聖經的觀點

你的未來受命運所支配嗎？

用手輕柔地抹去孩子臉上的塵垢是許多父母慣常表現的溫柔舉動。但這卻是個截然不同的駭人景象。這個孩子即將被人埋葬；他是令印度舉國震驚悲痛，同時也使世界各地人士惶恐不安的大慘劇中超過2000名死者之一。這是博帕爾市在工廠漏出白色的毒氣之後，全市死傷枕藉的事後可怖景象。

有些印度人在目睹這宗悲劇之後大聲呼喊說：「這是命運的安排！」另一些人則認為是「上天的旨意」或「命中注定」。但並非所有印度人都將博帕爾的慘劇歸咎於盲目的命運。

你相信什麼？命運的安排嗎？我們的未來真的受命運所支配嗎？

命運「支配你的一生」嗎？

提倡命運的宿命論主張：「凡事都早已預定，人是無法將其改變的。」由誰預定呢？「一個超自然的非人力量，」一些宿命論者會這樣回答。另一些人則相信有一位神早已預定人的一生，包括何時及如何死亡，這是無法改變的。

然而，聖經的主張卻與此大異其趣。它指出有些事情以及善人和惡人的結局是可以預知的，但是個人一生的際遇卻不是注定的。《聖經辭典》在評論一本聖經譯本採用「命運」一詞時說：「查看上下文均看不出它有任何暗示盲目宿命論的含意。有時這個詞語泛指人的際遇，有時則指人們為自己或社會帶來的毀滅。」——請參閱英文《修訂標準譯本》中民數記16:29的例證。

請留意聖經提倡合理的基本因果律，正如它說：「不要自欺，上帝是輕慢不得的；人種的是什麼，收的也是什麼。」（加拉太書6:7）這節經文是至理名言。它毋須證據支持，毋須解釋原因。故此，既然人種的是什麼，收的也是什麼，這豈不證明我們要為許多臨到自己身上的事負責嗎？盲目的命運並不支配一切事物。

選擇的自由

我們有選擇的自由。以下的經文表明人的確有選擇的餘地：「我將生死、禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命。你的日子長久，也在乎他。」（申命記30:19,20）倘若根本沒有選擇餘地，何以耶和華會鼓勵我們揀選生命呢？

假若我們僅是血肉的機械人，一切行動均受天上主宰所預定，那麼耶穌吩咐我們要「努力進窄門」以求贏得永生的一番勸勉又有什麼價值呢？他也說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」這句話又有什麼意義呢？根本毫無意義！既然如此，靈性怠惰的人就沒有理由要努力事奉上帝或堅忍不拔地緊守聖經的教訓了。——路加福音13:24；馬太福音24:13。

耶穌的跟從者保羅若相信自己的命運早已由上天安排，不能逆轉，他的以下一段話就變成毫無意義了：「這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。弟兄們，我並不以為我已經達到這目標；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。因此，我向著目標直跑，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」——腓立比書3:12-14，《現譯》。

倘若甚至在賽事尚未開始之前命運早已注定誰會得勝，這樣基督徒又何須「全力追求」及「向著目標直跑」呢？事實上，又何必要參賽呢？因此，「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」這種主張與聖經的觀點是大相徑庭的。

故此，我們絕不是一個超人力量手中的扯線木偶，任由他支配我們的行動。我們絕非一生下來便受到命運所支配。

何以好人反遭遇不幸

我們的一生若不是受命運所支配，那麼何以有時看來好人反遭遇不幸呢？聖經提供的答案之一是，「時間和預料不到的環境」影響著我們所有人。（傳道書9:11，《新世》）人可能成為意外的無辜受害者。他們可能在意外發生時剛巧在場而遭逢不測。

聖經的另一個答案是由於人遺傳到罪而變成不完美。「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5:12）因此，不僅是人的行為才會犯錯和有瑕疵，他們所建造或製造出來的東西也一樣。輕忽了安全守則，沒有聽從警告，抵受不住貪婪的引誘以及諸如此類的事都可以歸咎於人的不完美天性。

因此，我們的未來並不受命運所支配，我們可以自由選擇自己的結局。英國詩人韓里(William Ernest Henley)表達出同樣的信念：「我是自己命運的主人；我是自己一生的統領。」可是，在韓里之前超過3000年，一位聖經執筆者作出更正確的評論。他深知未來是福是禍均操在自己的手裡。這有賴於人是否選擇服從上帝。他寫道：「今日就可以選擇所要事奉的。……至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」——約書亞記24:15。

［第29頁的精選語句］

博帕爾的慘劇是命運的安排嗎？

［第30頁的精選語句］

許多人深信人的一生早已由上天注定，並且是無法改變的

［第30頁的精選語句］

聖經指出有些事情是可以預知的，但是個人一生的際遇卻不是上天注定的