你的眼界夠高嗎？

不，這個問題並不是說你用獵槍射鳥的時候瞄準的不夠高，也不是說在物質的成功和俗世的野心方面要向上爬。不錯，有的中庸和怯懦的人在這些事上定的標準不夠高，但大部分的人都弊在眼界太高了。這樣的慾望驅使他們走「捷徑」，隨意說謊、欺騙、偷盜，以及從事無益的賭博，日夜渴望幸運降臨，但這種自我沉迷只會自招失敗而已，因為「貪財」或貪愛自私的利益都是「萬惡之根」。——提摩太前書6:10。

不如說，以上所論及的問題是關乎指引你的原則，亦即你的行為和行動所依據的道德標準。你有沒有崇高的標準呢？你受良心還是受「政策」所引導呢？如果你讓聖經指揮你的原則，你就會有夠高的標準。既然我們都是上帝的創造物，我們便要對他負責，因此也應該受他在他的道聖經中寫下的原則所支配。

聖經屢次指出我們有責任努力達到崇高的標準。上帝的兒子耶穌基督說:「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」這的確是一個崇高的標準！當然，耶穌的意思並不是說我們必須立刻除去所有的不完美之點。由於遺傳我們都是不完美的，都是罪人。然而我們必須努力在一方面達到完美的地步，正如天父的完全一般，那便是以不偏不倚，公平和公正的態度對待其他的人；這便是耶穌的話的真義。正如上帝供給陽光和雨露予好人和壞人，我們也應該讓這項原則引導我們，在無論對待什麼人都這樣行。你的目標有這樣高嗎？若然，你便可以免除偏見了——馬太福音5:48。

耶穌基督在另一方面也給我們建立一項崇高的標準；在繼續討論這件事時，他說:「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。」那些賣弄慷慨的人欺騙了自己而以為自己非常大方，其實他們卻是十分自私；他們的卑鄙多於慷慨。在對鄰人表現仁慈方面，我們也應該提高眼界，尋求上帝的嘉許而非人的喜悅。我們若這樣行，上帝便會在現今和將來都報答我們。——馬太福音6:1-4。

耶穌基督手下一位傑出的跟從者，使徒保羅，也給我們一些值得考慮的訓示，教我們如何達到崇高標準或受高尚的原則所引導。他說:「我們將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了；又將人所有的心意奪回，使它都順服基督。」這是多麼崇高的標準！不錯，我們將不僅留意我們的行動或謹慎我們的談話而已，聖經為我們所立和吩咐我們追求的崇高標準了從我們的思想開始著手，無論是我們從別人所聽到的抑或是我們自己的思想。耶穌在「登山寶訓」中也表明我們切不可懷有錯誤的思想。——哥林多後書10:5；馬太福音5:28。

上帝的道的確給予我們崇高的標準作為目標和高尚的原則去引導我們！藉著追求崇高的目標，我們會留意避免疏忽大意，這樣我們便不致在行為上犯嚴重的錯誤。這樣行所需要的努力可比作在尼亞加拉瀑布的上游逆水行舟。我們向著目標划得愈快便愈安全，否則我們便會被沖下瀑布而遭滅頂之禍。

因此，立意參加基督徒小組每星期五個聚會的基督徒傳道員自然不會被論為『停止慣了的人之列』。同樣地，那些立意在每星期的各種傳道工作上達到崇高標準的傳道員雖然未必在一年內的每個星期都可以成功，可是有一件事卻是肯定的:他們永遠不會在整個月之內均沒有參加某種形式的傳道工作，無論在有利的時候抑或不利的時候。——希伯來書10:24,25；提摩太後書4:2。

不錯，訂下崇高的目標可以幫助我們上進，正如有人說得不錯:『你必須達到比你力所能及的高一點。』使徒保羅清楚認識他有責任將目標訂得高過他能力所及的程度，從他的自白中我們可以見到:「我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作……因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律。但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去。」但他仍繼續努力掙扎，這種努力使他得益不少，因此他在另一處能夠說:「我是攻克己身，叫身服我。恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」——羅馬書7:15-25；哥林多前書9:27。

眼界夠高的另一種益處是使我們保持謙卑。當我們見到自己所要達到的目標是那麼高不可攀時，這使我們在禱告中懇求耶和華上帝以他的道指引幫助我們，以求他強化和寬恕我們。（以賽亞書66:2）不但如此，由於不斷努力脫去舊的品格而穿上新的品格，我們會忙於自我檢討而無暇找尋別人的弱點；這樣我們對於他人的過失會有較多的憐憫，對我們所無法控制的環境較易於忍受而由此得以避免挫敗、不法和叛逆的網羅。——歌羅西書3:9,10。

不錯，聖經是我們『腳前的燈，路上的光』。藉著認真地接受它的崇高標準和原則以及願意接受它們的指引，我們可以擴展眼界而使其高至足以成為我們的目標。這樣我們內心便會有更大的和平，與人有較好的關係，而最重要的是，使我們愈發得到創造主耶和華上帝的嘉許。——詩篇119:105。