鑑往知來看宗教

第24部分：從今直至永遠——純真宗教的永恆之美

「宗教若飾以上天之真理，人只要見到就自會讚美。」——威廉·柯柏，18世紀英國詩人

偽宗教沒有半點值得讚美的地方，倒給人帶來了60個世紀的苦難和憂傷。它那虛詐、偽善、詭譎、可恥的行徑使自己在上帝和世人眼中均十分醜惡。偽宗教非但沒有以上天的真理為華飾，反而是真和美的死敵。

上帝的行刑軍隊很快就會毫不留情地把偽宗教拋進永遠毀滅的坑中。此後不久，撒但制度的其餘部分也會步其後塵。但純真的宗教以及一切實踐純真宗教的人卻會得以存留。那時候，純真宗教的永恆之美是我們今天難以想像的。我們將來得以目睹如此光景，會令我們何等歡欣！

怎樣的美？

純真宗教的美確是不勝枚舉，以下所列只是其中一二而已。何不花點時間查閱錄出的聖經經文，藉此證實這些永恆的美確以聖經為根據呢？

純真宗教的永恆之美數不勝數，其中包括：

◼ 它基於永無謬誤的上帝的真理。這位名為耶和華的上帝是我們能夠絕對信靠的。——詩篇83:18；以賽亞書55:10,11。

◼ 凡是虛心受教的人都可以奉行純真的宗教。它並非優秀分子或才智之士方可享有的特權。——馬太福音11:25；哥林多前書1:26-28。

◼ 它對任何種族、社會身分、經濟地位的人都一視同仁。——使徒行傳10:34,35；17:24-27。

◼ 它予人理由充分的希望，叫人能夠確信可以在一個和平安全、沒有哀傷、沒有疾病、沒有痛苦、沒有死亡的世界裡生活。——以賽亞書32:18；啟示錄21:3,4。

◼ 它提供一個體制，其中的成員能和睦共處，構成一個忠貞的普世弟兄團體，在教義、行為、精神上都精誠團結。——詩篇133:1；約翰福音13:35。

◼ 它讓所有人有機會積極參與上帝的工作，使生活充滿意義，男女孩童莫不皆然。——哥林多前書15:58；希伯來書13:15,16。

◼ 它警告我們要小心提防各種隱而未現的危險，為造益我們而教導我們如何行事為人。——箴言4:10-13；以賽亞書48:17,18。

為什麼我們可以說這些美事是永恆的呢？答案很簡單，因為只要純真的宗教一日存在，這些美事就會同樣存在——直至永永遠遠。

填補空白

死亡可說是真理最大的敵人之一，因為人往往把資料帶進墳墓裡去，而這些資料是沒有其他人知道的。有些甚至比較近期的事件，確實的細節也仍然眾說紛紜。1963年美國總統J·F·甘迺迪被刺事件就是個例子。實情到底怎樣？誰真的知道其中底蘊呢？許多可能知道真相的人已不在人世了。僅僅26年前的事尚且如此，數百甚或數千年前發生的事又怎樣呢？

此外，歷史學家也不過是凡人。他們的知識有限，且受到自己的不完美所阻礙，更可能懷有若干偏見。因此，如果事情沒有受上帝所感示的權威紀錄，客觀的人就最好不要武斷執拗。

撰寫宗教史也遭遇類似的困難，因為權威對事實的意見往往相左。在「鑑往知來看宗教」這一系列文章裡，《儆醒！》力求刊出一些有充分史籍根據的事實。但我們必須承認，目前有若干事情是我們根本不知道的。例如，黑暗時代期間及之後曾有多個自稱信奉基督教的團體存在，這些團體究竟遵循純真的基督教到什麼程度呢？

論到這些團體，教會史教授A·M·倫威克指出：「我們還需要作許多歷史研究才能揭示實情，才能清楚這無數團體的神學立場。」倫威克認為，「以往歷史學家在評定這些不附從主流教派的團體的教義和道德時過度倚賴這些團體的敵人的話。」當然，過度倚賴這些團體的朋友的話也可能造成偏見。因此，即使人再作許多歷史研究，不少問題可能仍然無法解答。

聖經又怎樣呢？聖經載有若干宗教歷史。這本書既由上帝所感示，書內所說的一切就都信實可靠。但關於自古以來各種形式的偽宗教，聖經的論述卻甚少。這是可以理解的，因為聖經的目的是要作為純真宗教的教科書，而不是要解釋偽宗教。

即使是關於純真的宗教，聖經也沒有把一切事情告訴我們。誠然，聖經提出足夠的資料，使我們能夠成功辨明純真的宗教。可是，聖經有時會略去細節。這些細節儘管可能引人入勝，在當前卻並不重要。

再者，聖經也有時間上的空白處。例如，希伯來文聖經（通常稱為舊約）完成之後直到耶穌出現的400多年間究竟發生了什麼事，聖經裡沒有提過片言隻字。除此之外，自從聖經完成以來，已過了差不多1900年了。

因此，關於差不多18個世紀期間的基督教，我們沒有上帝感示的紀錄。由於這緣故，正如作家倫威克所說，我們不能肯定一些自稱的基督徒到底是怎樣的人。然而，多個世紀以來，顯然至少有一些個別的人遵循早期的基督教。可是，過往某些人的動機如何？他們真的是誠心正意的人嗎？這些都是未能解答的問題。有些宗教改革領袖又怎樣？在這方面，孔子和穆罕默德一類的人又如何？雖然現存的宗教制度可以憑著它們的果子而受到正確的評估，個別的人卻往往不能用這種方法去判斷，死去多時的人就更加不在話下了。

