彼得第三次不认耶稣时，天就快亮了。公议会结束他们装模作样的审讯后，所有成员就都散去。他们在星期五清早再次聚集，看来是想制造假象，让人以为他们非法的夜间审讯是合法的。现在，耶稣被带到公议会面前。

他们再次逼问耶稣：“如果你是基督，就告诉我们吧。”耶稣说：“就算我告诉你们，你们也绝不会相信。就算我问你们，你们也不会回答。”但耶稣还是勇敢地表明，自己就是但以理书7:13预告的“人子”。耶稣说：“从此以后，人子会坐在大能者上帝的右边。”（路加福音22:67-69；马太福音26:63）

他们追问：“那你是不是上帝的儿子？”耶稣回答：“对，我是。”在这些想要以亵渎罪处死耶稣的人看来，这个答案已经够了。他们说：“我们还需要其他证词吗？”（路加福音22:70,71；马可福音14:64）他们把耶稣捆绑起来，押去交给罗马总督本丢·彼拉多。

加略人犹大也许看见耶稣被带去彼拉多那里。他知道耶稣已被定罪，就感到后悔和绝望。不过，他并没有在上帝面前真心悔改，而只是想去把30块银子还给那些祭司长。犹大对他们说：“我犯了罪，出卖了无辜的人。”他们却只是冷冷地说：“这跟我们有什么关系？这是你自己的事！”（马太福音27:4）

于是犹大把那30块银子丢在了圣殿里。接着，他做了另一件错事，就是自杀。犹大在一棵树上上吊自尽的时候，看来树枝断了。他就掉在下面的石头上，“肚子爆裂”。（使徒行传1:17,18）

耶稣被押到彼拉多的府第时，仍然是清晨时分。押送耶稣的犹太人不肯进入总督府，因为他们认为进入外族人的地方会使他们受到玷污，使他们不能在无酵节的第一天（尼散月十五日）用餐。当时的以色列人把无酵节看作逾越节节期的一部分。

于是彼拉多出来见他们，说：“你们指控这个人什么罪名呢？”他们回答：“如果这个人不是罪犯，我们就不会把他交给你处置了。”彼拉多也许感觉到他们想要逼他处理这个案件，于是说：“你们自己把他带走，按照你们的法律审判他吧。”犹太人回答：“我们没有权杀人。”这句话显示，他们多想置耶稣于死地。（约翰福音18:29-31）

事实上，如果他们在逾越节期间杀死耶稣，就很可能会引起骚乱，因为很多人都十分敬重耶稣。不过，罗马人有权以政治罪名处死罪犯。所以，这些犹太人如果借罗马人的手除掉耶稣，就不用向民众交代了。

宗教领袖并没有告诉彼拉多，他们之前给耶稣定了亵渎罪。现在，他们捏造出不同的罪名，说：“我们发现这个人［1］煽动我们的同胞造反，［2］禁止人纳税给凯撒，［3］还说自己是基督，是王。”（路加福音23:2）

作为罗马帝国的代表，彼拉多有理由关注耶稣自称为王这个指控。于是彼拉多回到总督府里，把耶稣召来，问他说：“你是犹太人的王吗？”他等于是在问：“你有没有违反帝国的法律，声称自己是个与凯撒敌对的王呢？”耶稣也许想知道，彼拉多究竟听了多少关于自己的事，就问他：“你这样问，是自己的意思，还是听了别人议论我的事呢？”（约翰福音18:33,34）

彼拉多接下去的话表明，他对耶稣的事一无所知，不过他也想了解一下。他说：“难道我是犹太人吗？你本族的人和那些祭司长把你交给我处置。你到底做了什么事？”（约翰福音18:35）

耶稣并没有试图避开王权这个核心问题。耶稣将要作出的回答，无疑会令彼拉多这个罗马总督大感意外。

耶稣没有试图向彼拉多隐瞒自己是王这个事实，不过他的王国并不对罗马帝国构成威胁。耶稣对彼拉多说：“我的王国不属于这个世界。要是我的王国属于这个世界，我的人民就会战斗，使我不致被交给犹太人。可是，我的王国实在不是源于这个世界的。”（约翰福音18:36）耶稣的确拥有一个王国，但他的王国并不属于这个世界。

