圣经的第65本书——犹大书

执笔者：犹大

写作地方：巴勒斯坦（？）

成书时间：约公元65年

1．鉴于会众内部的什么情势，犹大觉得有必要写这封率直有力的信给他的弟兄？

犹大的基督徒弟兄正身陷险境！自基督耶稣死去和复活以来，有些外来的不法势力已渗进基督徒会众里。正如使徒保罗在大约14年前所警告一般，仇敌渗入是要在暗中破坏基督徒的信心。（帖后2:3）弟兄们应当怎样戒备提防这项危险呢？犹大的信中率直有力的内容提供了答案。犹大在经文的第3和第4节清楚道出当时的情势：“［我］不得不写信劝你们，……因为有些人偷着进来，……是不虔诚的，将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会。”纯正教义和清白道德的根基正受到威胁。犹大自觉必须为弟兄的福利而奋斗，弟兄们亦同样须要为信仰而奋斗。

2．（甲）犹大是谁？（乙）犹大所最重视的是他与耶稣的什么关系？

² 可是，犹大是谁？信里的引言告诉我们，“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召”的。既然耶稣原本的十二使徒中有两个人名叫犹大，这个犹大会是其中之一吗？（路6:16）他并没有谈及自己是使徒，相反，在提及使徒时，他用“他们”这个第三人称，显然没有将自己包括在内。（犹17,18）此外，他称自己为“雅各的弟兄”，所指的显然是雅各书的执笔者，耶稣的同母异父弟弟。（第1节）身为耶路撒冷会众的“柱石”之一，这位雅各广为人知。犹大遂用他去介绍自己。因此，这位犹大也是耶稣的同母异父胞弟，经文曾指名提及过他。（加1:19；2:9；太13:55；可6:3）然而，犹大并没有标榜他与耶稣的血缘关系，相反，他谦卑地强调他是“耶稣基督的仆人”这种属灵关系。——林前7:22；林后5:16；太20:27。

3．什么足以证实犹大书的真确性？

³ 圣经中这本书的真确性受到多方面的支持，例如第二世纪的穆拉托里残片曾提及这本书。此外，亚历山大的克雷芒（公元第二世纪）也接纳犹大书为圣经正典的一部分。奥利金说这本书“经节虽少，却充满属天恩典的健全话语”。a德尔图良也认为这本书是真实无误的。因此，毫无疑问它跟圣经中其他的书一样都是受上帝所感示的。

4．犹大书是什么类型的书信？很可能在什么地方写成？至于写作的时间，内容提供了什么线索？

⁴ 犹大写信给‘被召的人’，但并没有指明某群会众或某个人，故此他的书信是给所有基督徒广泛传阅的。虽然信中没有提到写作的地点，但最可能是在巴勒斯坦写成。同样难于肯定的是写作的日期。然而，写信的时候必然是在基督徒会众发展的晚期，因为犹大促请人留意“主耶稣基督之使徒从前所说的话”，并且看来引用彼得后书3:3的经文。（犹17,18）此外，犹大书跟彼得后书第二章十分类似。这表明犹大和彼得在同一个时期写作，两者都十分关注当时会众所面临的危险。因此，有人认为犹大书的写作时期大约在公元65年。这个日子也受另一件事实所支持，就是犹大并没有提及加卢斯在公元66年率领大军前来镇压犹太人的叛乱，也没有提及耶路撒冷在公元70年被毁。犹大在信里提及上帝对恶人执行判决一事。按理说来，假若耶路撒冷已经被毁，犹大就无疑会提及上帝所执行的这项判决去支持他的论据，特别是鉴于耶稣曾预告过这件事。——犹5-7；路19:41-44。

犹大书的内容

5．（甲）为什么犹大觉得有必要写信给被召的人，劝他们要‘竭力保卫真理’？（乙）犹大举出一些什么鉴戒？

⁵ 警戒行淫乱和轻视主治的人（第1-16节）。犹大先向“被召”的基督徒致亲切的问候。接着，他表示他本想谈及“我们共享的救恩”，但如今却发觉要劝勉他们‘竭力保卫真理’。怎会如此呢？因为有些不敬虔的人混了进来，将上帝的非配得仁慈变作放纵情欲的借口。犹大说这些人‘更否认我们独一的拥有者——我们的主耶稣基督’。（第1，3,4节，《当代》）犹大提醒他们，虽然耶和华曾拯救他的百姓离开埃及，其后他却“把那些不信的灭绝了”。此外，耶和华把一切擅自离开自己住处的天使贬黜，留待“大日的审判”来到。照样，所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人所受的永远惩罚正好作为鉴戒，警戒那些‘一味行淫，随从逆性的情欲’的人。——第5-7节。

