若有亲属被开除……
1,2．（甲）关于家庭的宗教，上帝的旨意是什么？（乙）在可拉的日子，有些家庭面对什么决定？
亚当独处了一段时期之后，上帝说：“那人独居不好。”于是上帝创造了夏娃而为人创立了婚姻制度。（创世记2:18,21,22）在此之后，地上的人口会不断增加。因此每个人均会有许多亲属。即使有些家人，例如儿女，并不住在邻近的地方，其他家人仍然可以前往探视而作愉快的交往。——创世记1:28；约伯记1:1-5。
2 上帝的旨意是要各家庭一同从事纯真崇拜而保持团结，因此宗教信仰并不会造成任何分裂。但是有时宗教却会在家庭里引起争论。这些事例之一发生于可拉、大坍和亚比兰反叛时。耶和华证实他通过摩西和亚伦而非通过这些宗教叛徒带领以色列人。然后摩西吩咐人民离开这些叛徒的帐幕。可拉、大坍和亚比兰的儿女和家人会怎样行呢？他们会把对家族的忠贞置于对耶和华和他组织的忠贞之先吗？叛徒的大部分近亲均将家族置于上帝之先。耶和华遂将这些叛徒与他们的亲属一同处决。——民数记16:16-33。
3．可拉有些家人作出什么明智的选择？
3 可是，可拉有些儿子却继续忠于上帝和他的百姓。他们并没有与可拉的其他家人以及大坍和亚比兰的家人一同遭受处决。（民数记26:9-11）事实上，可拉这些儿子的后代后来有权利在圣殿里从事特别的服务，并且在圣经里受到称赞。——历代志下20:14-19；诗篇42,44-49,84,85,87篇。
4．在以色列国中，对家人的忠贞可能以其他什么方式受到考验？
4 一个以色列人若变节不忠，他的家人也面对类似的决定而需要选择到底忠于家族抑或忠于上帝。他的家人会受感情或血缘关系的影响而试图保护他，使他不致被处决吗？抑或甚至他的兄弟或儿女也意识到忠于上帝和上帝的组织乃是正确和明智的途径？（可参阅申命记13:6-11。）在今日的基督徒安排中，罪人并不会被处决，但是基督徒却可能由于一个亲属受到管教而面对考验。
亲属可能引起难题
5,6．（甲）家庭可能怎样由于宗教而产生分裂？（乙）为什么基督徒在这种情形之下不可妥协？（诗篇109:2-5）
5 家庭的连系和感情可能十分亲密。这是自然的，并且也与上帝的安排一致。（约翰福音16:21）但是这些亲密的关系也可能使基督徒遭受困难的考验。耶稣曾指出，一个人成为基督徒所产生的后果之一是亲属可能加以反对。耶稣说：“我并没有带来和平，却带来刀剑，因为我来了是要叫人分裂：人与父亲作对、女儿与母亲作对、媳妇与婆婆作对，人的仇敌就是自己的家人。爱父母过于爱我的，不配作属我的。”——马太福音10:34-38，《新译》。
6 基督徒并不希望在家里有这样的敌视存在。他们的亲属其实毫无理由因为他们成为上帝手下纯洁、正直、忠实的仆人而反对或仇视他们。可是真正的基督徒意识到他们无法将家人置于上帝之先。从长远看来，对每个人均最有益的途径乃是基督徒继续忠于上帝。过了若干时间之后，他们也许能够感化亲属行走得救的途径。——罗马书9:1-3；哥林多前书7:12-16。
7,8．对于开除所造成的家庭难题，罪咎落在谁身上？（申命记32:4）
7 亲属也可能以另一种方式为真正基督徒带来难题。这便是当有一个亲属被开除时。正如以上几篇文章指出，小组的一分子若习以为常地犯严重的罪，但却不肯悔改，上帝便规定要将这人开除。（哥林多前书5:11-13）犯过者的行为改变了他与耶和华的关系，因此也改变了他与他那是耶和华见证人的家人的关系。这样的结果并不能归咎于上帝，因为他的标准是公义正直的。（约伯记34:10,12）这也不能归咎于忠心的基督徒亲属。反之，像可拉、大坍和亚比兰一样，为自己和家人带来难题的乃是被开除的人本身。