彼拉多没有就此打住，而是进一步追问：“那么，你是王吗？”耶稣告诉彼拉多他的结论是正确的，说：“对，我是王。我要给真理作见证，我是为这件事而生，为这件事来到世上的。凡是在真理这边的，都听我的声音。”（约翰福音18:37）

之前，耶稣曾对多马说：“我就是道路、真理、生命。”现在，他甚至对彼拉多说，他被派来地上就是要为真理作见证，特别是为他王国的真理作见证。耶稣决心忠于真理，即使要为此牺牲生命也在所不惜。彼拉多接着说：“真理是什么？”不过，他并没有等耶稣回答这个问题。他觉得已经掌握了足够的信息作出判决。（约翰福音14:6；18:38）

彼拉多回到在总督府外等候的民众那里，看来当时耶稣就站在他旁边。彼拉多对那些祭司长和民众说：“我查不出这个人有什么罪。”对于这个结果，他们非常不满，坚持说：“他在全犹地亚传道，煽动民众，从加利利起，直到这里。”（路加福音23:4,5）

这群丧失理智的犹太人如此疯狂，肯定让彼拉多大感惊讶。祭司长和长老继续大声叫嚷，彼拉多于是问耶稣：“他们作证告你这么多的事，你没听到吗？”（马太福音27:13）耶稣却一言不发。他在面对猛烈的指控时仍保持镇定，这让彼拉多非常意外。

那些犹太人提到，耶稣的活动是从加利利开始的。彼拉多循着这条线索了解到，原来耶稣是个加利利人。这让他想到一个主意，也许可以把审判耶稣的责任推给别人。当时正值逾越节期间，加利利的分封侯希律·安提帕（希律大帝的儿子）也在耶路撒冷。于是，彼拉多把耶稣送到希律那里。先前派人把施浸者约翰的头砍下来的，就是这个希律。后来他听说了耶稣施行奇迹的事，就很担心，害怕耶稣可能是死而复生的约翰。（路加福音9:7-9）

希律很高兴有机会见到耶稣，但不是因为想要帮助他，或真的想要弄清楚人们对他的指控是否属实。其实，希律只是对耶稣感到好奇，“希望看他显显神迹”。（路加福音23:8）不过，耶稣没有满足希律的好奇心。事实上，当希律盘问他时，他一句话都不说。希律和他的士兵都非常失望，就一起“侮辱他”。（路加福音23:11）他们给耶稣穿上华丽的衣服，戏弄他，然后把他押回彼拉多那里。从前希律和彼拉多一直是敌人，现在却成了好朋友。

耶稣被押回总督府后，彼拉多就召集祭司长、犹太人的首领和民众，对他们说：“我在你们面前审问过他，你们告他的罪状，我找不到任何根据。希律也找不到，就把他押回这里来，可见他实在没有犯该死的罪。我会惩戒他，然后放了他。”（路加福音23:14-16）

彼拉多很想释放耶稣，因为他看出那些祭司是出于嫉妒才把耶稣交给他的。后来又发生了一件事，让彼拉多更想释放耶稣。彼拉多坐在审判座上的时候，他妻子派人来对他说：“跟那个正义的人有关的事，你不要插手，今天我在梦里［看来这个梦来自上帝］因他受了很多苦。”（马太福音27:19）

彼拉多知道他应该释放这个无辜的人，但是他可以怎么做呢？

彼拉多对那群想要杀害耶稣的人说：“你们告他的罪状，我找不到任何根据。希律也找不到。”（路加福音23:14,15）为了释放耶稣，彼拉多现在尝试用另一个方法。他对那群人说：“你们有个惯例，要我在逾越节给你们释放一个人。那么，你们要我释放犹太人的王给你们吗？”（约翰福音18:39）

