基督徒對的士高應有什麼看法

基督徒前去的士高尋樂是明智嗎？他們去看《週末狂熱》一類的電影是明智的嗎？不少家庭已把這些問題作為話題，並且表示相當憂慮。

若干基督徒監督曾在講壇上和大會許多聽眾之前談論過這些事情。一般地說來，他們已向基督徒指出前往此類地方的危險。你對他們的勸告有什麼看法呢？你認為這些基督徒監督是『煞風景者』，對基督徒娛樂活動作杞人之憂嗎？

外界的勸告

那末，熟悉的士高內情的人——《的士高世界》雜誌的發行者——又有什麼勸告呢？美國伊利諾州芝加哥的一位15歲少女寫信給這本雜誌說：「我習慣前往的士夠格消遣，但在兩週之前被一位學校教師發覺，並且告訴我父親。我現時計劃在事情冷淡下來之後再去，因為在我看來，最高享受的娛樂方式便是在的士高樂聲中跳舞。」

《的士高世界》在1977年五月號登出這個女孩的信，同時刊登以下回信：

「親愛的莉底亞，

「像你這個年齡的女孩子前去的士高實在不是高見。今日世界有許多冷酷的現實，倘若遭遇其中之一，便可能為你和你的家人造成難題。我相信在你家裡會有電唱機和你所喜歡的跳舞音樂唱片。你若需要群體，就邀請你的朋友們來暢聚吧。」

「冷酷的現實……難題」？

前往的士高可能遭遇的「今日世界的冷酷現實」是什麼？它怎樣為一個女孩子和她的家人造成「難題」？

一項基本的冷酷現實乃是的士高的精髓——真正的本質——即性解放的表現。這種地方的氣氛是設計成降低抑制力的。一位現在是耶和華見證人，但以前是麻藥使用者和的士高顧客，說：「我在的士夠格所獲致的陶醉甚於麻藥，因為那裡有閃爍的燈光，強勁的音樂節拍和催眠的空氣的效果。」

另一位因沉迷於的士高以致犯了各種淫行被逐出基督徒組織而感覺後悔的見證人在後來承認：「這是罪惡淵藪。即使你和妻子前去，打算享受一點跳舞樂趣，但在你帶她離開舞池之前，她在那裡的男人心目中已是裸露和被強姦了。」

因此冷酷的現實是光顧的士高的人使自己暴露在性的誘惑和降低自制力的氣氛之下。當然，這正是許多人，或者是大多數人，所求的。可是，一個真正基督徒應該留意使徒的命令：「要逃避淫行。」（哥林多前書6:18）可是，坦白地說，基督徒怎能真正留意這項命令而同時頻頻前往的士高呢？

陷入不道德的可能性絕不是微小的。這種可能性非常實在。關於光顧的士高的人的遭遇經常有報導傳出。許多時有什麼後果呢？那便是，非意願的懷孕、性病、家庭破裂，情緒難題、恐懼、困擾，更不用說良心有愧了，面對這些冷酷現實的確造成極大難題，不錯，它的確為個人及其家庭帶來可悲情況。

我們為了什麼而生活？

基督徒必須正視一項重要事實：享樂的事未必是好的；我們所享受的樂事也許為上帝所不悅。請考慮聖經論及古代摩西說：「摩西因著信，長大了就不肯稱法老女兒之子，他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂……因他想望所要得的賞賜。」——希伯來書11:24-26。

不錯，隨眾行樂，過著的士高典型作風的漫無節制生活也許是可喜和有趣的。但這是帶來永久裨益的生活方式嗎？上帝的僕人摩西有沒有選擇此類生活方式？沒有，因為他愛耶和華並且渴望上帝所給與的賞賜，摩西拒絕了暫時的罪中之樂。

有一位在以前曾陷入道德放蕩，吸毒的生活方式的二十餘歲女子，但後來成為見證人，她最近受到詢問關於以前的生活方式。她答道：「我不能說這種生活沒有樂趣。我並非因為這些事無趣而停止去做——雖然私下會有不安和不快的感覺——我之所以停止是因為我獲悉怎樣行才會取悅耶和華上帝。而取悅上帝乃是我認為最重要的事。」

那末，在你看來，什麼才是真正重要的呢？是追求暫時的樂趣，絕無永久裨益，甚至可能使你面臨冷酷現實的事嗎？抑或是取悅耶和華，贏得他的嘉許以及在他的公義新制度裡享永生？你的心究竟在那裡？

頗有趣地，第二世紀在亞歷山大港的基督徒奇利門在寫作中論及當世娛樂問題說：「沒有一個有理知的人會愛享樂過於愛良善。」作為基督徒，我們在選擇娛樂方面不應單純為了享樂、有趣而是特別以良善為決定因素。