8 我们需要查考一下两种不同的情势。第一种是基督徒与一个被开除或脱离组织的家庭分子同住在一起。第二种情势是这样的亲属并非近亲。
近亲
9．一个人的配偶若不是基督徒，或是个被开除的人，在家庭义务方面的情形如何？
9 一个人可能成为基督徒，而家里却没有其他分子接受基督教的信仰。例如，也许妻子是事奉耶和华的，但丈夫却不是。虽然如此，妻子仍然与丈夫是“一体”，因此有义务要爱丈夫和尊重他。（创世记2:24；彼得前书3:1-6）或者她的丈夫是个献了身的基督徒，但后来却从小组被开除。可是这并不会终止他们的婚姻关系；唯独死亡和合乎圣经的离婚才能够终止这种关系。——哥林多前书7:39；马太福音19:9。
10,11．开除怎样影响到家庭里的属灵关系？
10 类似地，若有一个亲属，例如父母或儿女，被开除或自行脱离组织，血缘和家族关系仍然存在。那末，这意味到即使有家人被开除，家庭里的情形并不会有任何改变而与以前一模一样吗？绝不然。
11 被开除的人已在属灵方面与小组隔绝；以前的属灵关系已完全断绝了。对他的亲属来说，包括近亲在内，情形也一样。因此，家庭的成员——虽然承认家庭关系仍然存在——不会再与犯过者有任何属灵的交往。——撒母耳记上28:6；箴言15:8,9。
12．关于属灵的交往，家庭的一个分子若被开除，便可能引起什么改变？
12 这意味到以前可能存在于家庭里的属灵交往已改变了。例如丈夫已被开除，他若主持一个家庭圣经研究或带头诵读圣经和祷告，妻子和儿女就不会感觉自在。他若要作祷告，例如在进食时，他有权在自己家里如此行。但是家人可以沉默地各自向上帝祷告。（箴言28:9；诗篇119:145,146）被开除的人若在家人一同诵读圣经或举行圣经研究时坚要在场，那又如何呢？他若没有试图教导别人或发表他的宗教见解，其他的家人也许会容许他在场旁听。
13．父母会怎样对待家里一个被开除的儿女？
13 一个未成年的儿女若被开除，父母仍然会照顾他在身体上的需要，并给予道德上的训练和管教。他们不会直接与儿女主持一个圣经研究而让他参加评论。可是这并不是说父母不会要求儿女在家庭研读举行时静坐旁听。他们可以将他的注意引到圣经或基督徒书刊中一些含有他所需的训示的部分。（箴言1:8-19；6:20-22；29:17；以弗所书6:4）他们可以要儿女与他们一同参加基督徒的聚会及与他们坐在一起，希望借此他会接受圣经的劝告。
14,15．被开除的父母若搬返家中，儿女应当怎样行？
14 但是若有一个近亲，例如儿子或父母，以前不是住在家里的，但被开除之后却想搬回家里住，那又如何呢？视乎情形而定，家人可以决定怎样行。a
15 例如，被开除的父母也许有病或无法在经济上或身体上照顾自己。基督徒儿女负有圣经上和道德上的义务要予以协助。（提摩太前书5:8）也许看来他们必须将父母接回家中，不论是暂时抑或永久地。或者看来较好的办法是将父母交给有医疗人员负责的疗养院照料。但是儿女仍需前往探视。所采取的措施可能视乎各项不同的因素而定，例如父母真正的需要，他的态度和家主对家人属灵福利的关注等。
16,17．（甲）父母可能对于被开除的儿女搬返家中一事有什么反应？（乙）关于这点，我们可以从浪子的比喻学到什么？
16 儿女若离开了家庭，但是现在已被开除或自行脱离组织，情形也一样。有时基督徒父母暂时把被开除的儿女接回家中，因为后者在身体或感情上有病。但在每个事例上父母均可以衡量个别的环境而作出决定。一个被开除的儿子以前曾独自生活，但现今却无法如此行吗？抑或他想搬回家中主要是因为会较为舒适？他的道德和态度如何？他会将“酵”带进家里吗？——加拉太书5:9。
17 在耶稣那关于浪子的比喻中，父亲跑出去迎接他那归家的儿子。父亲见到儿子可悲的情形而对他表现出父母自然的关注。可是我们留意到，儿子并没有携同娼妓回家或意图在父亲家里继续过以前那种放荡的生活。反之，他表现衷心的悔改，而且看来决心要革面洗心，改过自新。——路加福音15:11-32。