彼拉多记得有一个囚犯叫做巴拉巴，大家都知道他是个强盗，知道他因为参与叛乱和杀人而被关在牢里。所以，彼拉多问：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴，还是耶稣，那个所谓的基督？”在那些祭司长的怂恿下，民众要求释放巴拉巴，而不是耶稣。但彼拉多再次问：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们？”民众喊叫说：“巴拉巴。”（马太福音27:17,21）

彼拉多十分惊愕，问他们：“那么，我该怎么处置耶稣，那个所谓的基督？”民众呼喊说：“在柱上处死他！”（马太福音27:22）这些人竟然要求处死一个无辜的人，多么可耻！彼拉多为耶稣辩护说：“为什么？这个人做了什么坏事？我查不出他有该死的罪。我会惩戒他，然后放了他。”（路加福音23:22）

尽管彼拉多再三尝试释放耶稣，愤怒的民众还是异口同声地喊叫说：“在柱上处死他！”（马太福音27:23）在宗教领袖的煽动下，民众已经狂热到想要杀人害命的地步。他们想要杀害的，不是一个有罪的人，不是一个杀人犯，而是一个清白无辜的人。仅在五天前，这个人曾以君王的身份进入耶路撒冷，受到众人的欢迎。现在，就算耶稣的门徒在人群当中，他们也必定保持沉默，避免引人注意。

彼拉多见说再多也无济于事，反而引起骚乱，就拿水在民众面前洗手，说：“这个人的死跟我无关。你们要为这件事负责。”民众却不为所动，反而说：“他的死由我们和我们的子孙负责好了。”（马太福音27:24,25）

这个罗马总督知道怎样做是对的，他也想要做对的事，不过他更想要讨好民众。所以，彼拉多按照这群狂热民众的要求释放了巴拉巴。彼拉多吩咐人脱去耶稣的衣服，押去鞭打。

士兵把耶稣毒打一顿后，又把他带进总督府。全体士兵聚集起来，进一步虐待他。为了羞辱耶稣，他们用荆棘编了个“冠冕”，用力戴在他头上。他们还把一根芦苇放在他右手里，并且拿一件王族穿的那种外袍搭在他身上，嘲笑他说：“犹太人的王啊，万岁！”（马太福音27:28,29）不仅如此，他们还向他吐唾沫，一再打他耳光。他们也把那根结实的芦苇从耶稣手里拿过来，不断打他的头，使他那顶“冠冕”上的尖刺更深地扎进他的头皮里。

尽管受到种种虐待，耶稣依然沉着镇定，显出非凡的勇气和自制。彼拉多大感震撼，于是又做了一件事，尝试避开杀害耶稣的责任。他说：“看！我把他带到外面来见你们，让你们知道我查不出他有什么罪。”彼拉多会不会觉得，如果现在把血流满面、遍体鳞伤的耶稣带出来，民众看到后就会心生怜悯而改变主意呢？耶稣出来，站在这群铁石心肠的民众面前。这时，彼拉多高声说：“看看这个人！”（约翰福音19:4,5）

彼拉多的话看来同时带着尊重和同情的口吻。他必定留意到，耶稣虽然伤痕累累、体无完肤，却仍保持平静，不失尊严。

彼拉多一再尝试释放耶稣，耶稣也已经受尽戏弄和残忍的虐待。尽管如此，祭司长和他们的同伙却仍然无动于衷。他们一心要置耶稣于死地，什么都阻止不了他们。他们不断呼喊说：“处死他！在柱上处死他！”彼拉多对他们说：“你们自己把他押去处死吧。我查不出他有什么罪。”（约翰福音19:6）

犹太人无法说服彼拉多以政治罪名处死耶稣，就转而用宗教罪名指控他。先前公议会指控耶稣犯了亵渎罪，现在他们又用这个罪名来做文章。他们对彼拉多说：“我们有自己的法律，按照这个法律他是该死的，因为他自命为上帝的儿子。”（约翰福音19:7）对彼拉多来说，这是一项新的指控。

