《传道与生活聚会手册》参考资料
1 月7-13日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传21－22章
《“愿耶和华的旨意成就”》
（使徒行传21:8-12）第二天，我们出发到凯撒里亚，来到传福音者腓力的家，在他家里留宿。他是那七人之一。9他有四个女儿，还没有结婚，能说预言。10我们住了好一段日子以后，有一个先知，名叫亚迦布，从犹地亚下来。11他来见我们，拿保罗的腰带绑住自己的手脚，说：“圣灵说：‘这条腰带是谁的，谁就必在耶路撒冷被犹太人这样绑住，交在外邦人手里。’”12我们听见，就跟当地的人一起恳求保罗不要上耶路撒冷去。
“愿耶和华的旨意成就”
15 保罗住在腓力家里的时候，另一位受人敬重的人物也来了，他就是亚迦布。聚集在腓力家里的人都知道亚迦布是个先知，他曾预告在克劳狄年间会闹大饥荒。（使徒行传11:27,28）他们也许会想：“亚迦布为什么而来？他带来什么信息呢？”他们留心观看，见亚迦布拿起了保罗的腰带（一条可以放钱和其他东西的长布带），用它绑住自己的手脚，然后开始说话，他的话使大家心里一沉：“圣灵说：‘这条腰带是谁的，谁就必在耶路撒冷被犹太人这样绑住，交在外邦人手里。’”（使徒行传21:11）
16他的预言表明保罗必定会上耶路撒冷去，同时也表明保罗会被那里的犹太人“交在外邦人手里”。亚迦布的预言令在场的人都深感不安。路加写道：“我们听见，就跟当地的人一起恳求保罗不要上耶路撒冷去。保罗回答说：‘你们为什么哭，使我的心软弱呢？放心吧，为了主耶稣的名，我甘心受绑，也甘心死在耶路撒冷。’”（使徒行传21:12,13）
（使徒行传21:13）保罗回答说：“你们为什么哭，使我的心软弱呢？放心吧，为了主耶稣的名，我甘心受绑，也甘心死在耶路撒冷。”
“愿耶和华的旨意成就”
17 请想想当时的情形。路加和其他弟兄都恳求保罗不要上耶路撒冷去，有些人还哭了起来。保罗被他们的关切之情深深触动，柔声地说他们“使［他］的心软弱”，有些译本把这个短语的希腊语译做“使［他］心碎”。不过，保罗的去意坚定，别人的恳求或眼泪都不能令他动摇，就像他当日在泰尔的弟兄们面前一样。他向他们解释为什么自己必须上耶路撒冷。保罗的勇气和决心确实令人钦佩！就像耶稣当日坚决要去耶路撒冷，保罗如今也是这样。（希伯来书12:2）他不是想去殉道，但如果不得不殉道，他会因为自己至死跟随基督耶稣而感到光荣。
（使徒行传21:14）他不肯听劝，我们就不勉强他，只说：“愿耶和华的旨意成就。”
“愿耶和华的旨意成就”
18 弟兄们有什么反应呢？简单来说，他们尊重保罗的决定。圣经说：“他不肯听劝，我们就不勉强他，只说：‘愿耶和华的旨意成就。’”（使徒行传21:14）试图劝阻保罗上耶路撒冷的人不再坚持己见，他们听了保罗的解释，意识到这是耶和华的旨意，就加以接受，尽管这样做并不容易。保罗踏上的是一条最终会让他牺牲生命的路。要是那些爱保罗的人劝阻他，这条路就更难走了。
挖掘属灵宝石
（使徒行传21:23,24）你就照我们所吩咐的去做吧。我们这里有四个人，都起了誓。24你带他们去，跟他们一起行洁净礼，替他们付款，使他们可以剃头。这样，大家自然知道，从前听见关于你的谣言都是无稽的，也知道你其实循规蹈矩，遵守律法。
“请听听我的申辩”
