社交娱乐——享受裨益，避开网罗

“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。”——传道书2:24。

1．在娱乐方面，上帝的指引怎样对他的子民大有帮助？

耶和华的指引为他的仆人带来很多好处。我们能够在娱乐方面清楚看出这件事实。他的引导帮助基督徒避免极端的观点。有些宗教人士坚称信徒必须衣着朴素，举止严肃；他们把几近一切的乐趣均视为罪恶。在另一方面，大部分世人都纵情作乐；即使所作的娱乐跟耶和华的律法和原则有所抵触，他们也毫不在乎。——罗马书1:24-27；13:13,14；以弗所书4:17-19。

2．关于上帝对娱乐的看法，我们有些什么早期的指示？

² 可是，上帝的子民又如何？许多人研读圣经之后获悉，上帝其实将人创造成有能力享受生活的乐趣，这令他们颇感意外。上帝将工作交给我们的始祖去做——但并不是大部分不完美的人所经历的乏味苦工。（创世记1:28-30）生活在地上乐园里的人能够以许多有益的方式寻得乐趣。他们能够观看各种各式的野兽，却不用担心这些动物会伤害人，同时也能够与各种家畜一同生活。这会是多大的乐事！他们也会从‘各种悦人眼目的树和树上美味的果子’获得多么丰富的食物！——创世记2:9；传道书2:24。

3-5．（甲）娱乐应当能够达成什么目的？（乙）为什么我们能够肯定，上帝并没有阻拦以色列人作乐？

³ 事实上，我们可以把这些活动视为娱乐。在乐园里，娱乐的目的跟现今一样：舒畅身心以求恢复体力，进一步从事有生产力的活动（工作）。娱乐若能达成这个目的，就是有益的。这是否意味到，纯真的敬拜者虽然还未生活在乐园里，已能够让娱乐在他们的生活上占一席地位呢？不错。《洞察圣经》论及耶和华的古代子民所从事的娱乐，说：

⁴ “圣经的记载并没有花很多篇幅描述以色列人的娱乐和消遣。可是圣经表明，娱乐只要与国家的宗教原则一致，就被视为正当和有益的。消遣的主要形式是弹奏乐器、歌唱、跳舞、谈话以及若干游戏。提出谜语或困难的问题也颇受人欢迎。——士师记14:12。”——第1册，102页。

⁵ 大卫胜利归来时，希伯来女子奏着乐器和手鼓嬉戏作乐（希伯来文，萨哈克）。（撒母耳记上18:6,7，《吕译》）这个希伯来字词的基本意思是“笑”，有些译本在这里谈及“作乐的女子”。（《拜因顿译本》、《罗瑟拉姆译本》、《新英文圣经》）搬运约柜时，“大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器……作乐跳舞。”大卫的妻子米甲对事情怀有不平衡的看法，因为她反对大卫参与这些娱乐活动。（撒母耳记下6:5,14-20）上帝预言，以色列人从巴比伦返回故土时会参与类似的欢乐活动。——耶利米书30:18,19；31:4；可参阅诗篇126:2。

6．基督教希腊文圣经怎样帮助我们对娱乐怀有正确的看法？

⁶ 我们也应当对娱乐怀有平衡的看法。例如，我们意识到耶稣并不是个苦行者吗？他花时间参加令人心旷神怡的饮宴，例如出席利未所摆的‘盛大筵席’。虽然一些自以为义的人批评耶稣贪饮好食，耶稣却绝不同意他们的看法和行事方式。（路加福音5:29-31；7:33-36）也要记住，耶稣有一次不但参加婚宴，还对当时的庆祝有所贡献。（约翰福音2:1-10）耶稣的异父弟犹大提及基督徒举行“爱席”，看来在这些筵席上贫穷的人能够享受丰富的食物和愉快的交往。——犹大书12。