彼拉多回到总督府里，想要找一个办法释放眼前这个囚犯。这个人经受住了残酷的对待，彼拉多的妻子也做过关于他的梦。（马太福音27:19）现在，犹太人说这个囚犯是“上帝的儿子”，这项新的指控让彼拉多更加疑惑。他知道耶稣来自加利利。（路加福音23:5-7）但他还是问耶稣：“你到底是从哪里来的？”（约翰福音19:9）彼拉多会不会在想，耶稣曾经住在天上，是个神明呢？

耶稣曾直接告诉彼拉多他是王，但他的王国不属于这个世界。现在耶稣一言不发，因为没必要再解释了。耶稣拒绝回答，这让彼拉多觉得颜面扫地。他十分恼怒，对耶稣说：“你不对我说话吗？你不知道我有权释放你，也有权把你处死吗？”（约翰福音19:10）

耶稣却只是简单地说：“要不是上面准许，你根本无权处置我。因此，把我交给你的人，罪就更大了。”（约翰福音19:11）看来耶稣说“把我交给你的人”时，想到的不只是加略人犹大，因为该亚法和该亚法的同伙也负有责任。所以耶稣的意思其实是，这些人的罪责都比彼拉多更大。

耶稣的言行和态度让彼拉多心生敬佩。彼拉多也越来越害怕，担心耶稣真的是个神明，于是再次设法释放耶稣。可是，那些犹太人接下去说的话，肯定也让彼拉多非常担心。他们威胁彼拉多说：“你要是释放这个人，就不是凯撒的朋友。谁自命为王，谁就是反叛凯撒。”（约翰福音19:12）

彼拉多这个总督就再次把耶稣带到外面。他坐在审判座上，对民众说：“看！你们的王！”犹太人却丝毫不肯让步，呼喊说：“除掉他！除掉他！在柱上处死他！”彼拉多说：“我可以处死你们的王吗？”尽管犹太人长期以来都对罗马人的统治感到不满，但那些祭司长还是厚颜无耻地说：“除了凯撒，我们没有王。”（约翰福音19:14,15）

由于犹太人持续不断地施压，彼拉多最终还是妥协了。于是，他让人把耶稣送去处决。士兵们脱去耶稣身上的那件外袍，给他穿上原来的外衣。耶稣被押走的时候还必须扛着自己的苦刑柱。

现在是尼散月十四日星期五接近中午的时候。耶稣自星期四清晨起来就一直没有睡觉，后来还经历了一连串的痛苦折磨。他扛着沉重的苦刑柱，艰难地往前走，最终耗尽了力气。这时，有个叫西门的人刚巧经过，他来自非洲的昔兰尼。士兵强迫他把耶稣的苦刑柱扛到行刑的地方去。有一大群人跟着耶稣，其中一些人悲伤捶胸，为他哀号。

耶稣对那些悲伤的妇女说：“耶路撒冷的妇女啊，不要为我哭了，为你们和你们的儿女哭吧。时候会到，人们会说：‘不能生育、没有生过孩子、没有乳养婴儿的妇女有福了！’到时他们会对大山说：‘倒在我们身上吧！’对小山说：‘遮盖我们吧！’树还有水分时，他们已经做了这些事，树干枯时，又会发生什么事呢？”（路加福音23:28-31）

耶稣说的树指的是犹太国族。由于耶稣和一小群相信耶稣的人仍在这个国族中，当时的犹太国族可说是一棵快要死去却仍有一点水分的树。但是当这些“水分”不在了，这棵树就会彻底死去，也就是说犹太国族会成为一个跟上帝毫无关系的民族。到罗马大军以上帝的行刑官的身份对犹太国族执行判决的时候，那里的人将会放声大哭！