10 不过，有些人只有遵守若干犹太习俗，比如不吃某些食物或在安息日放下工作，才会感到安心。对于这些人，保罗表示谅解。（罗马书14:1-6）关于割礼，保罗并没有定出什么规条。事实上，为免提摩太受犹太人非议，保罗曾带他去行割礼，因为他的父亲是希腊人。（使徒行传16:3）是否接受割礼是个人的决定。保罗对加拉太人说：“受割礼或不受割礼都毫无价值，惟有凭爱心发挥作用的信心才有价值。”（加拉太书5:6）为了遵守律法而受割礼，或是主张人必须受割礼才能蒙耶和华悦纳，都是缺乏信心的表现。
11虽说这些谣言严重歪曲了真相，犹太裔信徒却还是因这些谣言而困惑。于是，长老吩咐保罗说：“我们这里有四个人，都起了誓。你带他们去，跟他们一起行洁净礼，替他们付款，使他们可以剃头。这样，大家自然知道，从前听见关于你的谣言都是无稽的，也知道你其实循规蹈矩，遵守律法。”（使徒行传21:23,24）
12保罗本可以提出异议，说问题的症结不在于那些针对他的谣言，而在于那些犹太裔基督徒对摩西律法过度留恋。但是，只要不违反上帝的原则，保罗就愿意酌情变通，按长老的吩咐去做。之前，保罗曾写道：“对律法之下的人，我虽然不在律法之下，还是好像律法之下的人，为要赢得律法之下的人。”（哥林多前书9:20）这次，保罗跟耶路撒冷的长老合作，让自己“好像律法之下的人”。我们也该向他学习，跟长老通力合作，不坚持己见。（希伯来书13:17）
（使徒行传22:16）现在你为什么迟延呢？起来受浸吧！你要呼求他的名，洗去你的罪。’
英《新世》精读本注释徒22:16
你要呼求他的名，洗去你的罪：或译“通过呼求他的名来洗去你的罪”。一个人想洗去自己的罪，不是靠接受水浸礼，而是要靠呼求耶稣的名。这意味着要对耶稣有信心，也要用行动把信心表现出来，即做好基督徒应尽的本分。（徒10:43；雅2:14,18）
经文朗读
（使徒行传21:1-19）我们依依不舍地离别了他们，就开船顺风直驶，来到科斯，第二天到了罗得斯，又从那里到了帕大拉。2我们找到一艘开往腓尼基的船，就上船启航去。3我们望见了塞浦路斯岛之后，就从岛的南边驶过，朝着叙利亚航行，在泰尔上了岸，因为船要在那里卸货。4我们寻找门徒，找到了，就在那里住了七天。他们得了圣灵的启示，一再告诉保罗不要到耶路撒冷去。5过了这几天，我们就出发前行。他们所有人和妇女孩子送我们到城外，我们在海滩上跪下祷告，6彼此道别。我们上了船，他们也回家去了。7我们从泰尔起行，驶完航程，来到托勒密，向弟兄们问好，在他们那里住了一天。8第二天，我们出发到凯撒里亚，来到传福音者腓力的家，在他家里留宿。他是那七人之一。9他有四个女儿，还没有结婚，能说预言。10我们住了好一段日子以后，有一个先知，名叫亚迦布，从犹地亚下来。11他来见我们，拿保罗的腰带绑住自己的手脚，说：“圣灵说：‘这条腰带是谁的，谁就必在耶路撒冷被犹太人这样绑住，交在外邦人手里。’”12我们听见，就跟当地的人一起恳求保罗不要上耶路撒冷去。13保罗回答说：“你们为什么哭，使我的心软弱呢？放心吧，为了主耶稣的名，我甘心受绑，也甘心死在耶路撒冷。”14他不肯听劝，我们就不勉强他，只说：“愿耶和华的旨意成就。”15这段日子以后，我们把行李装好，就上耶路撒冷去。16凯撒里亚有些门徒也跟我们去，带我们到塞浦路斯人拿孙的家里作客。拿孙很早就成了门徒。17我们到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。18第二天，保罗跟我们一起去见雅各，所有长老都在那里。19保罗向他们问好，把上帝通过他的职务在外邦人中所做的事，详细地说出来。
1 月14-20日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传23－24章
《保罗被指控像瘟疫一样煽动叛乱》
