耶穌為什麼受人反對？

在公元第一世紀，猶太人自覺本身處於異教羅馬帝國的虐政統治之下。他們對於上帝即將興起一位救主，彌賽亞，去拯救他的百姓的應許首次作出熱烈的期待。正如現代猶太歷史家施露華(Abba Hillel Silver)指出：「第一世紀……尤其是［公元70年耶路撒冷］毀滅之前的世代，目擊時人對彌賽亞期待的感情狂熱地突發。」

第一世紀歷史家約西佛斯(Flavius Josephus)也報導這種現象，聲稱有一群人在當時興起而受人擁戴：「騙子和假冒者在自稱受神感示的偽裝之下煽動革命，他們……引導［群眾］進入沙漠地區，相信上帝會在那裡給予他們拯救的表記。」

雖然在第一世紀自稱是彌賽亞的人當中有許多曾經成功地吸引大群擁戴者，但只有拿撒勒人耶穌在今日仍深得人望。他在第一世紀沒有被猶太國接納為應許的彌賽亞。因此，重要的問題是：何以相信耶穌是彌賽亞的猶太人數目相當少？大多數人發現他有什麼令人反對之處呢？

據猶太教律法師恩尼羅(Hyman G. Enelow)所說，「在猶太人心目中，與彌賽亞有關的理想……並沒有為耶穌所實現。」因此，簡單地說，耶穌不為大眾所接納是因為他沒有符合時人的期望。正如我們已經見到，先知以賽亞描述彌賽亞是一位未來的君王，他將會建立永久的和平、公平與公義。諸如此類的聖經預言有助於猶太人形成若干期望。既然彌賽亞要作王統治以色列，那末任何統治以色列的外邦政府在他出現時就必須放棄統治權了。

結果，一般人相信彌賽亞會在實際上領導猶太人推翻外邦人的政權。《猶太百科全書》說，「羅馬人統治時代的猶太人相信上帝會興起［彌賽亞］去打破異教徒的枷鎖和統治一個復興的以色列王國。」

我們在當時的寫作中可以見到一般人所懷的見解。例如，論到在公元66年反叛羅馬的猶太人，約西佛斯寫道：「激動他們作戰的重要因素是模稜兩可的神諭，這項神諭也同樣出現在他們的聖典中，大意是那時會有一位出自他們國家的人成為世界統治者。」

當時自稱為彌賽亞而備受歡迎的那一類人也證實了此說。在歷史上，除了拿撒勒人耶穌之外，當時自稱為彌賽亞的人無一不是政治上的革命分子。《猶太知識大全》一書聲稱：「在第一世紀，所有自稱為彌賽亞的人的共同特色是召集猶太人去反抗羅馬的統治。與耶穌不同……當時其他的『彌賽亞』無一例外地是武裝政變的煽動者和愛國分子。」這種模式反映出當時在一般人當中所流行的期望。

因此，第一世紀的猶太人顯然並不懷有彌賽亞後來要受死或受苦的觀念。事實上，猶太學者赫魯斯拿(Joseph Klausner)下結論說：「在耶穌的時代，彌賽亞會被處死的主張是猶太人所無法了解的。」甚至相信耶穌是彌賽亞的少數猶太人也沒有預期耶穌要受苦或受害。——馬太福音16:21,22。

因此，受耶穌的教訓所吸引的人無疑曾受這件事實所困擾，那便是，耶穌非但沒有推翻羅馬政府而作王統治以色列，反而被羅馬政府所處決。正如赫魯斯拿解釋，「死在受苦柱上的耶穌使大多數跟從他的人感到失望。」難怪早期基督教的海外傳道員，大數城的保羅，指出「釘［受苦柱］的基督，在猶太人為絆腳石」！——哥林多前書1:23。

可是，儘管耶穌的一生與猶太人的期望完全相反，有數以千計生活在當時的猶太人卻相信耶穌是彌賽亞。原因何在呢？

［第5頁的圖片］

猶太人期望：這個？抑或這個？