被开除的亲属并非住在家里
18,19．（甲）基督徒对于与被开除但却并非近亲的亲属来往一事应当怀有什么看法？（乙）为什么这种立场是正确的？（提摩太后书2:19）
18 我们需要考虑的第二种情势牵涉到一个被开除或自行脱离组织的亲属，但这人却并非近亲或住在基督徒的家里。这样的人仍然由于血缘或姻亲而与基督徒有亲属关系，因此可能有若干需要与之接触以照料必需的家庭事务。可是，这与他若住在同一间屋里情势并不同，在后一种情况中，接触和谈话是无法避免的。我们应当将上帝所感示的圣经训示清楚记在心中：“如果有称为弟兄，却是行淫乱、贪心……的，这样的人，不可和他来往，连和他吃饭都不可。”——哥林多前书5:11，《新译》。
19 因此，基督徒若有这样一个被开除，但却不住在同一间屋里的亲属，就应当极力避免与之有任何不必要的来往，甚至将业务的接触也减至最低程度。这样的途径是很合理的，从来自若干方面的报告足以见之。在有些地方，亲属对这件事怀有错误的见解，觉得‘虽然他被开除，我们仍然是亲属，因此我要待他像以前一样。’以下的报道来自一个地区：
“一个被开除的人与小组中大约三分之一的成员有亲属关系。他所有的亲属均继续与他交往。”
一位深受尊重的基督徒长老写道：
“在我们的地区里，有些被开除的人有许多亲属。当他们进入王国聚会所的前廊时，许多亲属均纷纷上前与之握手，热烈欢迎（虽然他们知道被开除者仍然过着不道德的生活）。这使我很担心，因为被开除的人需要看出他们的行径受耶和华和他的百姓所憎恶，他们应当感觉真正需要痛改前非才行。他们的许多亲属虽然知道他们的恶行，但却继续与之打招呼，这又怎能帮助被开除的人改过自新呢？”
20,21．对于被开除的亲属，为什么我们需要小心？（提摩太后书2:22）
20 在第一世纪必然也有些小组，其中有许多人彼此有亲属关系。但是若有人被开除，所有的亲属是否只要他们不与被开除的人讨论与圣经有关的事，就可以一切如常呢？绝不然。若是如此，小组就没有真正执行“你们应当把那恶人从你们中间赶出去”这个命令了。——哥林多前书5:13。
21 我们必须十分小心，不要将被开除的罪人的地位视若无睹或视作等闲。正如可拉的众子清楚表明，我们必须首先忠于耶和华和他的神治安排。我们可以确信，我们若拥护他的标准，宁愿与他手下的百姓交往而非与犯罪者来往，我们就必定会赢得耶和华的保护和祝福。——诗篇84:10-12。
社交集会与被开除的亲属
22．为什么在家人的聚集中，被开除的亲属可能引起特别的难题？
22 普通说来，亲属会时常在聚餐、野餐、家人团聚或其他社交集会中见面。但是若有人惯常犯罪，不肯悔改以致被开除，他便可能在这些集会中为他的基督徒亲属带来难题了。虽然他们意识到他们仍然与他有亲属关系，他们却不想忽视保罗吩咐基督徒不可与被开除的罪人来往的劝告。
23．关于被开除的亲属和基督徒的婚礼，基督徒面对什么情形？
23 我们无谓找寻一些规条去决定在有被开除的亲属在场的集会中家庭分子应当怎样行。这件事可以让有关的人按照保罗的训示自行决定怎样行。（哥林多前书5:11）可是我们应当意识到，若有一个被开除的人参加一个有些非亲属的见证人被邀出席的集会，这便可能影响到别人所做的事了。例如，一对基督徒夫妇在王国聚会所举行婚礼。若有一个被开除的亲属到聚会所参加婚礼，显然他不能充作新娘的同伴或担任将新娘“交给”新郎的角色。可是，事后若有婚宴或茶会举行又如何呢？这可以是个快乐的社交场合，正如耶稣在迦拿所参加的婚宴一般。（约翰福音2:1,2）但是当事人会容许或甚至邀请被开除的亲属参加吗？若让被开除的人参加，鉴于保罗在哥林多前书5:11所作的训示，有许多基督徒，不论是亲属与否，便可能认为他们不应当在场与这人一同进食和交往了。