（使徒行传23:12）到了天亮，犹太人一同订下阴谋，赌咒说，不杀保罗，就不吃不喝。
（使徒行传23:16）保罗的外甥听到他们设下埋伏，就进军营去告诉保罗。
“你要鼓起勇气来！”
5 保罗所得的鼓励的确非常适时，因为就在第二天，有四十多个犹太人“一同订下阴谋，赌咒说，不杀保罗，就不吃不喝”。他们“起誓订下阴谋”意味着，他们相信要是计谋失败，自己就会遭殃。这个毒誓表明，他们不杀保罗誓不罢休。（使徒行传23:12-15）他们打算让人装作要更确切地查明保罗的事，把保罗再次带到公议会问话，但在途中他们会伏击保罗，把他杀掉。这个阴谋得到了祭司长和长老的首肯。
6幸而保罗的外甥听到了他们的阴谋，就去告诉保罗。保罗于是吩咐这个年轻人把这件事禀告罗马将军克劳狄·吕西亚。（使徒行传23:16-22）今日，年轻人要是像保罗这位不知名的外甥一样见义勇为，把上帝子民的安危看得比自己的更重要，尽心尽力地促进上帝王国的工作，就必蒙耶和华所爱。
（使徒行传24:2）他们让帖土罗说话，帖土罗就指控保罗说：“我们因大人而大享太平，本国也因大人的远见而有种种改革。
（使徒行传24:5,6）我们查出这个人像瘟疫一样，在普天下的犹太人当中煽动叛乱，是拿撒勒异端教派的一个先锋，6还妄图亵渎圣殿，所以我们把他抓起来。
“你要鼓起勇气来！”
10 在凯撒里亚，总督把保罗“留在希律的禁宫里，叫人守卫”，等待指控保罗的人从耶路撒冷过来。（使徒行传23:35）过了五天，这些人到了，有大祭司亚拿尼亚、几个长老，以及一个名叫帖土罗的雄辩家。帖土罗首先赞扬腓力斯为犹太人所做的事，这显然是在奉承他，博取他的好感。然后，帖土罗进入正题，说：“［保罗］像瘟疫一样，在普天下的犹太人当中煽动叛乱，是拿撒勒异端教派的一个先锋，还妄图亵渎圣殿，所以我们把他抓起来。”其他犹太人“也随声附和，断言真有这样的事”。（使徒行传24:5,6,9）煽动叛乱、是危险教派的先锋、亵渎圣殿——这些罪状非常严重，足以判死刑。
（使徒行传24:10-21）总督向保罗点点头，示意他说话，他就回答说：“我深知本国多年来承蒙大人审理，所以乐意为自己申辩。11大人可以清楚查出，从我上耶路撒冷做崇拜以来，到现在不过十二天。12人没有看见我在圣殿里跟谁争执，也没有看见我纠合暴民作乱。在会堂里和城里任何地方，我都没有这样做过。13人也不能向你证明他们现在指控我的事。14倒是有一点我要向大人承认，我确实遵循他们所谓的‘异端教派’之道，敬奉我祖先的上帝，相信律法和先知书上所记的一切。15我对上帝所存的希望，其实也是他们的盼望，就是义人和不义的人都要复活。16我也为此时刻锻炼自己，务求自觉不冒犯上帝，也不冒犯人。17我离开那里多年，现在来是为了把施舍的物资带给本族的人，也是为了献祭的事。18我办理这些事的时候，人看见我在圣殿里行了洁净礼，既没有聚集群众，也没有喧哗闹事。当时有些从亚细亚行省来的犹太人也在场。19他们如果要告我什么，就该在这里当着你的面指控我。20要不然，这里的人如果查出我站在公议会面前的时候有什么过错，就该亲自说出来。21就算我有什么过错，也不过是我站在他们当中所喊的一句话：‘我今天在你们面前受审判，是为了死人复活的事！’”
“你要鼓起勇气来！”
13 要是我们因为崇拜上帝而被带到世俗的当权者面前，或被诬告聚众闹事、煽动叛乱、隶属“危险的教派”等等，我们就该效法保罗。保罗并没有像帖土罗一样奉承总督。他保持冷静、态度尊敬，清楚而坦率地说出事实，而且说得十分得体。保罗指出，有些“从亚细亚行省来的犹太人”指控他亵渎圣殿，而按照法律，他有权跟这些人当面对质，听听他们的指控，但现在这些人并不在场。（使徒行传24:18,19）