6．不敬虔的人专注于什么事？犹大如何举例说明他们的行径不当及所带来的后果？

⁶ 现在，不敬虔的人正以类似的方式“污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的”。当天使长米迦勒为了摩西的尸体跟魔鬼发生争辩时，尚且不敢毁谤后者，只是说：“主［耶和华］责备你吧！”可是，不敬虔的人却说话狂妄，像没有理性的畜类一样败坏自己。他们行事随从该隐、巴兰和叛徒可拉的途径。他们有如水底的暗礁，又像没有雨的云彩；像没有结果的树，死而又死，连根拔出，又像汹涌的波涛涌出羞耻来；他们好像流星一般飘忽无定，“有墨黑的幽暗为他们永远存留”。（第8,9，13节）以诺预言耶和华会向不敬虔的人施行报应。这些人常发牢骚，怨天尤人，为了利益而不惜阿谀奉承。

7．（甲）关于讥诮的人，使徒们曾发出什么警告？（乙）鉴于有永生的希望，‘蒙爱的人’应为自己和别人怎样行？

⁷ 劝人要留在上帝的爱中（第17-25节）。犹大提醒弟兄们，主耶稣基督的使徒曾警告说，“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。”这些人制造麻烦，是‘属动物而没有灵性的人’（《新世》）。因此，‘蒙爱的人’在等候基督的怜悯“直到永生”之际，要在信仰上建立自己，保守自己留在上帝的爱中。他们也要转过来怜悯和帮助软弱的人。在信的末了，犹大通过主耶稣基督将荣耀归与那保守他们不至动摇的“救主——独一的上帝”。——第18-21，25节。

何以有益

8．犹大怎样运用上帝所感示的圣经和自然界的景象去劝戒弟兄们？

⁸ 犹大本人发觉上帝所感示的圣经在警告、劝戒、鼓励、教训及劝勉‘蒙爱的人’方面十分有益。为了揭发不敬虔的害群分子的严重罪行，他运用希伯来文圣经中一些意味深长的例证，譬如堕落的以色列人、犯罪的天使和所多玛、蛾摩拉城的居民，借此表明行这些恶事的人必定会受到类似的惩罚。他将堕落的人比作没有理性的畜类，并且说他们正走着该隐的恶道，闯进巴兰的歧途而在可拉的反叛言谈中灭亡。他也运用自然界的景象提出鲜明的比喻。犹大这封率直的信成为圣经的一部分，供人与圣经的其余部分一起研读，劝勉人在“末世”要行为端正。——犹17,18,5-7,11-13；民14:35-37；创6:4；18:20,21；19:4,5,24,25；4:4,5,8；民22:2-7,21；31:8；16:1-7,31-35。

9．今日我们何以仍然需要犹大的警告？基督徒必须在什么方面继续强化自己？

⁹ 外来的反对及试炼并未能阻止基督教增长，但现在弟兄们却受到内在的腐化堕落所威胁。隐藏在表面底下的暗礁有可能将整群会众毁去。犹大看出这种危险可以造成甚至更大的伤害，遂大声疾呼促请人要‘竭力保卫真理’。他的信在现今像在当日一样合时。同样的警告还是必需的，我们仍然需要保护自己的信仰及为之而奋斗；我们仍需将不道德根除，尽可能怀着怜悯的心将那些有怀疑的人‘从火中抢救出来’。为了在道德上紧守忠诚，在灵性上发挥功效和推广纯真的崇拜，今日的基督徒必须以最圣洁的信仰强化自己，谨守公义的原则及在祷告中亲近上帝。他们也需要对“在尊位的”表现适当的尊敬，顺服上帝在基督徒会众里赐下的权威。——犹3,23,8。

10．（甲）会众必须怎样对待属动物的人？这会带来什么结果？（乙）有什么奖赏等待着王国的继承者？这些人和犹大一同怎样行？

¹⁰ ‘属动物而没有灵性的人’绝不能进入上帝的王国。这样的人只会为那些行走永生窄路的人带来危险。（犹19，《新世》；加5:19-21）因此会众必须受到警告去提防他们，并且将他们从会众当中除去！这样，上帝便将“怜恤、平安、慈爱”多多赐给亲爱的弟兄们，他们也会保守自己在上帝的爱中，“仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。救主上帝会使王国继承者“无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前”。这些人无疑与犹大一起通过耶稣基督将“荣耀、威严、能力、权柄”都归给上帝。——犹2,21,24,25。

［脚注］