「你的道就是真理」

上帝的靈在聖經寫作上所擔任的角色

真正有價值的文學作品是嘔心瀝血的產物。一般人認為是文學巨著的聖經也同樣地不是輕易寫成的。關於這點，在傳道書12:9,10的話指出:「傳道者又默想、又考查、又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」

可是，與其他文學作品不同的是，聖經並不僅是人為努力的產品。執筆者們讓自己受上帝的聖靈所指示;不錯，他們熱心探悉聖靈的引導。其中一位執筆者，以賽亞先知，聲稱:「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨題醒;題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。」——以賽亞書50:4,5。

可是，聖經的執筆者們許多時懷有特定的目標。路加醫生在寫他的福音書時想按著合邏輯的次序提出一項正確記錄，向提阿非羅證明他所聽到關於耶穌基督的事都是真實的。（路加福音1:3,4）保羅、彼得、約翰及其他人所寫的書信也是針對收信者的需要而作的。例如，在寫給哥林多人的第一封信中（1:10-13），使徒保羅討論團結的必要，因為他接獲報告知道當地的小組中有分黨存在。

由於響應上帝聖靈的領導，聖經執筆者能夠提供適當的正確資料，與上帝旨意一致的資料。最低限度有一次，上帝聖靈運行的結果使執筆者所提出的資料與本意所寫的完全不同。門徒猶大原意想、論及關於受聖靈所膏的基督徒所同得的救恩。可是，由於基督徒小組所發展的情形，聖靈指出其他資料更為急切需要。當時有些不道德、獸性的人偷進基督徒當中，『將上帝的恩變作放縱情慾的機會。』因此，在上帝的聖靈指示之下，猶大提出勸誡以幫助信徒同工成功地抵抗組織中的腐敗勢力。——猶大書3,4。

被編入聖經中的資料有很大部分均可以被執筆者們讀到。執筆者有時目擊他們所記錄的事實。他們也引證已經存在的作品，包括家譜和歷史記錄。在歷史紀錄中有「耶和華的戰記」，「雅煞珥書」，「以色列諸王記」，「大衛王記」及「猶大和以色列諸王記」等。——民數記21:14;約書亞記10:13;歷代志上9:1;27:24;歷代志下16:11。

當聖經執筆者引述來自其他記錄的資料或敘述個人目擊的事實時，上帝的聖靈擔任什麼角色呢？它阻止不正確或錯誤的資料滲進上帝的記載中。上帝的靈同時指導執筆者選擇所用的資料。正如受上帝感示的使徒保羅寫給哥林多人說:「他們［以色列人］遭遇這些事，都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人［基督徒］。」——哥林多前書10:11。

保羅的話表明聖經所載的歷史是有一目的的。我們獲悉以色列人落入偶像崇拜、姦淫和發怨言的罪行中。既然他們是與耶和華立了約的子民，這表示基督徒也可能犯同樣的錯誤行為。當然，耶和華上帝並沒有作隱形的導演使這些事發生而引使以色列人犯罪。反之，藉著他的靈，他使這些資料成為受感示的記錄的一部分，以便他將來的僕人可以從這些警告獲益。鑑於甚至與上帝立約的子民也可能犯上嚴重的罪行，基督徒應當體會到有小心保持良好品行的必要。受感示的勸誡有力地強調說:「所以自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」——哥林多前書10:12。

除了歷史資料外，聖經也載有許多智慧的話語和訓示。其中有許多是執筆者們可以從人生經驗加上研究和實踐聖經教訓而獲致的心得。可是，上帝聖靈的引導還是不可少的;這樣執筆者們的意見便會反映出上帝的智慧而非人的理論。

保羅所作關於結婚和獨身的訓示便是一個例。保羅寫道:「我對其餘的人說，不是主說。」其次:「論到童身的人，我沒有主的命令……就把自己的意見告訴你們。」可是最後論到寡婦，他說:「然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被上帝的靈感動了。」（哥林多前書7:12,25,40）顯然保羅的意思是，在某些觀點上他並沒有得到主耶穌基督的直接教訓。因此保羅說出自己的意見。可是，既然這封信是聖經的一部分，他的意見乃是受上帝感示而發的。

為了證實保羅的書信是受上帝感示所寫的，充滿聖靈的使徒彼得將之與聖經的其餘部分相提並論，說:「我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。」——彼得後書3:15,16。

當然，聖經中有許多事若非由於上帝聖靈的超自然力量所啟示，人是無法獲悉的。這包括關於人類之前的地球歷史、隱形天界所發生的各事、預言和上帝啟示的旨意在內。

因此，雖然聖經的寫作包括人的努力，上帝的聖靈卻擔任最重要的角色。它透露許多由人的研究無法獲悉的資料。此外，上帝的靈也指示人將正確、有益的資料記錄下來。