14最值得注意的是，保罗为信仰放胆作证，没有退缩不前。他勇敢地重申了自己对复活的信念，而之前他在公议会面前受审时，触发混乱场面的正是这个话题。（使徒行传23:6-10）为什么保罗为自己申辩时要强调复活这个希望呢？因为保罗要做的就是为耶稣和耶稣的复活作见证，而这些事实都是反对者不愿意承认的。（使徒行传26:6-8,22,23）没错，争议主要在于相不相信复活，或者更准确地说，在于相不相信耶稣，相不相信耶稣已经复活。
挖掘属灵宝石
（使徒行传23:6）保罗察觉他们一部分是撒都该派的，一部分是法利赛派的，就在公议会里喊叫说：“各位弟兄，我是法利赛派的，是法利赛派的子孙。我现在受审判，是为了死人复活这个希望。”
英《新世》精读本注释徒23:6
我是法利赛派的：当时在场的有些人认识保罗。（徒22:5）当保罗说自己“是法利赛派的子孙”时，隶属法利赛派的公议会成员明白，保罗的意思是说自己曾经也属于法利赛派。不过，那些人清楚知道保罗已经成为一个热心的基督徒，因此他们不会认为保罗是在迎合他们，假装自己仍然属于法利赛派。按照当时的情况，保罗的话也可以从另外的角度来理解；保罗是在表明自己站在法利赛派这边而不是撒都该派那边，因为他在有关复活的事上认同法利赛派的观点。保罗这样说，就和当时在场的法利赛派建立了共同点。显然，保罗希望通过提出这个极具争议性的话题，来为自己赢得法利赛派的支持。保罗的方法果然奏效了。（徒23:7-9）后来，保罗在亚基帕王面前为自己辩护时，也说了类似的话。（徒26:5）保罗在罗马写信给腓立比会众的基督徒时，又再次提到自己的法利赛派背景。（腓3:5）值得留意的还有，徒15:5在描述有些基督徒时，也提到他们的法利赛派背景。
（使徒行传24:24）过了一段日子，腓力斯和他的妻子犹太妇人杜西拉一起来到。腓力斯召保罗来，听他谈谈对基督耶稣的信仰。
（使徒行传24:27）过了两年，波求·非斯都接任代替腓力斯。腓力斯想讨好犹太人，就把保罗留下，囚在监里。
英《新世》精读本注释徒24:24
杜西拉：生于公元38年左右；徒12:1所提及的希律·亚基帕一世的第三个女儿（也是他最小的女儿）；亚基帕二世和百妮基的妹妹。犹地亚行省总督“腓力斯”是杜西拉的第二任丈夫。她的第一任丈夫是叙利亚王阿齐祖斯，但杜西拉和他离了婚，并在公元54年左右嫁给了腓力斯，当时她大约16岁。保罗曾在总督腓力斯面前谈及“正义、自制和将来的审判”，当时杜西拉可能也在场。（徒24:25）后来，非斯都接替腓力斯做总督。腓力斯想“讨好犹太人”，就把保罗关在牢里。有些人认为，他这样做是想取悦自己年轻的妻子“犹太妇人”杜西拉。（徒24:27）
经文朗读
（使徒行传23:1-15）保罗定睛注视公议会，说：“各位弟兄，我在上帝面前，向来本着良心做事，无愧于心，直到今天。”2当下大祭司亚拿尼亚吩咐站在旁边的人打保罗的嘴巴。3保罗对他说：“你这道粉饰的墙，上帝要打你。你一边坐着按律法审判我，一边又违犯律法，下令打我吗？”4站在旁边的人说：“你竟然咒骂上帝所立的大祭司吗？”5保罗说：“弟兄们，我不知道他是大祭司。经上记着说：‘不可侮辱人民的官长。’”6保罗察觉他们一部分是撒都该派的，一部分是法利赛派的，就在公议会里喊叫说：“各位弟兄，我是法利赛派的，是法利赛派的子孙。我现在受审判，是为了死人复活这个希望。”7他说了这句话，法利赛派和撒都该派就起了纷争，群众也分裂了。8原来撒都该派向来说没有复活，没有天使，也没有灵体，法利赛派却声明这三样都有。