天主教教義與天主教聖經的比較
天主教教義 與 天主教聖經
的比較
教士可以結婚嗎？
「傳教士……無權結婚，而且有義務嚴守貞 「但作監牧的……只作過一個婦人的丈夫。」
節，若犯了任何情慾之罪，則除了破壞本身 ——第茂德前書3:2，《新經》。
的貞操之外，也同時犯了褻瀆之罪，因為這 「難道我們沒有權柄娶信主的婦人為妻，像
破壞了宗教的操守。」——《新天主教百科全 主的其餘使徒和基法（彼得）一樣麼？」——
書》，第三卷，367頁。 格林多人前書9:5，《新耶路撒冷聖經》。
「現行的獨身律法在今日應該繼續與教士的 「聖神明明的說，後來的時候必有人離棄真
傳道工作保持密切關係。」——教皇保祿六 道，聽從錯謬的神，魔鬼的道;……禁止嫁
世，《新聞週刊》，1967年七月三日，72頁。 娶。」——第茂德前書4:1,3，《新經》。
對戰爭的態度
「我們不能……漠視一件歷史事實，即主教 「耶穌給他說，……凡動劍的，必死於劍」。
們不斷支持其本國政府所發動的戰爭。事實 ——瑪竇福音26:52，《新經》。
上我從未聽聞過有一個國家的教廷曾譴責任 「耶穌……就開口教訓他們說。……你們該
何戰爭的不公……不論官樣文章怎麼說，『我 愛你們的仇人。……恨你們的，你們要待他
國總是對的』才是天主教的主教們在戰時所 們好，欺負你們，毀謗你們的，你們為他祈
採取的立場。」——天主教歷史家衛德堅。 禱，這樣才可以做你們天上父的兒女。」——
「基督教各教會時常予人一項觀念，即他們 瑪竇福音5:1,2,44，《新經》。
會祝福政治領袖們所決定發動的任何戰爭或 「因為我們雖然帶著肉軀行事，卻不隨著肉
冒險。」——天主教編輯韋倫，《聖安東尼使者 軀打仗。」——格林多後書10:4,《新經》。
報》，1973年五月，21頁。 「蓋因我們打仗的兵器，不是從肉軀來的。」
——格林多後書10:4，《新經》。
干預俗世政治
「所有基督徒都應該體會他們在政治社會中 「他們不屬於世界，就如我［耶穌］不屬於
所負的特別和個人職務。」——梵蒂岡文告第 世界一樣。」——若望福音17:16，《主經》。
二號，286頁。 「普世界卻都在惡者權下。」——
「願一切勝任的或可以獲得資格的裝備自己 聖若望第一書5:19，《新經》。
擔任那困難但卻最榮譽的政治藝術。」同上 「豈不知友愛世俗，就是仇恨天主麼？」——
——287頁。 聖雅各伯書4:4，《新經》。
天主和基督的身分
「獨一的天主不是一位而是三位。」——《天主 「以色列！你要聽:上主我們的天主，是唯
教詞典》，211頁。 一的天主。」——申命紀6:4，《主經》。
「三位天主是彼此完全平等的。」——《基督教 耶穌說:「因為父比我大。」——
義問答》，26頁。 若望福音14:28,《新經》。
基督和他的父「對彼此擁有一種全備和平等 「論到那日子時辰，沒有人知道，天上的天
的知識。」——《天主教家庭學校百科全書》，第 使也不知道，子也不知道，唯有父知道。」
5卷673，674頁。 ——瑪竇福音24:36，《耶路撒冷聖經》。
人死時「魂」有什麼遭遇
「魂……是一個靈，有了解力和自由的意志， 「犯罪的魂，定必要死。」——以西結書18:4
注定可活到永遠。」——《基督教義問答》，39頁。 ，《杜亥譯本》。
「人的靈魂不死及在死後繼續生存的教義…… 「凡不聽從那先知的魂必被除滅。」——
乃是基督教哲學和神學的房角石。」——《新 宗徒大事錄3:23，《杜亥譯本》。
天主教百科全書》，第13卷464頁。 「在你所要去陰府內，……沒有學問，沒有
「那些被判下活獄［或陰間］的人……受著可 智慧。」——訓道篇9:10，《主經》。
怕的刑罰，尤其是火刑，直至永遠。」——《基 「不要信賴……人的兒子他必歸回塵
督教義問答》，144頁。 土;他們的思想當日就消滅了。」——
聖詠集145:3,4，《杜亥譯本》。
「死了的人卻一無所知。」——訓道篇9:5，《主經》。
教義的根據
「教會所審定的各種啟示並不僅是從聖經而 「全部聖經都是天主默啟的，……為叫人成
來的。」——梵蒂岡文告第二號，117頁。 一個完全天主的人，可以行一切的善工。」
「聖傳統和聖經兩者均受到同樣敬虔的接納 ——第茂德後書3:16,17，《新經》。
和尊祟。」——同上，117頁。 「你們小心，不要叫人用那哲學，用那虛假
的謊言，哄騙了你們。」——哥羅森書2:8，
《新經》。
你愛慕和體會真理嗎？若然，你便不會對本文所提供的事實感到不悅。
可是，既然現在你已親自看出天主教會的教義與聖經大相逕庭，你就必需作一個抉擇了。你真的希望以天主所嘉許的方式去敬拜他嗎？你若與一些看重人為傳統過於天主的真理之道的人為伍而參與他們的崇拜，你能贏得天主的嘉許嗎？請記得耶穌曾說:「真正朝拜的人將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜他的人。」——若望福音4:23，《主經》。