可是，如果在上帝的新世界裡，創造者定意要重寫史書——包括宗教史在內——真相大白就是可能的事了。這是由於純真的宗教牽涉到另一件美事的緣故——死者必然復活。——約翰福音5:28,29；使徒行傳24:15。

到時我們能夠跟復活了的人交談，這些人實際做過我們從歷史書裡讀到的事情。試想像一下：我們能夠從他們口中得悉我們問題的準確答案。這是多大的樂事。請再想像一下，我們也能填補許多失傳的細節，例如在埃及飽受災殃打擊、後來葬身紅海的法老的名字。

倘若這些紀錄有一天給寫下來，目的必然是要榮耀和永遠洗雪純真宗教的創立者——耶和華上帝。這點是毫無疑問的。可是，剩下來的問題是：你會在場閱讀這本史書嗎？

單是讚美並不足夠

不像本文起首引錄的柯柏的話所暗示一樣，純真宗教的永恆之美並不總是那麼顯而易見的。因此，《錫安的守望台與基督臨在的先聲》在112年前的創刊號就作出以下的評論：「真理像生命曠野裡的一朵樸實小花，四周都長滿訛謬的莠草，幾乎把真理之花憋死。你要找到這朵花就得不斷尋找；你要看到這朵花就得清除訛謬的莠草和偏見的荊棘；你要擁有這朵花就得彎腰採摘它。」

我們希望「鑑往知來看宗教」這一系列的文章能夠幫助讀者「清除訛謬的莠草和偏見的荊棘」，以期更充分賞識純真宗教的永恆之美。

然而單是賞識並不足夠。中國一句諺語說得好：「道理入耳不入心，恍如夢裡吃飯羹。」如果我們要親自從純真宗教的永恆之美得益，而不是夢想得益而已，就必須讓我們所學的道理進入我們心裡，而不是單單進入我們的耳朵就算了。

請細心讀讀題名為「辨明你的宗教是真是偽」的附框，然後問問自己：『伏爾泰曾把宗教稱為「人類的公敵」。就偽宗教世界帝國而論，如今我同意伏爾泰的話嗎？對宗教史所作的這項檢討有幫助我辨明純真的宗教嗎？在人類事務的這個最後階段，我知道在哪裡可以找到純真的宗教嗎？若然，我希望像18世紀法國散文家約瑟·儒貝爾所描寫的人一樣，「以之為樂，以之為本分」嗎？』

願一切對以上問題提出肯定答覆的人都繼續閱讀《儆醒！》和它的姊妹刊物以求從中得益。上文提及的《錫安的守望台》曾提出以下的明智忠告，我們請你加以遵從：「不要因為得到一朵真理之花便感覺滿足。如果一朵花已足夠，就不會有其他花朵了。要不斷蒐集、尋找更多真理之花。」

不錯，要繼續蒐集，繼續尋找——尋找更多純真宗教的永恆之美！

［第26頁的附欄］

辨明你的宗教是真是偽

◼ 純真宗教在崇拜者當中激發一種無法破壞的愛心與團結，是不受國家藩籬所影響的。（約翰福音13:35）偽宗教並沒有激發這種愛心。相反，偽宗教的成員像該隱一樣，在國際戰爭中自相殘殺。——約翰一書3:10-12。

◼ 純真的宗教不介入人為戰爭，相反，它仰望創造者藉他的王國政府去解決世界的種種難題。偽宗教卻仿效寧錄在巴別塔的所作所為，和政治打成一片，信靠政治神祇，插手干預政治，從而為自己的滅亡埋下伏線。——但以理書2:44；約翰福音18:36；雅各書1:27。

◼ 純真的宗教承認耶和華是真神，是惟一能救人脫離壓迫的神。偽宗教，例如古埃及和古希臘流行的宗教，卻供奉大批毫無用處的虛構神祇。——以賽亞書42:5；哥林多前書8:5,6。

◼ 純真的宗教向人提出在地上永遠快樂生活的應許。偽宗教——例如佛教——卻認為地上的生命是痛苦的，需要從中解脫，達致一種不能確定的死後生命。——詩篇37:29；啟示錄21:3,4。

◼ 純真的宗教憑著它的聖典——聖經——幫助人養成無可動搖的信心；這給予他們肯確的希望，推動他們對上帝和鄰人實踐真摯的愛心。（提摩太後書3:16,17）偽宗教雖然各有自己的聖典，在這方面卻大多徒勞無功。——約翰一書5:3,4。

◼ 純真的宗教擁有謙遜的監督。偽宗教的特徵卻是野心勃勃、獨斷獨行的領袖。這些人不惜歪曲真理，以求謀得政治或世俗利益。——使徒行傳20:28,29；彼得前書5:2,3。

◼ 純真的宗教對上帝表現適當的順從，揮舞屬靈而非實際的劍。另一方面，偽宗教在純正的教義方面妥協讓步，違反基督徒的中立立場，為人的事務營役，過於追求上帝的利益。——哥林多後書10:3-5。

◼ 純真的宗教贏得非信徒的心，促使他們崇拜真神。偽宗教卻助長懷疑、放任的思想、理性主義和現世主義。——路加福音1:17；哥林多前書14:24,25。

◼ 耶和華見證人所實踐的純真宗教正經歷前所未有的屬靈繁榮。但衣袍染滿血跡的偽宗教卻由於在靈性上營養不良，缺乏支持而趨於式微。——以賽亞書65:13,14。

鑑往知來，宗教的前途究竟如何？偽宗教根本沒有前途可言。要從速唾棄她！（啟示錄18:4,5）要歸向純真的宗教。這種宗教將會永遠長存。