聖經的看法如何？
超越靜思——基督徒可以行嗎？
「我比以前更快樂。我思想更加清晰，工作更加有效，對人也更有幫助。我學會怎樣應付緊張，在一日終了時我更有精力去過家庭生活。」
這是一項典型的評論，作此評論的人聲稱已獲得較好的生活，因為他們實行「超越靜思」。對超越靜思的大力提倡已使許多人感覺興趣。例如，在1972年，超越靜思運動的始創者，瑜珈信徒摩訶利殊·瑪希士，宣佈一項「世界計劃」，目標之一是要「解決犯罪難題和一切使人類家庭不快樂的行為。」
克服緊張和解決世界各種難題的聲稱無疑使你感覺興趣。那末，你應否採用超越靜思法呢？
有些人試圖以科學方法分析據稱由超越靜思所產生的高度弛緩狀態而研究這個問題。但在關心取悅造物主的人看來，較明智的研究方法是看看此舉是否與聖經協調一致，因為聖經是「上帝所默示的」。——提摩太後書3:16。
超越靜思是什麼呢？它牽涉到將身子坐直、眼睛閉上，精神飄忽地想著稱為「曼陀羅」的字詞或片語。超越靜思的鼓吹者說它不是宗教，不是哲學，也不是一種生活方式。他們聲稱超越靜思僅是一種「改善生活各方面的自然和不費力的技術。」
超越靜思僅是如此嗎？抑或它其實是與聖經教訓衝突的宗教行為？事實表明些什麼呢？
你有留意到摩訶利殊本人被稱為「瑜珈信徒」嗎？此名意指一個人據稱已藉著瑜珈（梵文意即「合一」）的印度教行動與神「合一」或獲致「神的意識」。饒有趣味地，《大英百科全書》（1976）為「曼陀羅」所下的定義是：「在印度教和佛教方面，這個神聖的詞語（音節、字詞或短句）被認為具有神祕或屬靈的效能。……曼陀羅繼續成為印度教儀式和家庭禮拜的重要特色之一。許多宗教在入門儀式方面包括由尊者，（法師）向入門者耳語傳授祕密的曼陀羅。」
超越靜思與印度教有關的特別證據是入門的儀式。在這個場合，受教者必須攜來鮮果、一條白色手帕和花束。靜思導師或「傳授者」將這些東西放在「神壇」上，壇上擺著香燭和婆羅賀摩楠達，也稱為「梵天尊者」，的像。
點燃香燭之後，傳授者以梵文念出一串「菩濟」（禮拜詞）。這一長串的「禱詞」是念給印度教諸神和聖人聽的，「菩濟」包括以下字句：「主拿拉仁拿，忘憂樹所生的創造者婆羅賀摩……我叩首。……我向主的光榮叩首又叩首，全宇宙諸神日夜在他門前祈求完美。」
這些禱文繼續對「剎利梵天尊者」作出許多讚語。其中之一讚美印度教的婆羅賀摩、毘濕奴和濕婆的三位一體之神，如下：「在婆羅賀摩的榮光中讚美，在毘濕奴的榮光中讚美，在大君濕婆的榮光中讚美。」
既是如此，為什麼有這麼多人聲稱超越靜思不是宗教行動呢？為了迎合大眾之故。在《生命的科學和生活的藝術》（299頁）一書中，摩訶利殊（標題頁上稱之為「教主陛下」）解釋：
「不論何時何地，在宗教支配大眾意識的場合，超越靜思法便應當作宗教去傳授。不論何時何地，形而上的思想若支配社會意識，超越靜思法即應以形而上的論點去傳授以期達成流行的形而上學思想。不論何時何地，在政治支配大眾意識的場合，超越靜思法即應以政治觀點和在政治講壇上傳授以期實現當代的政治理想。不論何時何地，經濟若支配大眾意識，超越靜思法遂應從經濟水準施教以期實現當代的經濟理想和目標。」
「那末」，也許有人會反駁說：「超越靜思是否與印度教崇拜有關又有什麼差別呢？」根據聖經，這造成一項重要的差別。怎會如此呢？
