威胁：圣经原稿和古抄本是写在纸莎草纸a和羊皮纸上的。（提摩太后书4:13）圣经写在这些材料上，会难以保存吗？

纸莎草纸易破易褪色。古埃及文物学者理查德·柏金森和斯蒂芬·夸克说：“这种纸会渐渐腐化，最终只剩纤维和碎屑。即使小心收藏，也可能受潮发霉或被鼠类和昆虫啃咬；要是埋在土里，则很容易被白蚁蛀食。”有些纸莎草纸出土后，处于光线过量或湿度极高的环境，损坏速度因此倍增。

相较之下，羊皮纸比纸莎草纸耐用，但如果没有好好保存，或暴露在潮湿、光线过强、温度过高或过低的环境中，羊皮纸也会腐坏。b此外，羊皮纸也会受虫子侵袭。《地中海东部希腊罗马时期的书写文化》（英语）提到，以这类材料书写的古代文献，能“保存至今的，实在相当罕见”。要是圣经因材质腐坏而消失，其中的信息也会失传。

保存方式：犹太律法规定，君王登基后要把圣经的前五卷“抄写一个副本”。（申命记17:18）此外，古代有一群抄经士专门抄写圣经，他们制作了许多复本，所以在公元1世纪，圣经书卷遍及以色列的犹太会堂，甚至远达马其顿！（路加福音4:16,17；使徒行传17:11）这些年份已久的抄本是怎么保存到今天的？

研究新约的学者菲利普·康福特说：“犹太人保存圣经书卷的方式广为人知，就是把书卷放入陶罐里。”基督徒也沿用这个方法。因此，现代人能从陶罐中，或暗室、洞穴和极为干燥的地区里，找到古老的圣经残片。

结果：圣经不同部分的抄本被保存下来，多达上千份，其中有些在两千多年前就已完成。世上没有其他古书像圣经一样，有这么多年代久远、数量众多的复本。

威胁：历史上，许多政治和宗教领袖行事与圣经背道而驰，他们费尽心机，不让民众拥有、制作和翻译圣经，以下是两个例子。

• 约公元前167年：塞琉西王安条克四世为了强迫犹太人改信希腊人的宗教，下令销毁所有的圣经。历史学家海因里希·格雷茨教授说：“安条克四世的部下到处搜寻圣经经卷，一旦找到就马上撕毁或烧掉。至于那些阅读圣经而得到安慰的人，一律格杀勿论。”

• 中世纪：天主教教士不满信徒向人传讲圣经信息，而不是传讲教义，于是规定平民只能拥有以拉丁语写成的诗篇。人如果拥有诗篇以外的其他圣经经卷，就会被视为异端分子。教会领袖派了一些人，要他们“认真努力，不断地把所有异端找出来”，并下令“仔细搜查疑似藏有异端分子的房子和地下室……哪家有异端，就摧毁哪家”。

如果圣经真的被人消灭，上帝话语的信息就会销声匿迹了。

保存方式：安条克四世在以色列境内展开镇压行动时，许多犹太人已经离开以色列了。学者估计，在公元1世纪，超过六成的犹太人住在以色列以外的地区，他们把圣经抄本保存在当地的会堂里。多年后，基督徒也能读到这些抄本。（使徒行传15:21）

在中世纪，有些喜爱圣经的人不畏迫害，勇敢地抄写和翻译圣经。在15世纪活字印刷术发明前，圣经的部分经卷就已经被翻译成33种语言了。从那时起，翻译和制作圣经的工作便以飞快的速度进行！

结果：尽管圣经遭受君王和教士攻击，却是有史以来发行量最高、翻译成最多语言的书。不但如此，圣经还影响了许多语言和国家的法律，也深深打动成千上万人的心。

威胁：虽然圣经抄本的材质不易保存，又多次受强权攻击，圣经还是流传至今。外在的威胁毁不了圣经，可是有些抄经士和翻译员，却企图更改圣经的内容。他们这么做，是为了使圣经与自己的教条一致，请参考以下三个例子。

