早期基督徒有使用上帝的名字嗎？

上帝的名字在希伯來文聖經中出現過幾千次。在這些地方，上帝的名字都是由四個希伯來文輔音字母יהוה（YHWH, 四字神名）所代表。考古學的發現顯示，在流放前的以色列國，即公元前607年之前，這個名字已普遍為人使用。此外，這個名字也常見於流放後寫成的聖經書中——以斯拉記、尼希米記、但以理書、瑪拉基書。可是，隨著彌賽亞出現的日子逐漸迫近，猶太人變得非常迷信，他們甚至不願使用這個名字。

耶穌的門徒有使用上帝的名字（在中文通常譯作「耶和華」或「雅威」）嗎？證據顯示，有的。耶穌教導跟從者向上帝禱告說：「願人都尊你的名為聖。」（馬太福音6:9）耶穌在地上從事傳道工作的末了向天父禱告說：「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。」（約翰福音17:6）此外，《七十人譯本》的較早期抄本——這是耶穌的門徒所使用的希伯來文聖經的希臘文譯本——也含有代表上帝名字的希伯來文四字神名。

四福音以及其餘的基督教希臘文聖經（「新約」）又怎樣？有人認為既然上帝的名字在《七十人譯本》中出現，這個名字也應當出現於希臘文聖經的最早期抄本中——至少也會在引用《七十人譯本》的地方出現。因此，耶和華這個名字在《基督教希臘文聖經新世界譯本》中出現了200多次。有些人批評這個做法並無充分根據。可是，從一個出乎意料的來源——巴比倫的《塔木德》——我們卻找到一些看來支持《新世界譯本》的證據。

這部猶太宗教著作的起頭部分名為「沙巴」（安息日），其中包含有關在安息日遵守的許多行為律則。有一部分論及在安息日，從大火中搶救聖經手抄本是否適當的事，接著出現了以下這段話：「明文規定：我們不可以在火中搶救空白處［吉爾約尼姆］和米尼姆各書。何塞拉比說：在週日，我們要把手抄本中的聖名剪出，把它們收藏起來，然後把其餘的燒去。塔豐拉比說：如果我手上有這些手抄本，而我沒有把其中的聖名和抄本一併燒去，願我親手埋葬自己的兒子。」——H.弗里德曼博士翻譯。

米尼姆 究竟是誰？這個字詞的意思是「宗派分子」，所指的可能是撒都該人或撒馬利亞人。但據弗里德曼博士所說，這段話很可能指向猶太裔的基督徒。那麼，弗里德曼博士譯作「空白處」的吉爾約尼姆 又是指什麼呢？這個字詞有兩個可能的解釋。它們可能指書卷的空白邊緣，甚或指空白的書卷。但若以反語來應用這個字詞——它們則可能指米尼姆 的著作；這彷彿等於說，這些著作與空白的書卷無異，都是一無是處的。在若干詞典裡，這個字詞的第二個意思則被譯作「福音書」。與此一致地，在以上所引述塔木德那部分的上一句話是：「米尼姆的書都像空白處［吉爾約尼姆］。」

因此，勞倫斯·希夫曼所著的《誰是猶太人？》一書把上文引述的《塔木德》的片段譯成：「我們不會（在安息日）搶救火中的福音書及米尼姆（『異端』）的各書。反之，我們任由它們——這些書以及其中的四字神名——在各自所在的地方燒去。何塞·哈-格利利拉比說：應當在週中把書中的四字神名剪出，收藏起來，然後把其餘部分燒去。塔豐拉比說：如果（這些書）落在我手中，我又不把它們及其中的四字神名一併燒去，願我埋葬自己的兒子！」希夫曼博士接著有力地指出米尼姆 就是指猶太裔的基督徒。

塔木德的這部分真的是論及早期的猶太裔基督徒嗎？若然，這就是個強有力的證據，證明基督徒的確有把上帝的名字，即四字神名，包括在他們的福音書和其他寫作裡。塔木德在這裡極有可能是 論及猶太裔的基督徒。關於這個說法，我們可以找到若干學術上的佐證。塔木德的上下文，看來對這項解釋也提供了進一步的支持。因為緊接上述錄自「沙巴」的話，是一個論及迦瑪列與一位基督徒法官的故事。這個故事也提及登山寶訓的若干部分。

因此，僅是到了後來，在叛道的基督教偏離了耶穌的簡明道理之後，自稱基督徒的人才停止使用上帝的名字，他們甚至把這個名字從《七十人譯本》的抄本、福音書及其他聖經書中刪去。

［第31頁的圖片］

在耶穌的日子，上帝的名字在《七十人譯本》中出現

［鳴謝］

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