表达不满总是不对的吗？

有什么比投诉无门更痛苦呢？——马奎斯·德屈斯蒂纳，1790年-1857年。

有两年时间，她不断受到同事性骚扰，她多次表示不满，对方总是侮辱她一番，然后就对她不理不睬。她尽力压抑内心的怨愤，结果健康变得越来越坏。但她有别的选择吗？类似地，一个成绩优异的学生由于良心的缘故拒绝上武术课，结果被学校开除。以上两个人都感到自己含冤受屈，他们应该表达自己的不满吗？表达不满可以使受害人得到舒解吗？还是会把问题越弄越糟？

今天，诸如此类的不满屡见不鲜，因为我们正生活在一个有很多流弊的世界里，周遭都是不完美的人。不满有不同的程度，从无声抗议、伤心、痛苦、愤懑，到提出控诉不等。很多人即使感到不满，也情愿息事宁人，免得跟对方冲突。可是，人受到恶待总是要保持缄默、忍气吞声吗？关于这个问题，圣经怎样说呢？

不满对己对人都有不利影响

当然，事事抱怨、事事批评是有害无益的，圣经也谴责这样的精神。爱发怨言不但有损健康，破坏灵性，也叫人十分厌烦。圣经有一句箴言这样描述爱发怨言的妻子：“大雨之日连连滴漏，和［喃喃埋怨］的妇人一样。”（箴言27:15）人对耶和华表示不满，肆意批评他的安排，就更为可责。例如，上帝在以色列人流浪旷野40年间，赐下神奇的吗哪给他们作食物。但以色列人竟然说吗哪是“难吃的东西”。于是上帝惩罚那些诸多不满的人，叫毒蛇进入人民中间，结果有许多人被咬死。——民数记21:5,6，《现译》。

耶稣也提醒门徒，与其批评同胞“秸草”般小的弱点，不如留意改善自己“椽木”般大的缺点。（马太福音7:1-5）不满的另一种形式是批评别人，保罗说这些人在上帝面前“不能辩解”，“因为你这审判人的也常做同样的事”。所以，我们应该留意保罗的警告，避免对人吹毛求疵，以致养成敏于批评的精神。——罗马书2:1。

圣经谴责所有形式的不满吗？

那么，所有形式的不满都是圣经所谴责的吗？不是的。圣经表明我们生活在一个百孔千疮的世界里，要纠正的不平事数不胜数。耶稣曾在喻例里提到，一个受欺压的妇人恳求不义的法官为她伸冤。法官由于怕被她“穷追猛打”，就勉为其难，给她讨个公道。（路加福音18:1-8）同样，在某些事上，我们也得锲而不舍地向有关方面申诉，才能见到不公平的情况受到改善。

耶稣吩咐我们要祷告求上帝的王国来临。他的话不是表明，现今的世界已无药可救，所以我们要“呼求”上帝，期待他纠正弊端吗？（马太福音6:10）在古代，耶和华听闻“控告”所多玛、蛾摩拉的“声音”，于是派出使者去“看看他们所行的，是不是全像那……控告”。（创世记18:20,21，《新译》）结果，耶和华挺身为呼求他的人纠正事态，把两个城和城内荒淫无耻的居民一举毁灭。

基督徒会众

在基督徒会众里，弟兄之间不是也会有不满发生吗？基督徒男女是不完美的人。虽然他们尽力保持和睦，想团结一致地事奉上帝，有时也有些叫人不满的情况需要纠正。公元1世纪的五旬节后不久，受膏基督徒当中就发生了一件不愉快的事。当时，许多新近归信的基督徒为了要得到进一步的指引和鼓励，就决定在耶路撒冷逗留一段时期。在这段期间，弟兄们彼此分享食物。可是，一些“说希腊语的犹太人向说希伯来语的犹太人喃喃埋怨起来，因为在每日的分配上，他们的寡妇被人忽视了”。当时使徒并没有责备这些人，相反，他们迅速采取行动纠正事态。不错，只要我们怀着尊重的态度和正当的动机，向会众的监督提出合理的请求，他们就会谦卑地聆听我们的申诉，采取适当的行动去纠正事态。——使徒行传6:1-6；彼得前书5:3。

向适当的权柄申诉

你从以上的例子看出，当事人应该怀着正确的态度向适当的权柄申诉吗？举例说，向警察埋怨税款太重，或向法官抱怨身体不适，都是于事无补的。类似地，向会众内或会众外无权知情或无法提出帮助的人诉苦，也同样无济于事。

今天，在许多地方，向法院和其他适当的权柄提出申诉，可望获得若干程度的舒解。上文提及的学生决定提出诉讼。法官裁定他胜诉，学校向他道歉，准许他回校就读。同样，受同事性骚扰的女子也通过妇女工会的协助，向有关当局申诉。结果，教育委员会致信向她道歉（她以往在学校任职）。她的雇主更采取适当的措施，防止再有同类事件发生。

可是，我们不应该期望，所有申诉都会获得同样的结果。睿智的所罗门王很现实地说：“弯曲的，不能变直。”（传道书1:15）我们应该看出，有些事情只有等到上帝在他所定的时候，才能完全纠正过来。

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长老聆听合理的申诉，然后设法纠正事态