你對同胞懷有什麼看法？

在美國洛杉磯長大的一位少婦說:「我對人類及人生感到如此失望，以致只能寄望於飲酒和吸食麻醉劑。」她對別人的看法的確影響到她的生活方式，雖然你可能從未受到別人如此不利影響，你無疑體會到對別人懷有消極的態度可以奪去一個人的喜樂。

我們必須感到受別人所需要、賞識和愛護才能快樂，我們需要有深摯關懷我們的朋友，因為他們可以大大有助於使我們的生活富足。可是，我們若曾被不忠及自私的人所傷害，我們便可能不敢再主動地結交朋友。不想再次受害是十分自然的，但這卻於事無補。為了保護自己免在感情上受害，一個人可能變成沉默羞怯;他會變成孤立和寂寞，然後可能試圖藉酒精或麻醉劑去逃避人生的冷酷現實。

這表明我們絕不能讓不幸的經驗使我們不繼續努力找尋真正的朋友。雖然有許多人自私及不仁慈，這並不意味到所有人都是如此。

當然，如果一個人只從非常狹小的圈子中選擇朋友，遭遇不愉快經驗的可能性便會增加，他可能把所選擇的朋友囿限於屬於某個年齡、社會地位、國家、種族或部落背景 的人，由於懷有某種偏見，他可能拒絕把友誼之手伸展到一個範圍之外。除了被他認為配與他為友的人之外，他可能思疑及不信任其他的人。然後，當他與那些他認為會是好朋友的人發生不愉快的經驗時，他可能對「外人」更不信任及懷疑。

明顯地，對同胞懷有一種健全的觀點會好得多。在指示我們對其他人應有什麼態度方面，聖經對我們最為有益。

我們從聖經中學到，造物主是不偏不倚的，我們讀到:「上帝是不偏待人的;原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」——使徒行傳10:34,35。

正如上述，我們可以期望在那些來自各部落、國家及種族的敬畏上帝、秉公行義的人當中找到可靠及忠貞的朋友，事實的確是如此。人們有不同的性情、風俗及習慣，但我們不應該因此便避開他們。有時性格的差異可以形成一種互為補足的平衡及引發出彼此較佳的品質。這也可以激發人的思想，擴大他們的眼光及使人對別人的需要更為警覺。

一個人在選擇友伴方面若受上帝不偏不倚的觀點所指引，他便不會試圖以人所擁有的東西為友誼的基礎，反之，他會看對方的為人如何，他們是否仁慈、體貼、富於了解及憐憫人呢？他們以言行造就別人嗎？這一類品質比一個人所擁有的財產及勢力是遠較良好的友誼基礎。

基督的門徒雅各指出以外貌度人其實是邪惡的。某些基督徒曾跌入這個陷阱中，因此雅各告訴他們:「若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你的會堂去，又有一個窮人穿著骯髒的衣服也進去，你們就重看那穿華美衣服的人，說請坐在這好位上，又對那窮人說，你站在那裡，或坐在我腳凳下邊，這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼？」——雅各書2:2-4。

我們若僅因為別人具有顯赫的地位，受過高等教育或經濟豐裕便另眼看待，那便與上述的優良訓示背道而馳了。此外，再者，建於這些因素之上的關係真的會受得起時間的考驗嗎？倘若這人失去了地位或財富，那又如何呢？倘若他也只是對他能從某項友誼獲得什麼利益感興趣，那又如何呢？聖經的一句箴言坦白地說:「貧窮人連鄰舍也恨他，富足人朋友最多。」（箴言14:20）不錯，基於物質利益的友誼可以很快便瓦解了。

另一個不容忽視的因素是，在有財有勢的人當中，一種苛刻不仁的態度是司空見慣的事，他們無疑不應該因為所擁有的東西就配受另眼看待，在另一方面，這些人若表明自己是仁愛體貼、敬畏上帝的人，他們應該像任何其他敬虔的男女一般受到體貼的看待。

以非以役人，乃役於人的觀點看同胞的人經歷失望的可能性會小得多，一個基本的原因是「施比受更為有福。」——使徒行傳20:35。

因此，積極地關懷別人而不計較別人是否可以造益自己的人不會變成憤世嫉俗。他同時會因為知道真正的獎賞來自上帝不是來自人而感到滿足，耶穌基督提出保證說:「你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因為他們沒有什麼可報答你，到義人復活的時候，你要得著報答。」——路加福音14:13,14。

上述在洛杉磯長大的憂傷女子及時體會到跟從聖經的原則可以改良一個人對同胞的觀點。她現在已不再因別人而煩惱了，反之她竭盡所能去協助別人與耶和華上帝建立良好的關係，這個婦人因為在一些努力按照上帝的道而生活的人當中找到真正的朋友而歡欣鼓舞。

這是你的經驗嗎？若不，何不查閱一下聖經所說的，並親自看看你的生活能否成為更豐富及更有意義呢？