你的家庭受什么制度所管理？

管理一个家庭和管理一个国家可能看来是截然不同的两回事。后者看来比前者复杂得多。但是我们若作进一步的观察，便会看出两者之间其实有许多类似之处。毕竟国家原本是由家族扩展而成的。（创世记10:5）今日许多流行的政府制度与现代的家庭有许多相似之处。将这些相似之处的一部分查考一下无疑是一件有益的事。

大部分西方国家均自称奉行民主制度：由人民管理人民。在这种统治之下，个人的自由颇受重视。为了争取言论自由和享有他们所想得的东西的自由，有些人发动抗议游行和罢工，以致令别人的生活受到干扰。在有些家庭里情形与此颇类似，家庭每一分子均坚持要‘自行其是’，若觉得自己未能享有应得的权利便大声抗议。

这听起来耳熟能详吗？若然，你也许留意到这种情形并不会带来快乐或巩固家庭的关系。但是顾虑到家庭整体的福利和为此付出努力则会为个人带来最大的快乐。

许多民主国家有所谓的联合政府。由于最大的政党未能获得大多数票数，遂不得不为了权宜之计而与一个较小的政党组成联盟。这使较小的联合政党在实际上获得否决的权力。若得不着它的认可，法案就无法通过。较小的政党也有能力借着投票支持反对党而将统治的政党推翻。

有些婚姻的情形与此颇相似。丈夫拥有最大的决定权，但妻子则利用自己的地位否决她所不喜欢的任何事。丈夫若打算采取一项不受欢迎的措施，妻子和儿女便可能联合起来一同反对。这使家庭的结构大受削弱，以致丈夫可能决定‘得过且过’便算了。在这种情形之下，妻子可能留意到丈夫没有负起若干责任，例如管教儿女，但妻子却不意识到她对这种情形其实要负很大责任。基督徒妻子不会行事削弱丈夫的权威，反之她会甘心顺服丈夫；丈夫则应当继续爱妻子而非对妻子发怒。（歌罗西书3:18,19）这样行所导致的稳定会使家庭的所有分子得益。

在另一方面，妻子可以很容易扮演反对党的角色：指出丈夫所应做的一切事，例如修补屋顶，髹漆房屋，修理汽车，割平草地等。当然，她知道丈夫并不期望她做这些事。她若进一步指出丈夫的一切过错和弱点，她便会使丈夫深信她对他毫不信任了。可是，婚姻这种微妙的关系是不能以这种方式去对待的。在家庭里，每一分子都必须对别人表示信任。我们有许多建设性的事可做，所以根本无需彼此挑剔对方的微小过失，而且这样行亦非仁爱之举。你若要找寻过失，最好找寻一些你能够设法补救的过失——你自己的。——箴言14:1。

我们是否应当认为丈夫操有绝对的权力，因此可以任意而为呢？绝不然，这并不是圣经的教训。圣经的确说丈夫是一家之主。（以弗所书5:22,23）但这有如今日若干统治者所试图施行的温和独裁制度吗？不然，因为丈夫只拥有有限的权柄。基督徒丈夫需要顺服当地和国家的政府，顺服小组的长老和最重要的是顺服上帝和基督。（哥林多前书11:3；提多书3:1；希伯来书13:17）除此之外，圣经规定作丈夫和父亲的基督徒必须凭着爱心行使首领的权柄。——以弗所书5:25-30,33；6:4。

在现代社会里，许多妇女对于顺服怀有反感。但是平衡的看法可以改变这种观点。掌权的人负有较大的责任，因此所要应付的难题也比他辖下的人为多。孩子需要顺服父母，但对孩子来说这并不是苦事。可是，他的父母却必须负责供给他的衣食所需和供他读书。因此孩子的顺服实际增加了他的自由。掌权的人受到许多要求所约束。母亲有权管理孩子。但是孩子病了而不停啼哭时，母亲便受孩子的需要和要求所约束了。丈夫是一家之主。可是他也受到许多艰难的环境和义务所约束。当然，丈夫永不应当把为妻子儿女做事视为对自己的权威有损。反之，强者必须扶助弱者才对。——罗马书15:1,2。

在家庭、国家或国际水平上，最好的政府安排乃是神治政府：受上帝所管理在上帝的王国未执掌全权统治地球之前，基督徒会对统治他们所居住的地区的政府，无论属于什么形式，作相对的顺服。他们不会试图鼓吹改革或试图取代这样的统治。（罗马书13:1,2）类似地，即使在基督徒所隶属的家庭里一家之主并不遵从圣经的教训，基督徒亦不应当担任一个破坏的角色。基督徒妻子和儿女会在一切没有违反上帝律法的事上保持顺服。（使徒行传5:29；彼得前书3:1）他们耐心地保持谦卑和对家主作相对的顺服是与上帝的旨意一致的。而他们谨守上帝授予他们的角色则表明他们对上帝衷心信赖。除此之外，丈夫们则会凭爱心行使首领的权柄以表明他们对上帝的顺服。

因此，你的家庭受什么制度所管理呢？“小型的独裁”抑或人人都“自行其是”？一家之主有以仁爱的方式履行上帝授予他的职位吗？家庭的其他分子与家主通力合作而对之表现适当的尊重吗？你个人跟从基督和他的教会所立的榜样吗？这是无可置疑的：以上帝的方式行事会为你的家庭带来最大的团结和快乐。