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警醒!1971
《警》71 7/8 29-31頁

「你的道就是真理」

與上帝的仇敵為友?

證明聖經確是全能上帝耶和華道的證據之一便是執筆者的坦白和率直。古代異教統治者的記載泰半歌頌他們的德政和勝利而很少提及他們的弱點和失敗。可是上帝所感示的執筆者卻非常坦白地說出耶和華僕人的過錯。

一個傑出的例證便是他們論及敬畏上帝的約沙法王的記載。這個國王在公元前第十世紀的末葉統治猶大國二十五年。關於他,我們讀到:「耶和華與約沙法同在……他只尋求他父親的上帝。遵行他的誡命……他高興遵行耶和華的道。」他親自到民眾當中敦促他們崇拜耶和華。他又差遣大臣、祭司和利未人將耶和華的律法教人,在全境設立審判官,並囑咐這些人要懷著敬畏上帝之心施行審判。——歷代志下17:1-19;19:4-11。

但這一切並未能使上帝的執筆者不坦率地記錄約沙法的過錯及耶和華對他提出的譴責。有一次暴君亞哈王遊說約沙法王同去攻打基列拉末的敘利亞王。約沙法猶疑未決,於是先去求問耶和華的先知。在一些假先知甘言取寵之後,上帝的一位真先知坦白地將不利的結果說出來。

這一切本應使約沙法懸崖勒馬才對,但是他卻不聽忠言。他聯同亞哈王出兵,但若不是耶和華加以援手,約沙法早已陣亡了。聖經的記載說:「約沙法一呼喊,耶和華就幫助他,上帝又感動他們離開他。」在這場戰爭中暴君亞哈被殺,但「猶大王約沙法王卻平平安安地回去。」——歷代志下18:1-19:1;列王紀上22:1-38。

記載表明約沙法王甘願協助暴君亞哈其實是多麼愚蠢的事,因為亞哈對約沙法實在不夠朋友。亞哈為了自己的安全而喬裝,但卻命約沙法穿起王服上陣。約沙法果然依計而行。奸狡的亞哈預料敵人必定以為約沙法是亞哈而向他攻擊,但卻認不出亞哈的喬裝。事實果如所料。敘利亞王命兵士攻擊亞哈。敘利亞的戰車長看見約沙法的王服,便以為他是亞哈而向之進攻。可是在耶和華救了約沙法之後,戰車兵士也認出他不是亞哈而不再追他。

約沙法自然對得救十分感激。但耶和華卻不放過他的錯誤和愚行。他差遣先知耶戶去向約沙法提出譴責說:「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?因此耶和華的忿怒臨到你。然而你還有善行,因為你……立定心意尋求上帝。」可附帶一提的是,後來約沙法在統治期間又犯了類似的錯誤而獲得類似的譴責。——歷代志下19:2,3;20:35-37。

毫無疑問地,耶和華雖然嘉許約沙法的正直行為及對純真崇拜的熱心,卻不喜悅他結交和幫助上帝的敵人。一次約沙法差不多喪了性命,另一次卻損失了船隊。

既然上帝的道「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,」我們從約沙法的經驗可以學到什麼教訓呢?——提摩太後書3:16。

教訓之一是,我們可以從耶和華的憐憫與慈愛獲得安慰。約沙法雖然犯錯和不智地幫助暴君亞哈,他在遭遇困難時上帝卻沒有捨棄他,並且為了他的良好記錄而加以救助。因此我們確信雖然我們有時犯錯,但若有忠心的記錄,則在患難時上帝仍會幫助我們。

遠較重要的一項教訓是耶和華的先知耶戶開門見山地向約沙法所說的話:「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?」約沙法在對上帝的忠貞方面犯了一個嚴重錯誤,因為對上帝的忠心包括不幫助耶和華上帝的仇敵在內。

今日誰是上帝的仇敵以致他的僕人不可加以協助呢?首先要留意的是,這裡所考慮的是組織、國家、理念等。約沙法王被說服去幫助變節不忠的以色列國攻打敘利亞。這件事所牽涉的並不是對別人表現禮貌或仁慈;而對人仁慈總是正當的。因此今日的基督徒會對一切有需要的人表現仁慈而「向眾人行善。」(加拉太書6:10;馬可福音12:31)但世上的組織若想耶和華的子民幫助他們苟延這個邪惡事物制度的殘喘卻又當別論。——加拉太書1:4。

因此當基督教國的宗教組織像亞哈王求助於約沙法一樣在戰時希望耶和華見證人參加社會工作時,我們可以適當地問道:「他們是否像耶穌所論及的真正門徒一般與世界保持分離呢?他們有沒有宣揚上帝的名並向人指出上帝的王國是人類的唯一希望呢?他們有依照聖經原則而生活嗎?他們有表現耶穌說會成為他門徒標誌的愛心嗎?絕沒有!——馬太福音24:14;約翰福音13:34,35;15:19;17:16,17。

那麼我們獲得什麼結論呢?這些宗教組織不是耶和華上帝的朋友而是他仇敵的朋友。這乃是唯一的結論。他們是世界的一部分,但基督徒一旦「與世俗為友,就是與上帝為敵」了。光明和黑暗無法相通,基督與彼列也無法相合。耶穌自己宣布過他的門徒必須遵守的一項原則:「不與我相合的,就是敵我的;不同我收聚的,就是分散的。」——雅各書4:4;哥林多後書6:14,15;馬太福音12:30。

為了對上帝保持忠貞,我們不僅要拒絕與任何此等宗教組織交往,並且對一切造成世界紛亂的激烈爭論,不論它們是理念、政治、社會、種族抑或國家問題,均保持中立。唯有這樣我們才可以表明我們體會到耶和華令人將這項責備記錄下來的目的:「你豈當幫助惡人,愛那恨惡耶和華的人呢?」

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