以献身表明我们顺服耶和华

“我们知道我们是属上帝的，全世界都卧在那恶者手下。”使徒约翰的这句话确立了一项对大部分人说来均不受欢迎的真理，那便是，整个世界都卧在“恶者”撒但的权下。可是，撒但却‘不能辖制’那些属于真实的上帝耶和华的人。因此，全人类若非受撒但所统治便是受耶和华所统治。这是每个人必须作出的选择。你愿意顺服谁呢？顺服撒但抑或顺服耶和华？——约翰一书5:18-20。

现在，我们每个人比以往更急需作出选择。（路加福音21:31,32）耶稣表明在这件事上是没有中立或骑墙余地的。他宣布说，“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”（马太福音12:30）我们怎能够肯定我们‘与基督收聚’呢？今日有这么多彼此分歧的教派以基督徒自居，称声他们已经“得救”和“重生”，以致这两个名词变成了没有很大意义。（马太福音19:16-26；约翰福音3:3；10:9）指标是：我们相信和宣扬耶稣所相信和宣扬的道理吗？身为一个犹太人，他无疑没有提倡令人大惑不解的三位一体道理以图荣耀自己。（约翰福音14:28；17:1-5）反之他宣扬一个明确的信息，关于上帝王国的信息。耶稣深深体会到自己的任务，说：“我也必须在别城传上帝国的福音，因我奉差原是为此。”——路加福音4:43。

“你暂且许我”

在开始公开向人宣扬上帝的王国之前，耶稣首先采取了一个重要步骤而为所有像他一样顺服天父的人立下榜样。马太的记载告诉我们：“当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。”约翰表示其实他自己才应当受耶稣的洗，于是耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”——马太福音3:13-15。

既然耶稣在约但河里受了浸而在“尽诸般的义”方面亲自立下榜样，他能够后来吩咐门徒说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）除了其他事之外，浸礼的步骤公开表明当事人选择要顺服真实的上帝耶和华而不再顺服撒但。在过去的服务年度，（1983年9月—1984年8月）普世各地差不多有18万人以浸礼表明他们所作的选择。他们表明他们选择顺服耶和华的至高统治权而非撒但的统治。——箴言27:11。

根据圣经作出决定

同样地，今年会有数以千计的人打算在普世各地举行的许多“紧守忠诚者”大会中采取受浸的步骤。在达到受浸的阶段之前，所有打算这样行的人均与小组的长老仔细地翻温过圣经中的主要道理和基督徒的行为准则以求肯定他们真正具备受浸的资格。因此受浸的决定绝不是突然的感情冲动。反之，每个受浸者均已“向自己验明上帝那美好、可嘉和完善的旨意，”并且愿意顺服这项旨意。——罗马书12:2，《新世》。

在大会的浸礼演讲的末了，打算受浸的人能够怀着深刻的了解和衷心的体会回答两个简单的问题以证实他们清楚认识跟从基督的榜样含有什么意思。第一个问题是：

根据耶稣基督所献的祭物，你是否已对自己的罪衷诚悔悟，并且将自己呈献给耶和华以遵行他的旨意？

第二个问题是：

你明白你的献身和受浸公开表明你已成为受上帝的灵所指引的组织属下的耶和华见证人吗？

对这两个问题回答“是”之后，当事人便具备接受基督徒水浸礼的适当心态了。

合宜的举止

有时有人对于受浸者的适当衣着提出疑问。受浸者所穿的泳衣无疑应当端庄。这样行在今日十分重要，因为时装设计家看来想极力强调性感而差不多使人完全裸体。需要考虑的另一个因素是有些泳衣在干燥时可能看来端庄，但湿了之后却有点问题。在像受浸这么严肃的场合，受浸者无疑不想使人分心或跌倒。——腓立比书1:10。

在以往，有些人会趋于极端，赠送昂贵的礼物给新近受浸的人及为他们举行盛大的宴会。浸礼是个可以与人一同喜乐的场合，但是在这方面我们应当小心。圣经说：“事情的终局强如事情的起头。”（传道书7:8）浸礼是个开始——基督徒踏上永生赛程的开始。当事人无疑尚未立下悠长的忠心记录。既然如此，何必使新近归信的人过分感到自己的重要呢？——可参阅提摩太前书3:6。

有三千人在公元33年的五旬节受浸之后，圣经的记载怎样说呢？“他们继续专注于使徒的教训，彼此相交，一同进食和祷告。”他们将注意力集中于属灵的事上，并且彼此以慷慨相待。（使徒行传2:41,42，《新世》）受浸是沉思和深省的时候。我们很高兴见到圣经学生采取这个重要步骤。我们在受浸地点的举止应当对旁观者表明我们作了一项重大决定——顺服上帝而以他为宇宙主宰，而且身为耶和华的见证人，我们不再属于“卧在那恶者手下”的世界了。——约翰一书5:19；马太福音4:10。

［第30页的精选语句］

自1984年6月以来，耶和华见证人在环球各地总共举行了808个“王国的扩展”大会。根据报告，参加的人数共达500万零2,684人。总共有6万3,556人受浸。