耶稣被带到城外不远的一个地方，他和两个强盗将会在那里被处决。那个地方叫做各各他，意思是“骷髅头”，人们“从远处”也能看到那里。（马可福音15:40）

这三个死刑犯被人脱去了外衣，然后有人把混了没药和胆汁的酒递给他们。这些能减轻疼痛的酒看来是由耶路撒冷的妇女准备的，而罗马人并不禁止死刑犯喝这种药酒。但耶稣尝了尝，就不肯喝了。为什么呢？因为他不想在面对这重大考验时麻痺任何感官，而是想一直保持清醒，忠心至死。

现在，耶稣要被钉在木柱上了。（马可福音15:25）士兵把钉子钉进他的手和脚，钉子穿过皮肉和韧带时带来剧烈的疼痛。木柱竖起来时，疼痛就更难以忍受了，因为这时耶稣的身体往下坠，伤口进一步被撕裂。耶稣却没有斥责那些士兵，而是为他们祈求：“父亲啊，求你宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。”（路加福音23:34）

罗马人的惯例是立一个牌子写上死刑犯的罪名。彼拉多给耶稣的牌子上写着：“拿撒勒人耶稣，犹太人的王。”罪名是用希伯来语、拉丁语和希腊语写的，所以几乎人人都能看懂。彼拉多这样做，看来是因为他对那些强迫他处死耶稣的犹太人非常不满。犹太人的祭司长很不高兴，说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他说：我是犹太人的王’。”但彼拉多不想再次受人摆布，回答说：“我写的，已经写了。”（约翰福音19:19-22）

祭司们被激怒了，就再次提起公议会对耶稣的虚假指控。难怪路过的人也辱骂他，摇着头说：“哼！你说要拆毁圣殿，三天之内再建造起来，你救救自己，从苦刑柱上下来吧！”那些祭司长和抄经士也这样嘲笑他，彼此说：“让以色列的王基督现在从苦刑柱上下来吧，我们看见就会相信了！”（马可福音15:29-32）连钉在耶稣两旁木柱上的强盗也侮辱他，但其实耶稣是他们当中唯一一个清白无罪的人。

在场的四个罗马士兵也戏弄耶稣。他们或许正在喝酸酒，现在也把一些递到耶稣跟前。但他们显然是在捉弄耶稣，因为他根本不可能接过来喝。接着，这些罗马人用耶稣头上面的牌子讽刺他说：“如果你是犹太人的王，救救你自己吧！”（路加福音23:36,37）想想看：耶稣身为道路、真理、生命，现在竟然受到这样的虐待和讥嘲，实在太不应该了！然而，耶稣却还是意志坚定，甘愿忍受这一切。对于那些看他笑话的犹太人、戏弄他的罗马士兵，以及钉在他旁边柱上的那两个死刑犯，他连一句责怪的话都没有。

那四个士兵还拿了耶稣的外衣，分成四份，然后抽签看谁得到哪一份。至于耶稣的内袍，他们却彼此说：“我们不要把它撕破，我们抽签决定归谁吧。”因为耶稣的内袍质量上乘，“没有缝口，是从上到下整件织成的”。这样，他们就应验了圣经的预言：“他们分了我的衣服，又为我的衣裳抽签。”（约翰福音19:23,24；诗篇22:18）

后来，其中一个罪犯看出耶稣必定真的是王，于是斥责另一个罪犯说：“你也受同样的判决，难道还丝毫不怕上帝吗？我们从前做过什么事，现在就有什么下场，我们是罪有应得的。可是这个人没有做过什么错事。”接着，他恳求耶稣说：“你领受王权以后，求你记得我。”（路加福音23:40-42）

耶稣对他说：“我今天实在告诉你，你会跟我一起在乐园里。”（路加福音23:43）请留意，耶稣说的是“在乐园里”而不是“在王国里”。耶稣给这个罪犯的承诺跟他给使徒的不同。他承诺使徒的是，他们将来会在王国里跟他一起坐在宝座上。（马太福音19:28；路加福音22:29,30）这个罪犯是犹太人，可能听说过地上的乐园，也就是耶和华最初为亚当、夏娃以及他们的后代准备的家园。现在，他可以怀着这个希望死去了。

