何以基督徒的崇拜更为优越

希伯来书的要点

耶和华上帝差遣他的儿子耶稣基督到地上来，引进了远较优越的崇拜特色。这是由于耶稣——基督教的创立者——比众天使和预言者摩西更为优越的缘故。与古代以色列的利未人比较，基督的祭司职分无疑更胜一筹。耶稣所献的祭物亦远胜摩西律法下所献的一切祭牲。

希伯来书便清楚地阐明了这些要点。显然，它是使徒保罗于公元61年左右在罗马写成，然后送到犹太地的希伯来信徒那里。自早期的日子以来，希腊和亚洲地区的基督徒均视保罗为此信的执笔者。此外，执笔者对希伯来文圣经的透彻认识，以及信中合乎逻辑的发展都俨然是使徒的写作风格。这进一步支持保罗是希伯来书的执笔者。保罗也许为了排除犹太人对他的偏见而把自己的名字删去，同时也许由于他已是“外邦人的使徒”而为人熟知。（罗马书11:13）正如保罗致希伯来人的书信透露，我们且来探究一下基督教更为优越的地方。

基督比众天使和摩西更胜一筹

希伯来书首先指出上帝儿子所处的较高地位。（1:1－3:6）众天使都要向他致敬，而他的王权则来自上帝。由于这缘故，我们应当格外留意人子所说的话。我们也应当谨记，即使耶稣为人时曾比天使微小，他却受到擢升，高于他们，且要统管将来为人居住的大地。

耶稣也比摩西优越。在哪方面而言？摩西不过是上帝的以色列家中一个侍从，但耶和华却使耶稣管理整个家，就是上帝子民的会众。

基督徒进入上帝的安息

使徒接着指出进入上帝的安息是可能的事。（3:7－4:13）虽然以色列人得以从埃及的奴役获释，他们却不能进入上帝的安息，原因是他们既不服从上帝又对他缺乏信心。然而，我们若对上帝怀具坚强的信心并忠贞地服从基督的指引，我们便可以进入那安息。届时，我们不是仅遵守一个每周一次的安息日，反之，我们天天都可以从止息了一切自私的工作而享受到无上的福乐。

我们可以进入上帝的安息是他话语中的一项应许，他的话语“比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开。”因为它能参透人的动机和态度，同时能够将人属肉体的欲望和心思意念分辨出来。（可参看罗马书7:25。）以个别的人而言，我们的“魂”或生命，配上敬虔的“灵”或心思意念，我们便可以进入上帝的安息。

更优越的祭司职任和更美的约

接着保罗表明基督的祭司职任和新约的优越之处。（4:14－10:31）完美无罪的耶稣体恤有罪的人，因为与我们一样，他也曾在各方面受过试炼。再者，上帝已‘照着麦基洗德的等次立他作永远的祭司’。与利未支派的大祭司截然不同，耶稣拥有不能毁坏的生命，因此他不需要继承人去接替他的拯救工作。他无需献上牲畜的祭物，因为他已献上自己那远较优越、无罪的身体，并且已带着所流宝血的价值进入天上。

以耶稣的宝血使之生效的新约比律法的约优越得多。那些被带进新约的人有上帝的律法写在他们心上，他们的罪也获得赦免。（耶利米书31:31-34）感恩之心推使他们为自己的希望作公开的宣布，并与信徒同工聚集起来。然而那些蓄意犯罪的人却跟他们殊不相同，再没有祭物可以赎他们的罪了。

信心是生死攸关的！

我们必须有信心才能从更优越的新约得益。（10:32－12:29）我们若要享有耶和华所应许的福分也必须表现忍耐。既有如同“云彩”那样多的基督以前的见证人围着我们，我们便得着鼓励要忍耐下去。其实，我们更应仔细留意耶稣在受苦时所立的完美无瑕的榜样。上帝容许我们所受的任何苦楚，在一个意义上可视作管教，这项管教能够生出和平的义果来。耶和华的应许信实可靠，这应当推使我们更渴望“用虔诚、敬畏的心”对上帝作神圣的服务。

保罗最后提出一番劝勉。（13:1-25）信心应当推使我们表现弟兄的友爱、慷慨好客、记念正在受苦的信徒同工、使婚姻保持荣誉、也“要以自己所有的为足”。我们当效法那些在会众里带头的人的信心，并要服从他们。此外，我们务要提防叛道的事，忍受耶稣所受的羞辱、“常常以颂赞为祭”、继续行善。这些行为也是纯真基督教的优越特色之一。

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各样的浸礼：以色列会幕里的崇拜特色“只与食品、饮品的各种浸礼有关”。（希伯来书9:9,10，《新世》）这些浸礼是摩西律法所要求的洗濯礼仪。要洗净不洁的器皿，洁净的礼仪也包括洗濯衣服和沐浴。（利未记11:32；14:8,9；15:5）祭司必须沐浴洁净，供盛载燔烧供物之用的器皿也要用水冲洗干净。（出埃及记29:4；30:17-21；利未记1:13；历代志下4:6）但这些‘各样的浸礼’并不包括在弥赛亚来临时，一些犹太人所从事的“洗杯、罐、铜器等物”的礼仪在内。希伯来书9:10也不是指由施浸的约翰所施行的水浸礼或象征献身给上帝作基督徒的浸礼安排。——马太福音28:19,20；马可福音7:4；路加福音3:3。