社交娱乐的适当时间与地位

7．上帝的话语怎样鼓励人在娱乐方面保持平衡？

⁷ 传道书10:19说：“设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活。”从这段话看来，娱乐并非总是不对或不好的，对吗？可是同一本书说：“凡事都有定期，……哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。”（传道书3:1,4）不错，圣经虽然并不谴责适当的娱乐，却向我们提出警戒。圣经劝我们要留意使社交娱乐在时间和量方面都保持适当，同时也警告我们提防若干隐藏的危险。在大型的社交集会里，这些危险是很常见的。——提摩太后书3:4。

8,9．为什么我们所生活的时代和上帝授予我们的任务应当影响我们对娱乐的看法？

⁸ 我们在上文提及，从巴比伦回乡的犹太人虽然有很多工作要做，却参加一些愉快的消遣。可是，耶利米在较早时候说：“我没有坐在宴乐人的会中，也没有欢乐。”（耶利米书15:17）他奉上帝之命要传讲一个关于惩罚将临的信息，因此这并不是作乐的适当时候。

⁹ 今日基督徒奉派要宣扬上帝的希望信息，同时也宣布他对撒但的邪恶制度所作的判决。（以赛亚书61:1-3；使徒行传17:30,31）有鉴于此，我们不应当容许娱乐在我们的生活上居于重要的地位。我们可以设个比喻去说明这件事。一小撮盐或一点特别的调味品可以使食物的味道更好。但是，你会放下这么大量的调味品，以致将食物的味道完全盖过吗？当然不会。正如耶稣在约翰福音4:34和马太福音6:33指出，我们最关心的事——我们的食物——应当是遵行上帝的旨意。因此消遣好像调味品一样：应当令人舒畅振奋，不是令人精疲力竭。

10．为什么我们所有人都应当重新检讨一下我们花在娱乐方面的时间？

¹⁰ 可是，请停下来想一想：大部分人岂不都认为自己花在娱乐之上的时间和精神是适中的吗？他们若不这样想，就无疑会作出调整了。这岂不表明，我们每个人都应当停下来作一番自我检讨吗？我们应当认真、坦白地分析一下，娱乐实际 在我们的生活上居于什么地位。娱乐可能已不知不觉成为我们生活的一个重要部分吗？例如，我们是否一回到家里，就自动伸手开电视机呢？我们有习以为常地每周拨出大量时间，例如每个星期五晚上或星期六晚上，作娱乐之用吗？如果这样的时候来到，我们在家而没有安排什么消遣，我们会感到失望吗？另外两个问题是：在参加过社交集会之后，我们发觉由于舟车劳顿或很晚才回家，以致次日精疲力竭，无法参加基督徒的服事职务，或没有足够精神为雇主好好工作吗？如果我们的娱乐偶尔，或时常，产生这样的影响，这真的是正当、平衡的娱乐吗？——可参阅箴言26:17-19。

11．为什么我们应当检讨一下自己所作的娱乐的性质？

¹¹ 检讨一下我们的娱乐属于什么性质也是好的。虽然我们是上帝的仆人，这却不足以保证我们所作的娱乐一定适当。请想想使徒彼得对受膏基督徒所写的这段话：“因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。”（彼得前书4:3）彼得并不是指责他的弟兄仿效一般世人所做的事。可是，由于人很容易沦为有害娱乐的牺牲品，基督徒（在以往和现今都一样）必须随时保持警觉才行。——彼得前书1:2；2:1；4:7；彼得后书2:13。

要提防网罗

12．彼得前书4:3特别提及怎样的网罗？

¹² 我们应当留意提防什么类型的网罗呢？彼得提及“醉酒、荒宴、群饮”。一位德国注释家解释，彼得所用的希腊字词“主要是指筵席上的社交喝酒而言”。一位瑞士教授指出，这样的活动在当时相当普遍：“圣经的描述必然是指有组织的集会或甚至经常聚集的群体，人们在其中进行彼得所形容的可耻活动。”

