你看出你所見到的事的含意嗎？

「在可能範圍內以正道致富；若不行，即使不擇手段也要致富。」著名的羅馬詩人賀瑞斯這樣寫道。他的這句話在現今比以往更貼切地將普世大多數人的態度描述出來。

你豈不同意，今日有些人不惜使用任何方法去賺錢嗎？近年所發生的若干事件可以為證，「貪愛錢財」會促使人做出以下一類的事來，例如：

說謊和欺騙

「［德國］萊因省北部多名學校教師以欺騙罪名受到檢控。……他們涉嫌多年來虛報超時工作去騙取大量金錢……他們報稱工作的日子其實並不存在，例如二月三十日或六月三十一日等……他們且在病假期內從事其他工作。」——《法蘭根郵報》，一九七九年六月十一日。

收受賄賂

「［意大利］米蘭市全國冠軍足球隊隊長和十三名其他球隊的球員以收受賄賂預定球賽勝負的罪名被判入獄。……主控官控訴球員接受賄款每人一萬二千美元，保證使球賽敗北。」——《時報》雜誌，一九八零年四月七日。

剝削別人

「有親戚在基韋斯島上的古巴裔美國人從俄亥俄州、加州和紐約雲集該島，但他們發覺所攜的數千美元現款竟不足支付高昂的渡海費。船長們要求每名難民渡海費達一千美元或以上；特約捕蝦艇的收費高至五萬美元。」——《時報》雜誌，一九八零年五月十二日。

毀壞他人財產

在美國，「故意縱火案現時每年已超過十萬宗，自一九六七年以來增加了百分之四百……據估計在該國發生的縱火事件有百分之四十是為錢而起的。」——《時報》雜誌，一九七七年十月卅一日。

盜竊

「父母、朋友、鄰人和相識的人都以為這五個人全是『謙恭有禮的知識青年。』……但在過去數日，不單西德全國的警察，而且國際刑警隊也在緝捕其中的四人。理由是：他們涉嫌五次持械搶劫超級市場……劫去現款和支票達一千三百萬美元之巨，……動機？據警方調查動機是明顯的，純粹為了貪婪。」——《威斯巴登快報》，一九八零年七月十九/二十日。

綁架

「近在一九五零年代，犯罪學家和刑罰學家安斯特·薛力在他所著的《犯罪學手冊》一書中寫道：『綁架——志在勒索贖金而將人擄走的事件是美國匪黨常用而幾乎有如遊戲的方法，在歐洲卻很少發生。』但自一九五八年來，此種在外國名為『綁架』的方法初次出現於德國。……自［一九七一］超級市場業富商提奧·阿畢烈被擄走以來，在德國已發生過十五宗綁架，僅在一九七六年便發生了六宗。綁匪所要求的贖金共達二千二百五十萬美元。」——《明星雜誌》，一九七七年一月六日。

兇殺

「下奧地利克里姆斯市陪審團經過三天的審議之後，宣判一名三十一歲男子勒死妻子和岳母的罪名成立。地方檢察官聲稱被告是個貪財的冷血兇手，他希望在雙重兇殺之後承受犧牲者的遺產。」——《法蘭克福匯報》，一九八零年六月廿七日。

這些是例外的事件嗎？你可以從當地報章讀到類似的事情。

不斷激增——原因何在？

正如羅馬詩人的話表明，貪財之心由來已久，但今日卻發展到新的程度，這一代人在擁有大量物質和享受方面達到前所未見的地步，廣告家宣傳物質是快樂所「必需」的因素也從未有如今日那麼成功，購買物質所需的金錢正日益變成衡量快樂的尺度。

當然，並非所有為金錢而工作的人都「貪愛錢財」。（可參看提摩太前書3:2,3）但不少人確是這樣，有些人愛錢是因為錢能購買東西，他們希望包括快樂在內，有些人更視財如命。事實上，《紙經濟》一書的作者聲稱：「對我們大多數人說來……金錢不是達到目的的方法，……它是一種強烈的慾望。」這個見解也許有助於解釋何以受貪心所推動的犯罪繼續增加，何以電視的獎品節目受人歡迎有增無已，何以甚至在面臨通貨膨脹和失業人數日增之際，每日仍有大量金錢浪費在私營和國營的彩票和賭場上。

聖經警告說，在「末世」人們會「貪愛錢財」或者，從希臘原文直譯過來的意思是「愛好銀子」。（提摩太後書3:1,2）可是，我們若想活著渡過現行這個邪惡社會的『末期』，就非愛好一些並非銀子的事物不可。箴言3:13-18解釋說：「得智慧、得［洞察力］的，這人便為有福，因為得智慧勝過得銀子。……它與持守它的作生命樹。」

你若留意觀察，便會每天見到顯示人們「貪愛錢財」比前更甚的證據。（可參看提摩太前書6:9,10。）要研讀聖經以求獲得來自上帝的智慧和洞察力，這樣你便可以看出這些證據含有重大意義：一個過度重視物質和金錢的社會正處於『末期』中，它行將被上帝的新規制取而代之。屆時愛上帝和愛鄰人之心將會永遠取替「貪愛錢財」之心。

［第23頁的圖片］

貪愛錢財……是「末世」的徵象之一