9众人大声尖叫，有几个法利赛派的抄经士起来，激烈争辩说：“我们找不出这个人有什么过错。说不定有灵体或天使告诉过他什么——”10纷争越闹越大，将军怕保罗被他们撕碎，就派一队士兵下去，吩咐他们把保罗从人群中抢救出来，带进军营去。11当天晚上，主站在保罗旁边，说：“你要鼓起勇气来！你怎样在耶路撒冷为我彻底作见证，也必照样在罗马作见证。”12到了天亮，犹太人一同订下阴谋，赌咒说，不杀保罗，就不吃不喝。13一同起誓订下阴谋的，有四十多人。14他们去见祭司长和长老，说：“我们已经郑重赌咒，不杀保罗，就一口食物也不吃。15现在你们要跟公议会一起向将军说明，请他把保罗带到你们这里来，你们装作要更确切查明他的事。他来到以前，我们必布置好把他杀掉。”
1 月21-27日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传25－26章
《保罗向凯撒上诉并向亚基帕王作见证》
（使徒行传25:11）如果我真的做了错事，犯了该死的罪，就是死，我也不推辞。可是这些人指控我的，如果是无中生有的事，就没有谁能把我当做人情送给他们。我向凯撒上诉！”
“我向凯撒上诉！”
6 非斯都想纵容犹太人，这会威胁到保罗的生命。因此，保罗行使了自己作为罗马公民的一项权利，对非斯都说：“我站在凯撒的审判座前。我在他的座前受审才对。我没有做过什么错事冒犯犹太人，你也清清楚楚查出来了。……我向凯撒上诉！”这样的上诉一旦提出，通常是不可撤销的。非斯都也强调了这一点，他说：“你向凯撒上诉，就要到凯撒那里去。”（使徒行传25:10-12）保罗向更高的司法机关上诉，今日的真基督徒也可以仿效这个做法。反对者要是想“以法令谋害”上帝的子民，耶和华见证人就会循法律途径，为王国好消息辩护。（诗篇94:20）
（使徒行传26:1-3）亚基帕对保罗说：“准你为自己辩白。”于是保罗伸出手来，申辩说：2 “亚基帕王啊，犹太人指控我的一切事，我今天能在你面前申辩，实在万幸，3尤其是你精通犹太人的一切规矩争议，所以求你耐心听我的话。
“我向凯撒上诉！”
10 保罗恭敬地感谢亚基帕王让他有机会申辩，还承认亚基帕王精通犹太人的一切规矩争议。然后，保罗讲述自己的过去说：“我一度按我们宗教最严格的教派，做法利赛派的人。”（使徒行传26:5）保罗隶属法利赛派时就盼望弥赛亚来临。现在身为基督徒，他勇敢地指出耶稣基督就是他长久以来等待的那一位。保罗当天之所以受审，就是为了一件他和指控他的人都相信的事：他们所盼望的——就是上帝应许他们祖先的事——必会实现。经保罗这么一说，亚基帕就更想听他说下去了。
11保罗忆述自己从前怎样残害基督徒，说：“拿我来说，我从前的确以为应该多方设法反对拿撒勒人耶稣的名。……我对他们［基督徒］愤怒若狂，甚至在境外各城，也迫害他们。”（使徒行传26:9-11）保罗并没有言过其实，很多人都听说过他怎样残害基督徒。（加拉太书1:13,23）亚基帕可能会想：这样的人为什么会改变呢？
12保罗接下来的话回答了这个问题：“我得到祭司长授权，领了命令，就到大马士革去办理这些事。王啊，正当中午，我在路上看见一道光，比太阳还灿烂，从天上射出来，四面照着我和同行的人。我们全都倒在地上，我听见有声音用希伯来语对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么迫害我？你不断踢刺棒，只叫自己难受罢了。’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你正在迫害的耶稣。’”（使徒行传26:12-15）
