詩篇

參與純真崇拜的喜樂

對至高者手下的忠貞僕人來說，與別人一同從事純真的崇拜是難以言喻的喜樂的一個來源。詩篇122篇將他們的強烈感情充分反映出來；這篇詩的起頭說：「人對我說：『我們往耶和華的殿去，』我就歡喜。」（第一節）僅是想到上耶和華的聖所去便使詩篇執筆者充滿喜樂和安寧的感覺。

詩篇122篇的詩首題署表明這篇詩是大衛寫的。可是，《七十人譯本》卻在詩首題署中省去了「大衛」一詞。這件事和詩篇中若干措詞使許多學者認為這篇詩不是由大衛寫的。可是，我們若接受希伯來經文中的詩首題署，這並不會使我們在了解這篇詩方面發生任何困難。

敬畏上帝的大衛深以上耶和華的聖殿敬拜他為榮。他喜樂的程度從他將神聖的約櫃運往錫安山時所做的事足以見之。聖經告訴我們說：「大衛……在耶和華面前極力跳舞。」「大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。」——撒母耳記下6:14,15。

可是，詩篇122篇接著所說的話卻表明這篇詩無疑是要表達任何上耶和華的聖所敬拜他的人所懷的感覺。我們讀到：「耶路撒冷阿，我們的腳站在你的門內。耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例稱讚耶和華的名。」（詩篇122:2-4）由此看來，這篇詩代表一些從外地來到耶路撒冷，在進入城門之後立即停下來瞻望這城的敬拜者。他們見到什麼呢？耶路撒冷是「連絡整齊的一座城」。城中的房屋起得很密，彷彿『連絡成一體』一般。在古代，這是在城市中常見的情形。由於房屋建築得很緊密，並且四周有堅固的城牆環繞，這樣的城市比一個伸展得很廣遠的大都市更容易防衛。防衛城市的軍隊無需照顧一個廣大的區域，以致若干部份易於受仇敵所攻擊。再者，耶路撒冷在東、南和西面均有山嶺和陡峭的山谷環繞，這使城中可供建築的地方大受限制。既然城市的居民住在相隔很近的地方而需要互相幫助及保護，這種身體上的接近很適當地代表整個國家所有支派聚集起來一同崇拜時所表現的屬靈團結。他們「稱讚耶和華的名」，意味到他們一同感謝這名所代表的至高者。

耶路撒冷不但是純真崇拜的中心，同時也是政府的所在地。詩篇的執筆者繼續說：「因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛的寶座。」（詩篇122:5）耶路撒冷既是首都，這乃是作出最後判斷的地方。大衛王擔任審判之職，他家族中的其他人也擔任同一職位。聖經報導說：「大衛的眾子都作領袖。」（撒母耳記下8:18）聖經將他們稱為「領袖」意味到他們是政府的官員，同時以這種身份施行審判。

鑑於耶路撒冷的重要性，詩篇的執筆者繼續說：「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺［無憂無慮，《新世》］。願你城中平安，願你宮內興旺。」（詩篇122:6-7）既然耶路撒冷是國家的首都和崇拜的中心，以色列人為耶路撒冷的平安或福利祈求乃是再適當不過的事。他們由於這城所持有的地位而愛它，乃是與上帝的旨意一致的事。因此，所有愛好純真崇拜和公平的人都可以肯定他們會蒙上帝嘉許而享有『無憂無慮的真正安全』。詩篇的執筆者祈求上帝使耶路撒冷的城牆之內有平安，使這城的福利受到保障。這種安全會將城內的宮室也包括在內。

特別由於這城是崇拜耶和華上帝的中心地點，它之享有平安是對國家有利的。因此，以色列人為耶路撒冷的平安祈求便等於謀求以色列同胞的福利。詩篇122接著所說的話清楚表明這點：「因我弟兄和同伴的緣故，我要說：『願平安在你中間。』因耶和華我們上帝殿的緣故，我要為你求福。」——8,9節。

今日純真的崇拜已不再集中於某個城或地上的某個地點了。耶穌基督告訴一個撒瑪利亞婦人說：「時候將到，那時你們敬拜父，不在這山［基利心］上，也不在耶路撒冷。……然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父尋找這樣敬拜他的人。」——約翰福音4:21-23，《新譯》。

因此，上帝的僕人不會再為某個地點而祈求，反之他們會為彼此及為整個基督徒組織的和平而祈求；今日這個組織正在別人面前高舉純真的崇拜。對於這個組織所舉行的聚會，你的感覺是否與詩篇執筆者所懷的一樣呢？你喜歡與其他具有同樣寶貴信仰的人聚集在一起嗎？你對於組織的福利深感關注，像詩篇的執筆者關心耶路撒冷的平安一樣嗎？若是如此，你便可說是與詩篇122篇的精神一致。