15．从天上发出的声音和强壮的天使吩咐约翰怎样做？约翰照吩咐做了以后，觉得怎样？

¹⁵ 正当约翰等候天使吹响第七枝号筒，等待上帝的神圣秘密大功告成之际，他接到另一个任务：“我刚才听见从天上发出的声音又对我说：‘你去，把站在海上和地上的天使手里展开的书卷拿过来。’我就走到天使那里，叫他把小书卷给我。他对我说：‘你拿去吃吧。你吃下去，肚子就苦了，口里却甘甜如蜜。’我从天使手里拿过小书卷来吃，口里就甘甜如蜜，吃完以后，肚子就苦了。他们对我说：‘你必须再说预言，论到各民族、国族、语言的人和很多君王。’”（启示录10:8-11）

16．（甲）以西结先知跟约翰有什么相似的经历？（乙）为什么约翰吃小书卷时觉得味道甘甜，下到肚中却觉得很苦？

¹⁶ 约翰的经历跟以西结先知类似。以西结在巴比伦做俘虏的时候，也曾听到吩咐，要他吃一个书卷。他吃的时候，口里甘甜。书卷填满肚子以后，他就有责任向反叛上帝的以色列家预告一些令人愁苦的事。（以西结书2:8－3:15）得了荣耀的耶稣基督把展开的书卷交给约翰，里面也有上帝的信息。约翰要传道，“论到各民族、国族、语言的人和很多君王”。他吃这书卷时觉得味道甘甜，因为这是上帝的信息。（参看诗篇119:103；耶利米书15:15,16）下到肚中，他却觉得很苦，因为他跟以西结一样，要向反叛上帝的人预告一个令他们难以接受的信息。（诗篇145:20）

17．（甲）吩咐约翰再说预言的是谁？“再”说预言是什么意思？（乙）约翰看见的生动异象在什么时候实现？

¹⁷ 吩咐约翰再说预言的，必然是耶和华上帝和耶稣基督。当时约翰被放逐到拔摩岛上，他已经把一部分预言记在启示录里，论到各民族、国族、语言的人和不少君王。“再”这个字眼表示，他必须把启示录其余的信息记录下来发表。请不要忘记，在这个预告未来的异象里，约翰是其中一个角色。从1914年起，强壮的天使站在地上和海上，约翰写下的预言也就成为现实了。那么，对于现代由约翰预表的群体，这个生动的异象有什么意义呢？

今天的小书卷

18．在主的日子起头，约翰预表的群体怎样对启示录深感兴趣？

¹⁸ 约翰看见的异象，准确显示约翰预表的群体在主的日子起头所经历的事。对于耶和华的旨意，包括七个雷的含意，当时他们的理解还不全面，但他们对启示录深感兴趣。查尔斯·泰兹·罗素生前评论过启示录不少经文。1916年，罗素去世后，他的许多文章被辑录出版，书名是《完成的奥秘》。后来事实表明，这本书对启示录的解释并不圆满。基督弟兄的剩余分子得再等一等，因为必须等到异象开始实现，他们才能确切理解上帝启示的预言。

19．（甲）就算七个雷的声音未曾完全发出，约翰预表的群体已经怎样受耶和华上帝任用？（乙）约翰预表的群体在什么时候获赐展开了的小书卷？因此他们要怎样做？

¹⁹ 可是，就算七个雷的声音未曾完全发出，这个群体已经像约翰一样受耶和华任用了。1914年之前40年间，他们一直努力传道，并在第一次世界大战期间努力保持活跃。事实证明，主人来到时，看见他们正在适当的时候给仆役食物。（马太福音24:45-47）因此，他们在1919年获赐展开了的小书卷，向全人类传讲一个公开的信息。他们像以西结一样，要向一个不忠的组织宣布上帝的信息。这个不忠的组织就是假基督教，因为假基督教声称事奉上帝，却言行不一。约翰预表的群体就像约翰一样，必须继续传道，“论到各民族、国族、语言的人和很多君王”。

20．约翰吃掉书卷代表什么？

²⁰ 约翰吃掉书卷，代表耶稣的弟兄接受这个任务。书卷跟他们紧密结合，他们甚至跟上帝话语的这部分融为一体，从中得到滋养。可是，他们传讲的是耶和华的判决信息，是许多人所不喜欢的。这个判决信息包括启示录第8章预告的各种灾殃。在这些诚恳的基督徒看来，认识上帝的判决，知道耶和华再次任用他们宣扬判决的信息，实在是甘甜美好的经历。（诗篇19:9,10）

21．（甲）在大群人看来，为什么小书卷的信息也十分甘甜？（乙）在反对的人看来，为什么好消息成了坏消息？

²¹ 后来，“有一大群人……是从所有国族、部族、民族、语言来的”，因看见假基督教所做的可憎之事而叹息。（启示录7:9；以西结书9:4）在他们看来，这书卷的信息也十分甘甜。他们努力宣扬好消息，用甘甜可喜、充满恩慈的话去形容耶和华为绵羊般的基督徒所安排的前途。（诗篇37:11,29；歌罗西书4:6）可是，在反对的人看来，这书卷记载的却是坏消息。为什么呢？因为这表示他们信赖的制度终必消逝，这个带给他们短暂乐趣的制度从此一去不复返。好消息意味着他们的灭亡。（腓立比书1:27,28；参看申命记28:15；哥林多后书2:15,16）