13保罗在见到这个异象之前所做的事就好比在不断“踢刺棒”。家畜踢赶牛的刺棒，只会无谓地伤害自己而已；同样，保罗对抗上帝的旨意，结果损害了自己的灵性。复活了的耶稣在保罗去大马士革的路上向他显现，帮助这个心地正直却显然误入歧途的人纠正了思想。（约翰福音16:1,2）
14保罗确实脱胎换骨，跟以往判若两人。他对亚基帕说：“我没有违背天上的异象。我先在大马士革、耶路撒冷、犹地亚全境，最后在外邦人当中，向人传扬神圣的信息，劝人悔改归附上帝，行事跟悔改的心相符。”（使徒行传26:19,20）多年以来，保罗一直执行耶稣基督那天中午在异象里交托给他的任务。这带来什么成果呢？许多人响应了保罗所传讲的王国好消息，为自己不道德、不诚实的行为忏悔，并归附上帝。他们都成了奉公守法的好公民。
15然而，对于王国好消息所带来的这些裨益，反对保罗的犹太人却不屑一顾。保罗说：“犹太人在圣殿里捉住我，要杀死我，就是为了这些事。可是我蒙上帝帮助，所以直到今天，还可以向人作见证，不分尊卑贵贱。”（使徒行传26:21,22）
16我们真基督徒必须“随时做好准备”，为信仰“辩白”。（彼得前书3:15）我们向法官或官员解释信仰时，如果仿效保罗对亚基帕和非斯都说话的方式，就可能会有好效果。我们可以恭敬地告诉他们，圣经真理怎样让我们自己以及响应我们所传信息的人变得更好，这也许能够打动这些官员的心。
（使徒行传26:28）亚基帕对保罗说：“你想用这短短的时间就劝服我做基督徒吗？”
“我向凯撒上诉！”
18 保罗回应总督说：“非斯都大人，我没有疯，我说的是真实的话，出于我健全的思想。事实上，我敢对王说，王清楚知道这些事。……亚基帕王啊，你信先知书上的话吗？我知道你是信的。”亚基帕答道：“你想用这短短的时间就劝服我做基督徒吗？”（使徒行传26:25-28）不管亚基帕王是否真的自觉被保罗说服了，他的这句话都显示出保罗所作的见证对他产生了深刻的影响。
挖掘属灵宝石
（使徒行传26:14）我们全都倒在地上，我听见有声音用希伯来语对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么迫害我？你不断踢刺棒，只叫自己难受罢了。’
英《新世》精读本注释徒26:14
踢刺棒：刺棒是顶端尖锐的长棒，用来驱赶牲畜。（士3:31）“踢刺棒”是希腊文学作品中常常使用的一个俗语，原本是指一头倔强的牛不肯受驱赶而不停地踢刺棒，结果反而受伤。在成为基督徒之前，扫罗就是这样跟基督的门徒作对。他这样做只是自讨苦吃，因为这些门徒有耶和华上帝作为后盾。（参考徒5:38,39；提前1:13,14）传12:11也提到了“赶牛的刺棒”，用来比喻智者所说的话，他们的话能鞭策人听从劝告。
圣经词语解释
刺棒：一根有尖锐顶端的长棒，顶端由金属制成，供农夫赶牲畜时使用。刺棒也常用来比喻智者所说的话，他们的话能推动人听从劝告。“踢刺棒”这个俗语，原本是指一头倔强的牛不肯受驱赶而不停地踢刺棒，结果反而令自己受伤。（徒26:14；士3:31）
（使徒行传26:27）亚基帕王啊，你信先知书上的话吗？我知道你是信的。”
帮助别人接受王国信息