24．忠贞的基督徒可以从什么交往获得最大乐趣？（箴言18:24）
24 因此，虽然有些集会通常会将家庭分子包括在内，有时基督徒却可能觉得无法邀请一个被开除或脱离组织的亲属参加。但基督徒仍然可以享有与小组中忠贞分子交往的乐趣；他们记得耶稣所说的这段话：“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”——马可福音3:35。
25,26．一个被开除的亲属若死去，在葬礼方面的情形如何？
25 事实是，基督徒若蓄意犯罪而必须被开除，他损失了很多东西：他在上帝面前蒙嘉许的地位；在基督徒快乐的小组里作成员的资格；与弟兄们，包括与他的基督徒亲属们，的亲密交谊。（彼得前书2:17）他所造成的痛苦甚至可能在他死后仍然存留。
26 他若在被开除之际死去，葬礼的安排可能是个难题。他的基督徒亲属也许想在王国聚会所举行一个演讲，这若是当地的习惯的话。但是为一个从小组被开除的人举行这样的演讲是不适当的。他若有证据表明他已改过自新而想赢得上帝的宽恕，例如不再惯常犯罪及开始参加基督徒的聚会，有些弟兄的良心也许容许他在殡仪馆或墓旁作一个圣经演讲。根据圣经对死者的情况所作的这种评论可以对不信者作一个见证或对死者的亲属提出安慰。可是，被开除的人若在死前，仍然鼓吹谬误的见解或行为不检，甚至作这样的一个演讲也并不适当。——约翰二书9-11。
人人都可以学得教训
27．我们对于上帝所作的判决应当怀有什么看法？
27 我们所有人都需要体会到，重要的乃是耶和华所作的判决。（箴言29:26）在决定什么是可憎的恶事方面是如此，因为圣经表明有些事是上帝所憎恶的。（箴言6:16-19）但是在上帝对个别的人所作的判决方面，重要的也是他所作的决定。耶和华的道清楚表明，“不义的人”，那些耽于‘属肉体的行为’的人，绝不能承受他的国。（哥林多前书6:9,10；加拉太书5:19-21）这样的人在天上不会有立足之地，也不适合在王国的属地领域中生活。因此，今日人若想留在上帝清洁的组织里，我必须符合他的标准。上帝绝不会容许“酵”留在他圣洁的子民当中形成一种腐化的影响。——哥林多前书5:6-13。
28．开除一事可以怎样使我们的忠贞受到考验？
28 自然，我们若有一个近亲被开除，属人的感情可以对我们形成很大的考验。在父母和儿女之间，感情和家庭的关系特别亲密；一个人的配偶若被开除，这也可以造成严重的难题。仍然，我们必须承认，归根究柢说来，我们若容许感情诱使我们不理会上帝明智的劝告和指引，这并不会使任何人得益，也不会令上帝喜悦。我们必须表明我们全心信赖上帝的行事方式是绝对公义的，包括他将不肯悔改的犯过者开除的安排在内。我们若继续忠于上帝和他的组织，犯过者在后来可能由此学得教训，幡然悔悟而得以重返组织。可是，不论是否有这样的事发生，我们仍然可以从大卫在晚年所说的话获得很大安慰和力量：
“［上帝］的一切典章常在我面前，……耶和华按我的公义，按我在他眼前的清洁赏赐我。［忠贞］的人，你以［忠贞］待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他。……困苦的百姓，你必拯救。”——撒母耳记下22:23-28。
［脚注］
a 1978年8月15日《守望台》的“读者来函”一栏对于牵涉到长老和助理仆人的情况有所论述。
［第20页的图片］
被开除的父母可能需要在基督徒儿女的家中受到照料
［第21页的图片］
浪子回家并非要继续过他以前的糜烂生活，反之他衷诚悔改。他的父亲惠然接纳他