3:15的古老预言作了一项简括的检讨，这无疑对于圣经本身奇妙的和谐提出有力的证据。令人惊叹的是，我们唯独将公元前20世纪、11世纪、8世纪和6世纪的事件和预言连同公元第1世纪的评论和事件连贯起来，才能够明白这个预言。这绝不可能是碰巧产生的。事情的背后必然有一股指引的力量存在。——以赛亚书46:9,10。

对我们的意义

24．看出种子是谁对我们有什么意义？

²⁴ 这一切对我们有什么意义呢？首先，耶稣便是‘女人首要的种子’。创世记3:15的古老预言预告他的脚跟会被蛇所‘伤’，这件事发生于耶稣死在苦刑柱上的时候。他的‘脚伤’并没有延续很久。因此，随着耶稣的复活，蛇看来获得的成功便迅速转胜为败了。（正如我们在第六章见到，我们有压倒性的证据表明这件事确曾发生过。）耶稣的死亡成为心地正直的人类得救的基础，因此，正如上帝应许亚伯拉罕，他的种子已开始使万民得福。但关于耶稣要从天上的王国统治整个地球的预言又如何呢？

25,26．根据启示录所作的描述，在‘女人的种子’和蛇之间的仇视牵涉到什么争论？

²⁵ 在启示录第十二章所载的一个生动的异象里，圣经将这个王国的肇始描述为一个男孩在天上诞生。在这个王国里，应许的种子以米迦勒——意即“谁像上帝？”——的衔头执掌大权。当他把“古蛇”从天上永远逐出时，他表明没有人能够向耶和华的至高统治权提出挑战。我们读到：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。［他］被摔在地上。”——启示录12:7-9。

²⁶ 这件事为天上带来舒解，但却为地上带来苦难。天上发出胜利的呼声说：“我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了！”我们也读到：“所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”——启示录12:10,12。

27．撒但自天被逐的预言在什么时候获得应验？我们怎么知道？

²⁷ 我们能够说这个预言会在什么时候应验吗？这便是耶稣的门徒向他所提出的问题。正如我们在第十章讨论过，他们问耶稣‘他的临在和事物制度的末期有什么标记’。（马太福音24:3，《新世》）正如我们见到，有压倒性的证据表明，耶稣在属天的王国里临在掌权一事开始于1914年。自那时以来，我们的确经历到‘地上的灾祸’！

28,29．未来在地上仍还会有些什么重大改变发生？我们怎么知道这些改变不久便会发生？

²⁸ 但是请留意：天上的呼声宣布撒但只有‘不多的时候’了。因此，最初在创世记3:15所说的预言正在走向高潮。我们已看出蛇、他的种子、女人和她的种子是谁。女人的种子‘脚跟被击伤’，但却得以复元。不久，击伤撒但（和他的种子）一事便会在上帝所立的君王——现正掌权的基督耶稣——治下开始。

²⁹ 这会使地上的情形大为改观。一切证明自己是撒但种子的人均会与他一同被铲除。正如诗篇执笔者预言说：“还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。”（诗篇37:10）这会是一场多么剧烈的改变！届时，诗篇执笔者进一步所说的话也会获得应验：“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”——诗篇37:11。

30．为什么对圣经受感示一事和甚至对上帝的存在表示怀疑的人是不切现实的？

³⁰ 这样，“和平的君”会终于为人类带来和平。正如我们在以赛亚书9:6,7见到，这乃是圣经的应许。在这个充满怀疑的时代，许多人认为这样的应许不切现实。但人能够提出其他什么选择呢？没有任何其他对策！在另一方面，这个应许是圣经清楚表明的，而圣经乃是上帝百无一误的话语。其实怀疑的人才不切现实。（以赛亚书55:8,11）感示人写圣经的上帝乃是最伟大的实体，但怀疑的人却将他视若无睹。