13．在社交集会中，使用酒精饮品怎样曾使人陷入网罗？（以赛亚书5:11,12）

¹³ 在大规模的社交集会里享用酒精饮品曾使许多人落入网罗。我们并非暗示圣经禁止人适度地喝这种饮品，因为圣经绝没有禁止人这样做。证据之一是，耶稣曾在迦拿的婚宴上制酒飨客。但当时无疑没有任何纵酒的情形发生，因为耶稣必然会听从上帝的劝告，避免置身于好酒的人当中。（箴言23:20,21）但是请想想这项细节：管筵席的人说，在其他的筵席上，主人先奉上好酒，“等人有了醉意了，才摆上次的”。（约翰福音2:10，《吕译》）因此，既然婚宴有大量的酒供应，犹太人常常在这样的场合喝得酩酊

大醉。

14．宴客的基督徒可以用什么方法应付酒精饮品所能形成的网罗？

¹⁴ 有鉴于此，有些基督徒在请客时除非能够亲自监察客人所喝的饮料或所喝的数量，否则就不会以葡萄酒、啤酒或其他酒精饮品飨客。如果客人的数目超过主人能够直接监察的程度，例如在以上提及的犹太婚宴中的情形一样，大量的酒精饮品供应便可能成为一个危险的网罗。也许在座有一个人曾几经挣扎才克服了醉酒的难题。你可以看出，如果在宴会里人人都开怀痛饮，这人就可能抵受不住引诱，故态复萌，以致把所有人的兴致都破坏了。德国一位身为人父的监督说，在社交集会里和信徒同工交往使他的家人得益不浅。可是他补充说，宴会里若有大量啤酒供应，引起难题的可能性就大得多。

15．我们能够怎样对社交集会作适当的督导？

¹⁵ 迦拿的婚宴有一个“管筵席的”。（约翰福音2:8）这并不是说一个家庭若请人到家里吃饭或交往，就要派一个人作督导。在这样的场合，丈夫会负责主持各事。但聚集起来的不论仅是两家人抑或人数较多一点，都应当有人负责留意宴会里有什么事发生。许多父母在儿女应邀参加社交集会时先查问清楚这件事。他们与东道主取得联络，询问谁会负责督导宴会的进行，亲自在场到宴会结束为止。基督徒父母甚至调整自己的时间表，以求能够出席宴会，使较年长的人和年轻人可以享受彼此的交谊。

16．关于出席社交集会的人数，我们应当考虑一下什么问题？

¹⁶ 守望台的加拿大分社写道：“既然社方劝我们要限制社交集会的参加人数，有些长老认为，举行大规模的婚宴就违反了这项劝告。他们认为，既然社方劝我们社交集会最好不要有很多人参加，以免无法照顾，婚宴若有200或300位宾客就不对了。”a与其过度强调某个固定的数目，我们最关心的应当是适当的督导，不论有多少人出席。从耶稣所提供的酒的数量看来，迦拿的婚宴必然有相当多的宾客出席，但显然筵席受到适当的督导。但当时其他的筵席却不是这样；参加的人数也许令这些场合难以控制。集会的人数越多，所面对的挑战便越大，因为在这样的情况下，软弱而有放纵倾向的人较易于胆大妄为。集会若没有人督导，他们就可能助长一些有问题的活动了。——哥林多前书10:6-8。

17．在计划社交集会时，我们可以怎样表现基督徒的平衡？

¹⁷ 督导一个社交集会包括计划和准备的工夫在内。当事人无须想出一个别出心裁的主题，模仿世俗的派对——诸如化装舞会——以求与众不同或可堪留念。你能够想象忠心的以色列人在应许之地计划举行派对，所有出席的人都打扮成埃及或其他国家的异教徒一样吗？他们会计划在宴会里有在异教徒当中大为流行的性感舞蹈或狂野音乐吗？早些时候，他们在西奈山载歌载舞（这些歌舞也许是当时在埃及相当流行的），结果落入网罗。我们都知道上帝和他的成熟仆人摩西对这样的娱乐怀有什么看法。（出埃及记32:5,6,17-19）因此，社交集会的东道主或监察人应当考虑是否会有唱歌或跳舞的节目；如果有，就要留意这些节目不应当与基督徒的原则有所抵触。——哥林多后书6:3。