音樂和跳舞——需要儆覺

可是，有些基督徒也許感到被剝奪，好像喪失了些什麼。他們也許反駁：『未必所有的士高都是壞的地方。去消遣一下有什麼不對呢？』

正如上述，的士高這名可指多種頗為不同的地方。有些「的士高」也許是餐館，音樂和跳舞僅是附屬的，甚至在普通進餐時候也沒有什麼特別花樣。此類地方的音樂和跳舞方式也許是基督徒認為可以接納的。這些「的士高」也許沒有反映出與真正基督徒相抵觸的的士高生活方式。

耶和華上帝的確沒有斥責娛樂。他的道曾以嘉許口吻論及音樂和跳舞。（撒母耳記下6:14；詩篇87:7；149:3；馬太福音11:17；路加福音15:25）但由於真正基督徒深知與不尊重耶和華律法的人一同享樂的真確危險，他們當中有不少人遂明智地選擇獨自消遣或與基督徒同工一同消遣。但這樣行是否就會完全除去潛在的麻煩？不，並不然。例如，甚至獨自聽音樂也可能是有害的。一位現已成為見證人的女子這樣敘述：

「許多流行曲是強調享樂和放任的。這些歌曲所描述的生活方式是『為所欲為』和『任意而行』。由於不斷讓這些思想進入腦中和心中，我深受音樂家『朋友們』所影響，雖然我不曾和他們交談，但他們已成為我的密友。我和同學們與我們所喜歡的音樂家相熟到有如隔壁鄰人一般！

「由於我已不是個小女孩，但尚未成為大人，我有豐富的感情，想像力和理想主義。因此我的感覺和人生觀很易變成這些音樂家『朋友們』的『同調』，當他們喊叫出他們的歌曲時，我的內心也在喊叫。他們『笑』時我也在笑。不久，這種對我感情的有力影響遂使我蒙受大害。

「我希望經驗羅曼蒂克的愛，浴在音樂家們似乎享有的愛情之中。我的良心已被這個世界的思想所削弱。在開始約會時絲毫沒有保護。我試用大麻和迷幻藥以期『追隨群眾。』我的行動已在不知不覺中受了音樂家『朋友們』灌輸給我的思想所影響，當一個男朋友看來不值得我的『真』愛時，我顧而之他，可是音樂所描述的極樂關係在那裡呢？我與一個復一個的人發生關係。我的男友們都不符合我理想中的形像。於是我日夕傷心流淚。」

音樂影響著我們，而今日大部份的士高音樂可能對我們有不利影響。因此聽音樂時需要運用洞察力。跳舞亦然，甚至與基督徒同工跳舞也會有潛在的危險，在音樂和舞蹈的「羅曼蒂克」氣氛下與異性作密切接觸極易令人發生遐想。尤其是在缺乏正當動機時，可以造成真正難題。

缺乏正當動機而造成難題的明證之一是早期基督徒在第一世紀所舉行的「愛席」。這些筵席顯然是社交集會，為了享受美食和彼此造就的交往而安排的。可是缺乏正當動機的若干人卻發揮了腐化的影響，顯然把這些有益的聚集轉變成自我放縱的喧囂熱鬧場合。——猶大書12；彼得後書2:13,14。

在現代基督徒社交集會中也曾發展過類似的情景。加插不當的的士高音樂和跳舞乃是因素之一。我們需要小心防止這樣的事發生，提防動機不良的人滲進，利用此類場合去腐化別人。不但基督徒長老，而是所有人，不論老少，均應感到有責任防止任何類似的士高的生活方式出現在上帝的聖潔的百姓當中。

作為基督徒，我們要留意使徒彼得的教訓：「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器……因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。」——彼得前書4:1-5。

最後的華爾滋？

與這個迅速沉落的制度的份子不同地，基督徒在生活上有真正的目的和目標。我們藉著健全，正直的生活方式反映出這件事實。要拒絕的士高的場面！它是空虛和病態的。它僅是這個制度末日將臨的另一明證，人類學家希和特無意中指出這點，說：

「跳舞是文化動向最明顯的指標，因為我們無法掩飾我們的活動方式。……（的士高場面）反映出相當程度的恐懼，害怕我們是最後一代的人，音樂也是最後的華爾滋，當我去到音樂室54號（紐約一間著名的士高）時，它使我不禁想像到鐵達尼郵船上最後跳舞的情景。」

［第12頁的精選語句］

「不錯，隨眾行樂，過著的士高典型作風的漫無節制的生活也許是可喜和有趣的。但這是帶來永久裨益的生活方式嗎？」