14 保罗知道亚基帕是有名无实的犹太教徒。由于亚基帕熟悉犹太教，保罗就从这方面入手。他向亚基帕指出，自己传讲弥赛亚的死亡和复活，“不外是先知书和摩西的书所论述必有的事”。（使徒行传26:22,23）保罗直接问亚基帕：“亚基帕王啊，你信先知书上的话吗？”亚基帕答“信”也不是，答“不信”也不是。既然他以犹太教徒自居，如果说不信先知书上的话，就表明自己徒有虚名；如果说保罗言之有理，就等于公开支持保罗，很可能被人当做基督徒。保罗没有让亚基帕感到为难，自己回答了这个问题，说：“我知道你是信的。”（使徒行传26:27）亚基帕听后，禁不住说了什么呢？他对保罗说：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了！”（使徒行传26:28，和合本夹注译文）虽然亚基帕没有成为基督徒，但很明显，保罗的话多少触动了他的心弦。（希伯来书4:12）
经文朗读
（使徒行传25:1-12）非斯都来到行省，上任三天，就从凯撒里亚上耶路撒冷去。2祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，恳求他，3请他送个人情，召保罗到耶路撒冷来。他们打算在路上埋伏杀掉他。4可是非斯都回答他们，说保罗要留在凯撒里亚，他也快要启程到那里去，5又说：“你们中间有权力的人可以跟我一起下去。这个人有什么越轨行为，就在那里指控他吧。”6非斯都在他们那里逗留了不过十天八天，就下凯撒里亚去，第二天坐在审判座上，下令把保罗带进来。7保罗到了，从耶路撒冷下来的犹太人站在他周围，拿许多严重的罪状控告他，却都不能证实。8保罗申辩说：“我没有犯罪，既没有干犯犹太人的律法和圣殿，也没有干犯凯撒。”9非斯都想讨好犹太人，就回答保罗说：“你愿意上耶路撒冷，在那里当着我的面为这些事受审吗？”10保罗说：“我站在凯撒的审判座前。我在他的座前受审才对。我没有做过什么错事冒犯犹太人，你也清清楚楚查出来了。11如果我真的做了错事，犯了该死的罪，就是死，我也不推辞。可是这些人指控我的，如果是无中生有的事，就没有谁能把我当做人情送给他们。我向凯撒上诉！”12非斯都跟参议会商量之后，就回答说：“你向凯撒上诉，就要到凯撒那里去。”
1 月28日—2月3日
上帝话语的宝藏 | 使徒行传27－28章
《保罗乘船前往罗马》
（使徒行传27:23,24）因为我所归属所敬奉的上帝，今天晚上差了一个天使站在我旁边，24说：‘保罗，不要怕。你必站在凯撒面前。凡跟你一起航行的人，上帝都赐给你了。’
“你们必没有一个人丧命”
15 保罗很可能已经对船上的许多人传讲过“上帝应许……［的］希望”。（使徒行传26:6；歌罗西书1:5）而现在，面对遭遇船难的可能，保罗又给他们一个很快就会实现的希望，并指出这个希望有什么充分的根据。他说：“今天晚上……一个天使站在我旁边，说：‘保罗，不要怕。你必站在凯撒面前。凡跟你一起航行的人，上帝都赐给你了。’”保罗还敦促他们，说：“所以，请各位振作精神吧。我相信上帝告诉我怎么样，事情也必定怎么样。不过我们必在某个岛上搁浅。”（使徒行传27:23-26）
（使徒行传28:1,2）我们平安上岸后，才知道那个岛名叫马耳他。2当地不会说希腊语的人善待我们，非常有人情味。当时正在下雨，天气又冷，他们就生火，殷勤接待我们所有人。
“你们必没有一个人丧命”
18 原来，生还的人来到了西西里南边的马耳他岛。（请看附栏“‘马耳他’在哪里？”。）岛上不会说希腊语的人善待他们，“非常有人情味”。（使徒行传28:2）当地人看见这些陌生人上岸后全身湿透、冷得直发抖，就为他们生了火。当时正在下雨，天气又冷，但是这堆火驱散了他们的寒意。正因为这堆火，有一个奇迹发生了。
“你们必没有一个人丧命”
21 马耳他岛有个大地主叫做部百流，他可能是岛上首要的罗马官员。路加说他是“岛上的首领 ”，这头衔跟在两块马耳他铭刻上所发现的一模一样。部百流盛情款待了保罗一行人三天。那时部百流的父亲病了，路加再次准确地用医学术语描述了病症，说他“卧病，又发烧又染上痢疾，非常痛苦”。保罗祷告，按手在他身上，他就好了。这个奇迹令当地的人十分惊叹，他们把其余的病人也带来给保罗医治，并把保罗一行人需要的东西当作礼物送给他们。（使徒行传28:7-10）
