進化論能應付今日的真正挑戰嗎？

人類從未試過像現時一般面對這麼多巨大難題。英國一位前任編輯麥格烈治說:「整個西方文明［正］走向末日……整個西方文明已日薄西山。我看見崩潰來臨。它現在已發生了。」

棘手的難題如犯罪、疾病和貧窮正虎視眈眈，不僅威脅著「西方文明」而且威脅著全人類。相信進化論能幫助人應付這些挑戰嗎？它能在你的個人生活上對你有所幫助嗎？

它應該能夠這樣行才對。我們如此說是因為差不多在人類所致力的每一件事上，進化論均是一個主要部分。它的影響極為廣泛。請留意《地球生物奇觀》一書所說:

「達爾文最有影響力的工作是他的進化學說。它使植物學、生物學和醫學發生革命性的改變。它將新觀念灌輸入宗教、天文學、歷史和心理學的研究中。……達爾文所提倡的［觀念］影響到科學的每一分支。」

可是進化論的指導能夠帶領人擺脫許多棘手難題的困擾嗎？抑或支持進化論的科學其實將人的努力帶入岐途之中？請留意一項例證:

近年來科學界將很大的注意力集中在什麼方面呢？太空計劃。為什麼呢？除了時常被人引述的理由之外，《科學》雜誌坦白評論說:

「在月球表面找尋含碳物質不僅志在研究月球的起源和歷史，這同時是幫助我們了解導至生物起源的早期化學進化的一個重要步驟。」

不錯，這本雜誌間接承認，花費了億萬美元的主要原因之一是要證明進化學說是真實的。但是人在地球以外卻無法找到生物進化的證據。

請想想同量的金錢可以有什麼用途。美國佛羅里達州立大學的嘉富倫說:

「這幾十億美元用在其他方面可以排除這個國家的大部分窮困地帶……平衡的人口計劃也可以切實執行，暴力政治時代和難以想像的愚昧戰爭都會更易結束而造益所有民眾。」

其次，人們若不再將注意力集中於「難以想像的愚昧戰爭」，而是集中於保健和疾病的難題上，這些難題豈不是最低限度可以減輕嗎？美國疾病控制中心的一位前任首長聲稱:「國際間的關係若有兩三年的合理穩定就能在這顆行星上撲滅天花症。」即使此項預言有點誇張，它卻強調與其把人的資源用在探究太空以證實進化論之上，有其他用途其實更為明智。

今日世界所面臨的另一項巨大挑戰，不是在科學方面而是在道德方面。英國歷史家湯因比指出:「當我們想到人在科技方面如此成功，在道德上的失敗記錄卻幾乎無可衡量時，這的確是一件可悲的事。」進化論其實有分促成這個難題。

例證之一是在訓練兒童方面。許多教育專家勸人不可管教孩子。他們的理論是受進化論所支持的。《今日入學前的教育》一書對此種流行見解提出疑問說:

「無論小約翰做了些什麼『壞事』，這種行為都可以［被］解釋或僅是必需經過的階段而已。按照［一位進化論學家］關於蝌蚪尾巴的比喻——尾巴若切除，後腿便不會形成——父母切不可將小約翰的惡劣行為加以阻遏，否則某些良好的品性在將來便不會出現了。」

但消極地接受「小約翰的惡劣行為」而視之為必經的階段帶來了什麼結果呢？1971年，在美國被拘捕的青少年數目比1966年增加了官份之50。澳洲報導在維多利亞省，少年所犯的暴力罪行比率自1960年以來增加了百分之187;而同期的少年人口比率僅增加了百分之29.6。深受進化論影響的兒童教育學說並沒有產生良好的道德果子。

當然，進化論在其他方面也助長道德崩潰。它破壞人對上帝和聖經的信心。結果許多人遂將聖經禁止人犯姦淫和偷盜的道德律則棄若敝屣。這豈不是意料中的事嗎？因為，據進化論說，人豈非僅是一種動物嗎？人在行為上表現獸性又何足為奇呢？

這是個合乎邏輯的結論。但進化論學家卻提出異議說，『不然！人是高於動物的。』著名的進化論學家辛浦遜評論說:「人有些異於動物的基本品質。……人的獨特天性就在於其他動物所無的品質中。……人是道德的動物。」

對進化論學家來說，人的道德天性是個多麼令人困惑的難題！他們說人是從動物進化而來。但他們又說人具有動物所無的道德品質！人從那裡獲得這些「基本品質」呢？這些品質必定來自某處。一位著名的進化論學家承認說:「人不可能在道德上是個『沒有家系』的麥基洗德。」

為了試圖應付這項難題，進化論學家湯遜爵士在幾年前承認說:「在關於人的事上，進化論學家許多時回到創造論上以圖無中生有。」在解釋人的道德天性方面，進化論學家極力避免將上帝提出來。非洲的誕生的作者在論到「種類的保存者」時所說的話足以表明這點:

「他是誰？我們不知道。我們也永不會知道。他是存在的，這便夠了。……他的存在由往昔的一切及將來的一切表現出來。正如他的命令是無可抗拒的，他的身分亦無法為人所知。但他一向最關心的事便是秩序。」

「種類的保存者」和其他含糊的詞語豈不僅是「上帝」的代名詞嗎？由於在人的身體和道德、結構方面，拒絕承認全能者的作為，進化論學家其實將自己的學說奉為神明。但正如我們所見，這個進化之神是令人失望的。

進化論並未能成功地應付今日的真正挑戰——在社會、科技和道德方面。在有些事例上，它甚至製造或加重已經存在的難題。但聖經又如何呢？它能成功地幫助你應付今日的真正挑戰嗎？