现在是“中午12点”，黑暗突然“笼罩整个大地，直到下午3点”。（马可福音15:33）这场阴森恐怖的黑暗肯定不是由日食引起的，因为日食只会发生在新月的时候，而现在是逾越节期间，是满月的时候。此外，日食通常只会持续几分钟，但这场黑暗持续的时间却长得多。因此，这场黑暗显然是由上帝促成的。这必定让嘲弄耶稣的人大受冲击！

在这段黑暗的时间里，有四个妇女走近苦刑柱。她们分别是耶稣的母亲和撒罗米，还有末大拉人马利亚和使徒雅各（小雅各）的母亲马利亚。

使徒约翰也跟耶稣的母亲马利亚一起“站在苦刑柱旁边”。马利亚看着自己怀胎生下并养育成人的儿子挂在柱上受苦，她悲痛欲绝，仿佛“被利剑刺透一样”。（约翰福音19:25；路加福音2:35）在这个时候，耶稣尽管承受着剧烈的疼痛，却还是不忘为母亲着想。他十分吃力地向约翰点头示意，然后对母亲说：“妇人，看，他是你的儿子了！”接着他向马利亚点头示意，对约翰说：“看，她是你的母亲了！”（约翰福音19:26,27）

就这样，耶稣把母亲托付给他特别喜爱的那个门徒照顾。这时，马利亚显然已经是一个寡妇。耶稣知道马利亚的其他儿子，也就是他同母异父的弟弟们，都还没有信从他。所以他这样安排，既能照顾母亲在物质方面的需要，也能让母亲在信仰方面继续得到扶持。耶稣立下了多么优良的榜样！

大约下午3点时，耶稣说：“我渴了。”这是为了应验圣经上的话。（约翰福音19:28；诗篇22:15）这时耶稣感觉到，从某种意义上来说，天父已撤去对他的保护，好让他的忠义受到彻底的考验。于是他大声呼喊：“以利，以利，拉马·萨巴克塔尼？”意思是：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？”有些站在附近的人误解了他的意思，说：“看，他在呼唤以利亚呢！”有一个人跑去拿海绵浸透酸酒，绑在秆子上，递给他喝。其他人却说：“由他吧！让我们看看以利亚会不会来把他取下来。”（马可福音15:34-36）

之后，耶稣呼喊说：“成了！”（约翰福音19:30）的确，他已经完成天父派他到地上来执行的所有任务。最后他说：“父亲啊，我把我的生命托付在你手里。”（路加福音23:46）耶稣把自己的生命完全交给耶和华，深信上帝必定使他复活过来。就这样，耶稣怀着对上帝的坚定信念，垂下头来，断了气。

这时发生了一场猛烈的地震，导致岩石崩裂。连耶路撒冷城外的墓穴都震开了，很多尸体被抛了出来。后来，有些经过那里的人看到了尸体就进入“圣城”，把看到的事告诉别人。（马太福音27:51-53）

在上帝的圣殿里，有一道帷幔将圣所和至圣所分隔开来。耶稣断气的那一刻，这道又长又重的帷幔从上到下裂成两半。这件令人震惊的事表明，上帝对那些杀死他儿子的人是多么愤怒。这件事也象征，通往“至圣所”（也就是天上）的路从此开通了。（希伯来书9:2,3；10:19,20）

这时候，人们都害怕起来。负责处决耶稣的军官不禁感叹说：“这个人真是上帝的儿子啊。”（马可福音15:39）彼拉多审讯耶稣时，有人提起耶稣自称是上帝的儿子，这个军官当时可能也在场。现在他确信，耶稣是个正义的人，而且的确是上帝的儿子。

其他人看见这些非同寻常的事，也都大感震撼，捶着胸回家去了。他们一路“捶胸”，是为了表达极度的悲伤和羞愧。（路加福音23:48）从远处看着这一切的人当中还有很多妇女，她们是耶稣的门徒，曾经在耶稣四处传道时跟着他。这些惊天动地的事也让她们为之动容。