（使徒行传28:16,17）我们到了罗马，保罗获准在士兵守卫下独自居住。17过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们聚在一起，保罗就对他们说：“各位弟兄，我没有做过对不住本族的事，也没有违反我们祖先的规矩，却做了囚犯，从耶路撒冷被解到罗马官员的手里。
“彻底作见证”
10 他们一行人终于到了罗马，“保罗获准在士兵守卫下独自居住”。（使徒行传28:16）一般来说，为了防止被软禁的犯人潜逃，卫兵会用链子把犯人和自己连在一起。即使保罗真的受到这样的对待，一条链子也绝不能使这位王国宣扬者闭口不言。经过艰辛的旅程之后，保罗仅休息了三天，就请罗马的犹太人首领前来，向他们说明自己的情况并作见证。
挖掘属灵宝石
（使徒行传27:9）过了很久，赎罪日的禁食期也过了，在这个时候航行相当危险，保罗就提出意见，
英《新世》精读本注释徒27:9
赎罪日的禁食期：或译“秋季禁食期”，字面意思就是“禁食”。摩西律法中只有一条与禁食有关的规定，也就是与每年赎罪日（希伯来语意思是“遮盖的日子”）相关的禁食，而译作“禁食期”的希腊语词原文指的就是这个规定。（利16:29-31；23:26-32；民29:7）利16:29提到在赎罪日要“克己守戒”（也可以译作“要让自己受苦”），一般认为这是指用不同的方式约束自己，包括禁食在内。徒27:9提到赎罪日时也提及禁食，这表明赎罪日自我约束的方式主要就是禁食。以现代公历计算，赎罪日的禁食通常在九月末或十月初进行。
（使徒行传28:11）过了三个月，我们上了从亚历山大来的船离去。这艘船在岛上过冬，船头有“宙斯双子”的饰像。
英《新世》精读本注释徒28:11
宙斯双子：根据希腊和罗马的神话记载，“宙斯双子”是宙斯神（罗马人称之为“朱庇特”）和斯巴达女王丽达所生的双胞胎，他们一个叫卡斯托耳，另一个叫波吕丢刻斯。人们认为宙斯双子能在很多方面影响他们的生活，例如他们被视为水手的守护神，能拯救遭遇海难的水手。另外，经文清楚地提到船头有“宙斯双子”像，这也能证明执笔者当时在场。
经文朗读
（使徒行传27:1-12）他们既然决定要我们启航到意大利去，就把保罗和其他囚犯交给奥古斯都部队的一个军官，名叫犹流。2有一艘从亚大米田来的船，要开往亚细亚行省沿岸一带，我们就上船起航去，帖撒罗尼迦的马其顿人亚里达古，也跟我们一起去。3第二天，我们在西顿上岸。犹流很有人情味，宽待保罗，准他到朋友那里去，受他们照顾。4我们从那里开船，因为逆风，就靠着塞浦路斯的背风面航行，5驶过西利西亚和潘菲利亚一带的大海，到了吕基亚的米拉港口。6军官在那里找到一艘从亚历山大来的船，要开往意大利，就叫我们上船去。7一连多天，船驶得很慢，好不容易才来到尼多斯。因为风势不容我们前进，我们只好经撒摩尼，沿着克里特的背风面航行。8我们沿岸行驶，好不容易才来到一个名叫佳港的地方，附近有拉西亚城。9过了很久，赎罪日的禁食期也过了，在这个时候航行相当危险，保罗就提出意见，10说：“各位，我看出现在航行，不但货物和船只要遭殃，损失重大，就连我们的性命也难保。”11可是军官宁愿听信领航员和船主的话，不听信保罗的话。12况且这个港口不便过冬，大多数人就提议启航离去，尽可能赶到菲尼斯过冬。菲尼斯是克里特的一个港口，一面朝东北，一面朝东南。