设巴萨

（Sheshbazzar）

设巴萨奉居鲁士王所派，管理第一批从巴比伦获释回乡的犹太人。设巴萨带领犹太人回乡时，也将尼布甲尼撒王从圣殿掠去的金银器皿带回耶路撒冷。他抵达耶路撒冷后，就为重建的圣殿奠基。（拉1:7-11；5:14-16）

设巴萨就是所罗巴伯，还是另有其人，学者们意见不一。历代志上3:18提及约雅斤王有一个“儿子”叫“示拿萨”。“设巴萨”跟“示拿萨”这两个名字有点相似，而以斯拉记1:8又说设巴萨是“犹大的领袖”（新译）、“犹大的首领”（和合、吕译），因此有人认为设巴萨就是示拿萨。但这个主张其实理由并不充分，因为两个名字的相似度并不太大；再说，所罗巴伯既是约雅斤王的孙子，自然可以跟示拿萨一样，称为“犹大的首领［‘领袖’，新世］”。

有些现代学者想说明设巴萨跟所罗巴伯不是同一个人，就提出以下论据：居鲁士起初立设巴萨为省长，后来到大流士执政期间，省长一职由所罗巴伯接任，所以重建圣殿的功劳就归于所罗巴伯。

不过，较大的可能看来是，设巴萨就是所罗巴伯本人。大部分学者和参考书都认为这两个名字是有关联的。请对照以下事实：指名提及设巴萨的两节经文说他做过的事，别的经文则说是所罗巴伯做的；此外，两人都称为“省长”；（拉1:11；2:1,2；5:2,14,16；该1:1,14；2:2,21；亚4:9）所罗巴伯是获释回乡的犹太人公认的领袖，但“设巴萨”这名字甚至没有被列入回乡的人的名单中。（拉2:2；3:1,2）

“设巴萨”这名字看来是赐给所罗巴伯的一个官式头衔或巴比伦名字，就如但以理和同伴获赐官方名字一样。（但1:7）与“所罗巴伯”这名字相比较，“设巴萨”是更典型的迦勒底名字。以斯拉记5:14-16提及的是一封官函，以斯拉记1章记述的则是居鲁士的谕旨，也许这就是以斯拉在上述两段经文使用所罗巴伯的官方名字“设巴萨”的原因。