聖經坦白聲稱世上大多數的宗教信仰和行為都不蒙上帝嘉許。例如，使徒保羅寫道：「外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭上帝；我不願意你們與鬼相交。」（哥林多前書10:20）在另一方面，耶穌教導人說：「那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。」（約翰福音4:23；《中文聖經新譯本》）論到真理的唯一來源，耶穌在對上帝所作的禱告中說：「你的道就是真理。」（約翰福音17:17）讓我們將超越靜思的若干特色與聖經中上帝所啟示的「道」比較一下。
對於誰應該是一切崇拜的對象，耶穌說：「當拜主［耶和華］你的上帝，單要事奉他。」（馬太福音4:10）正如上述，特別在入門儀式方面，超越靜思牽涉到讚美印度教的諸神和聖人。一個人能夠『唯獨崇拜耶和華』，同時又參加這樣的儀式嗎？
相信聖經的人還有另一項重大的反對理由。據悉在瑜珈式的冥想達到登峰造極時，靜思者往往聲稱具有預言的能力，包括預知未來的能力。但聖經表明，在不崇拜耶和華的人當中，具有玄祕能力的人是從邪靈或鬼魔獲得這種能力的。（使徒行傳16:16）超越靜思豈不是將人暴露於邪靈的影響之下嗎？
值得留意的是，摩訶利殊對曼陀羅的目的所作的評論：「我們的所為是根據吠陀儀式，尤其是那些特別咒語，可以引起住在其他世界，較高境界的諸神的注意。曼陀羅的知識或吠陀歌詠可以促進人與宇宙各階層的較高個體的溝通。」
既然聖經指出與聖經不符的崇拜乃是「祭鬼而非祭上帝」，那末，藉著曼陀羅與之接觸的任何「較高個體」均是聖經稱之為「天空屬靈氣的惡魔」的邪靈。（哥林多前書10:20；以弗所書6:12）既然高度的超越靜思可使人受鬼魔的影響，以任何方式涉獵此種行為可說是明智之舉嗎？
有些人聲稱超越靜思能夠成為「解決犯罪難題和一切使人類家庭不快樂的行為」的有意義工具，這項聲稱又如何呢？按聖經說來，這是不可能的，因為超越靜思未能把握到造成世界災禍的真正原因。為什麼不能呢？
原因之一是，聖經將人類努力的失敗、挫折和徒勞歸咎於遺傳的罪。（詩篇51:5；傳道書7:20；羅馬書8:20）甚至疾病、衰老和死亡也來自人類由罪所招致的不完美情況。（馬太福音9:1-8；羅馬書5:12；6:23）此外，聖經透露造成世界禍患的罪魁是「魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」（啟示錄12:9）聖經表明魔鬼的爪牙包括一群「管轄世界的」鬼魔。——以弗所書6:12。
世界各種難題的真正解決方法集中於上帝的兒子耶穌基督身上。據聖經指出，消除人類的罪與死祗能藉著耶穌所獻的贖價祭物而成就。（馬太福音20:28；使徒行傳4:12；提摩太前書2:5,6）由耶穌基督和一班輔助他的「聖徒」所構成的屬天王國政府將會取代一切屬地政府，使上帝的統治伸展到整個地球。——但以理書7:13,14,21,22,27；2:34,44,45。
那末，將超越靜思的宗教方面加以壓抑而僅將其視為獲致鬆弛和消除過度緊張的方法，那又如何呢？當然，鬆弛並沒有什麼不對之處。耶穌本人也曾離開群眾到僻靜的地方休息。（馬可福音6:31,32）但他並沒有以違反聖經教訓的方法如此行。
由於超越靜思與宗教有關，這的確值得我們三思，因為關於偽宗教的行為，使徒保羅警告說，「一點麵酵能使全團發起來。」（加拉太書5:9；參看馬太福音13:33；16:6,11,12）對於任何與偽宗教有關的行動，聖經向基督徒提出正確的看法，說：「你們和不信的不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？……『耶和華說，「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」』」——哥林多後書6:14-17。