• 崇拜的地方：撒马利亚人在基利心山造了一座庙宇，为了让人支持他们的崇拜活动，在公元前4至2世纪间，有人在《撒马利亚五经》的出埃及记20:17加插了一句话：“你要在基利心山建造祭坛。”

• 三位一体的教义：圣经成书后不到三百年，鼓吹三位一体的人在约翰一书5:7加添了以下的内容：“在天上有父，有道，有圣灵，这三位是合一的。”可是，圣经原稿并没有这段话。圣经学者布鲁斯·梅茨格尔表示：“从6世纪起，在《通俗拉丁文本圣经》抄本和古拉丁语圣经抄本中，这类加插的句子越来越常见。”

• 上帝的圣名：许多翻译圣经的人受犹太人的迷信影响，擅自删去上帝的名字，用“神”或“主”代替上帝的名字耶和华。然而，这两个词语在圣经中不但能用来称呼创造主，还可以指人或宗教物品，甚至魔鬼撒但。（约翰福音10:34,35；哥林多前书8:5,6；哥林多后书4:4）a

保存方式：首先，尽管有些抄经士粗心犯错或刻意更改经文，但还是有许多技术高超、细心抄写圣经的人，像是马所拉学士。他们在公元6至10世纪抄写的希伯来语经卷，称为马所拉文本。这群抄经士十分谨慎，反复核对词语和字母的数目，确保内容无误。只要发现疑似错误的地方，他们会在文本旁边的空白处写下批注，但不会改动经文。研究圣经抄本的戈申－戈特施泰因教授说：“他们相信，擅自更改圣经是罪大恶极的。”

其次，保存至今的手抄本数量极多，足以让圣经学者加以比对，找出错误。举例来说，多个世纪以来，教会一向认为拉丁语圣经准确无误。因此，他们像前文提过的，采纳了加添在约翰一书5:7的句子，就连深具公信力的英语圣经《英王钦定本》也受到影响，收录了这个原本不在圣经里的句子！后来，更多的圣经抄本出土，这对学者的研究产生了什么影响？布鲁斯·梅茨格尔写道：“除了拉丁语的版本，其他早期的抄本，包括古叙利亚语、埃及古语、亚美尼亚语、埃塞俄比亚（衣索比亚）语、阿拉伯语、斯拉夫语，都找不到加进约翰一书5:7的那句话。”结果，在《英王钦定本》修订版和其他版本的圣经里，加添的句子就被删除了。

古老的抄本能否证明，现代圣经的内容并没有改变？1947年，死海古卷被人发现，这是比希伯来语马所拉文本早一千多年的抄本。经过仔细比对，死海古卷的研究员说：“古卷提出无可争议的证据，证明圣经虽然通过犹太抄经士一千多年辗转传抄，仍旧准确可靠。”

切斯特·贝蒂图书馆位于爱尔兰都柏林，馆内收藏许多纸莎草纸抄本，几乎包含了整本圣经《希腊语经卷》，最早的抄本可追溯至2世纪，与圣经原稿完成的时间相隔约一百年。《综合圣经辞典》（英语）说：“这些纸莎草纸抄本除了透露许多关于经文的细节，还让人看出圣经传抄的过程十分严谨。”

结果：这么多古老的抄本不但无损圣经的可信度，反而更有力地证明圣经的内容准确无误。谈到《希腊语经卷》，圣经学者弗雷德里克·凯尼恩表示：“世上没有任何古书像圣经一样，有这么多的证据显示内容准确，而且这些古老的抄本离原稿完成的年代不远。我们可以肯定，圣经的内容被完整地保存下来。”至于《希伯来语经卷》，学者威廉·格林评论：“我敢说，没有任何一部古代著作像圣经一样，经过历代传抄，内容依旧不变。”