现在已经是尼散月十四日星期五下午的晚些时候了。太阳一落山，尼散月十五日就会开始，而尼散月十五日是安息日。耶稣已经死了，但他身边的两个罪犯还活着。根据摩西法典，“尸体一定要当天埋葬，不可整晚都留在木柱上”。（申命记21:22,23）

星期五也称为“预备日”，因为在这一天人们会预备食物，也会完成那些无法等到安息日之后再做的事。日落后安息日就会开始，这个安息日是双重的安息日，也就是“大安息日”。（约翰福音19:31）为什么称为“大安息日”呢？尼散月十五日是为期七天的无酵节的第一天，这一天无论是一周的第几天都是安息日。（利未记23:5-7）此外，这一年的尼散月十五日碰巧也是平时的安息日。

因此犹太人请求彼拉多用一个方法，使耶稣和他身边的两个强盗快点死去。什么方法呢？就是打断他们的腿。这样，他们就不能再用腿撑起身体来呼吸了。于是，士兵来把两个强盗的腿打断。但他们没有打断耶稣的腿，因为他看来已经死了。这件事应验了诗篇34:20的话：“上帝保护他全身的骨头，连一根也没有折断。”

为了确认耶稣真的已经死了，一个士兵用矛刺他的肋旁，刺进他心脏附近，“立刻有血和水流出来”。（约翰福音19:34）这件事应验了圣经的另一个预言：“他们会注视他们所刺的那位。”（撒迦利亚书12:10）

耶稣被处决时，来自亚利马太城的约瑟也在场。他是个“富翁”，也是公议会的成员，很有名望。（马太福音27:57）圣经说，他“为人良善正义”，“向来等待上帝的王国”。事实上，他没有支持公议会对耶稣的判决。他其实也是耶稣的门徒，但由于害怕犹太人，他一直“是暗中做门徒的”。（路加福音23:50；马可福音15:43；约翰福音19:38）现在，约瑟鼓起勇气，请求彼拉多准许他领走耶稣的遗体。彼拉多叫负责的军官过来，确认耶稣已经死了之后，就批准了约瑟的请求。

约瑟买了干净的上等细麻布，把耶稣的遗体从苦刑柱上取下来后，就用细麻布把他包裹起来，准备安葬。尼哥德慕也来帮忙，他“第一次来见耶稣是在夜里”。（约翰福音19:39）他带来了一大袋用没药和沉香混合的贵重香料，重约33公斤。他们按照犹太人安葬死者的习俗，用细麻布加上这些香料把耶稣的遗体包裹好。

约瑟在那附近拥有一个墓穴，是从岩石中凿出来的，从没有葬过人。他们就把耶稣的遗体放在里面，然后把一块大石头滚到墓穴的门口。这些事都是仓促完成的，因为安息日马上就要开始了。末大拉人马利亚和小雅各的母亲马利亚，可能也帮忙处理了耶稣的遗体。现在，她们赶忙回家“准备香料和馨香油”，要在安息日之后进一步处理耶稣的遗体。（路加福音23:56）

第二天，也就是安息日，那些祭司长和法利赛派的人一起去见彼拉多，说：“我们想起那个骗子生前说过：‘三天以后，我会复活。’所以，求你吩咐人稳稳当当地看守坟墓，直到第三天，免得他的门徒来把他的尸体偷去，并对民众说：‘他死而复生了！’到时，这个最后的骗局就比最初的更糟了。”彼拉多回答说：“你们可以带守卫去。用你们懂得的办法，尽量稳当地看守好了。”（马太福音27:63-65）

星期日一大清早，末大拉人马利亚、雅各的母亲马利亚以及其他妇女，带着香料去耶稣的墓穴，要进一步处理他的遗体。她们彼此说：“谁可以为我们移开墓穴门口的石头呢？”（马可福音16:3）但其实那里发生过地震，而且上帝的天使已经把石头滚开了。不仅如此，看守的人都不知去向，墓穴也竟然空了！