18,19．鉴于耶稣是应邀参加婚宴的，我们能够从这件事看出什么？我们可以怎样应用这项原则？

¹⁸ 最后，我们记得‘耶稣和他的门徒是被请去 赴婚宴的。’（约翰福音2:2）诚然，个别的基督徒或基督徒家庭可能只是邀请人到家里作一点彼此造就的愉快交往。但以预先计划的社交集会而言，经验表明如果预先决定邀请什么人参加，就有助于防止难题发生。美国田纳西州的一位长老强调这样行十分重要。他的儿女长大之后都从事全时的服事职务。他和妻子在接受别人的邀约或允许儿女参加宴会之前，都必先与东道主取得联络，肯定出席的人是预先决定的。这样，他的家人遂受到保护，不致蒙受不利影响。在另一方面，有些社交集会——聚餐、郊游或打球一类的运动——则采取来者不拒的方针，结果令有些参加的人落入网罗。

¹⁹ 耶稣劝我们在邀请人参加社交集会时，不要仅邀请亲友或在年龄、社会地位方面与我们相若的人。（路加福音14:12-14；可参阅约伯记31:16-19；使徒行传20:7-9。）你若仔细选择要邀请谁，就比较容易包括一些在年龄和环境方面彼此不同的基督徒在内。（罗马书12:13；希伯来书13:2）其中一些也许是灵性软弱或新近认识真理的，有机会跟成熟的基督徒交往可以令他们得益不浅。——箴言27:17。

娱乐有其适当地位

20,21．为什么娱乐可以在我们的生活上有一个适当地位？

²⁰ 身为敬畏上帝的人，我们关心自己的娱乐，务求所作的消遣是正当的，而且在所花的时间方面保持平衡。这种关注是适当的。（以弗所书2:1-4；5:15-20）受上帝感示的传道书执笔者便有这样的感觉：“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。”（传道书8:15）这种平衡的乐趣能够令人身心舒畅，帮助人消除在目前这个制度里常见的各种难题和挫折。

²¹ 且举个例说明。奥地利的一位先驱姊妹写信告诉一个老朋友说：“前些时候我们作了一次很愉快的郊游。我们大约有50个人，一起到费拉赫附近的一个小湖去。B弟兄驾着旅行车带头，车上载有三个烤架，数张摺椅、桌子，甚至一张乒乓球桌。我们玩得真开心。一位姊妹带了一个手风琴来，我们唱了很多王国诗歌。弟兄们虽然有老有幼，却打成一片，非常融洽。”这种受到适当督导的消遣绝没有诸如纵酒或行为不检一类的网罗，因此给这位姊妹留下十分美好的回忆。——雅各书3:17,18。

22．在享受社交娱乐之际，我们每个人都应当将什么警告紧记在心？

²² 保罗敦促我们务要小心，千万不要对不完美的肉体欲望屈膝，甚至计划做一些可以使我们遭受引诱的事也不可。（罗马书13:11-14）这包括为社交娱乐而作的计划在内。我们若切实听从保罗的劝告，就能够避开一些曾使人在灵性上遇难的环境。（路加福音21:34-36；提摩太前书1:19）我们要明智地拣选一些能够帮助我们与上帝保持良好关系的有益消遣。这样，我们便会从适当的社交娱乐得益；我们的确可以把这样的娱乐视为上帝的美好恩赐之一。——传道书5:18。

［脚注］

我们获知什么？

◻ 关于享受社交娱乐，圣经具有什么平衡的看法？

◻ 为什么我们应当考虑一下花在娱乐上的时间和娱乐本身的性质？

◻ 基督徒东道主可以做些什么事以防止人落入网罗？

◻ 保持平衡的正当娱乐可以对基督徒有什么造益？

［第18页的图片］

在社交集会里，东道主或监察人要负责留意宾客不致落入网罗