1．强壮的天使吩咐约翰做什么？

第二场祸害过去以前，强壮的天使吩咐约翰参与另一出预言剧的演出。（启示录9:12；10:1）这出预言剧跟圣殿有关，以下是约翰的叙述：“有一根芦苇赐给我当做尺，样子如杖。他说：‘你起来，去量一量上帝的圣所和祭坛，以及在圣所里崇拜的人。’”（启示录11:1  ）

圣所

2．（甲）哪一座圣殿留存到今天？（乙）属灵圣殿的大祭司是谁？这座殿的至圣所是什么？

² 这里所说的圣所，不可能是耶路撒冷那座实际的建筑物，因为最后那座圣殿已经在公元70年被罗马人摧毁了。可是，使徒保罗表明，在那座圣殿被摧毁之前，早就有另一座圣殿出现，一直留存到今天。这就是伟大的属灵圣殿。古代的圣幕和后来在耶路撒冷兴建的圣殿，都是预表这座属灵圣殿的。这座殿是“真圣幕”，“是耶和华建造的，不是人建造的”。属灵圣殿的大祭司是耶稣，保罗说耶稣“已经坐在高天至尊者宝座的右边”。这座殿的至圣所就是耶和华在天上临在之处。（希伯来书8:1,2；9:11,24）

3．在圣幕里，（甲）分隔至圣所和圣所的帷幔、（乙）祭牲、（丙）祭坛，分别代表什么？

³ 使徒保罗解释，圣幕里分隔至圣所和圣所的帷幔，代表耶稣的肉身。耶稣牺牲生命的时候，圣所的帷幔裂成两半，显示耶稣的肉身再不能阻碍他到上帝天上的临在之处去。由于耶稣的牺牲，他手下的祭司只要至死忠心，到了时候也能到天上去。（马太福音27:50,51；希伯来书9:3；10:19,20）保罗也指出，一度经常在圣幕里献上的祭牲，预表耶稣牺牲自己在人间的完美生命作为祭物，不过耶稣的祭物只需要献上一次。院子里的祭坛代表耶和华按自己的旨意所作的安排，好接受耶稣为“许多人”献上的祭物。“许多人”最初单指受膏基督徒，后来也包括另外的绵羊。他们全都恳切期待蒙耶稣拯救。（希伯来书9:28；10:9,10；约翰福音10:16）

4．以下两个地方代表什么：（甲）圣所？（乙）内院？

⁴ 凭着这些受上帝启示的记载，我们可以推断圣幕里的圣所象征一种圣洁的状态。最初，处于这种圣洁状态的是基督。后来，当14万4000个有王权的受膏祭司仍在地上、未曾穿越“帷幔”的时候，他们也处于这种状态。（希伯来书6:19,20；彼得前书2:9）圣所代表他们已被上帝收纳为属灵的儿子，就像公元29年耶稣在约旦河受浸后，上帝宣布耶稣是他的儿子一样。（路加福音3:22；罗马书8:15）圣幕的内院又代表什么呢？圣幕里只有这个地方是没有祭司身份的以色列人可以看见的，也是献祭的场地。内院代表耶稣做人时的完美状态。由于耶稣是完美的，他有资格为人类牺牲生命。内院也代表圣民的正义地位。由于耶稣牺牲生命作为祭物，耶稣的受膏门徒在地上时享有这种正义的地位。a（罗马书1:7；5:1）

量一量圣所

5．在《希伯来语经卷》的预言里，（甲）量度耶路撒冷和（乙）量度以西结异象里的圣殿，分别有什么含意？

⁵ 天使吩咐约翰去“量一量上帝的圣所和祭坛，以及在圣所里崇拜的人”。这有什么含意呢？在《希伯来语经卷》的预言里，量度某些事物表示保证按耶和华的完美标准伸张公正。在邪恶的玛拿西王的日子，量度耶路撒冷具有预言作用，目的是要表明上帝的判决无可更改，必定毁灭这个城。（列王纪下21:13；耶利米哀歌2:8）至于后来耶利米看见耶路撒冷被量度，则表示耶路撒冷必定重建。（耶利米书31:39；另见撒迦利亚书2:2-8）在异象里，以西结也看见有一座圣殿受到全面而仔细的量度。这是要向被掳到巴比伦的犹太人保证，正确的宗教必定在他们的故乡复兴。这也提醒以色列人，他们罪孽深重，必须努力符合上帝的圣洁标准。（以西结书40:3,4；43:10）

6．天使吩咐约翰去量一量圣所和在圣所里崇拜的祭司，是要表示什么？请解释。

⁶ 因此，天使吩咐约翰去量一量圣所和在圣所里崇拜的祭司，是要表示耶和华就圣殿和殿里的人所定的旨意，是无可阻挡、必然实现的，而且这个旨意快要大功告成了。现在，万物都在耶和华那位强壮的天使脚下，是“耶和华殿的山……凌驾群峰”的时候了。（以赛亚书2:2-4）假基督教叛道一千多年后，耶和华的纯正宗教必须受显扬。现在，也是耶稣那些死去的忠信弟兄复活到“至圣所”去的时候了。（但以理书9:24；帖撒罗尼迦前书4:14-16；启示录6:11；14:4）我们上帝那些盖了印的奴隶留在地上的最后一批成员，也必须按照上帝的标准受量度，才有资格以上帝用圣灵生的儿子的身份，在圣殿的安排里有永久的席位。今天，约翰预表的群体充分认识上帝圣洁的标准，决心谨守遵行。（启示录7:1-3；马太福音13:41,42；以弗所书1:13,14；参看罗马书11:20）