耶穌的長相怎麼樣？

關於耶穌的長相，世俗歷史所作的記述，其實深受好幾個因素所影響。這正好說明，為什麼不同畫家筆下的耶穌，在容貌上有這麼大的差別。

一個因素是本國文化。另一個因素是藝術作品完成的年代。此外，耶穌在藝術作品中的形象，也取決於畫家和委託人所信奉的宗教。

在不同的世紀，米開朗琪羅、倫勃朗、魯本斯等著名畫家，都下了極大功夫去刻畫耶穌的外貌。他們的作品不但有濃厚的象徵意義，還有很重的神祕主義色彩。這些畫家所畫的耶穌像，大大影響了一般人對耶穌外表的看法。他們到底根據什麼去描繪耶穌的容貌呢？

世俗歷史的說法

羅馬皇帝君士坦丁生於公元280年，終於公元337年。在這個年代之前的藝術作品往往把耶穌塑造成年輕的「好牧人」，他不是剪了短髮，就是留著長長的鬈髮。關於這一點，《歷代藝術》一書有以下的評論：「好牧人這個主題的起源可上溯到古希臘的［異教］文物和古埃及的藝術品，現已用來象徵忠心保護基督徒群體的人。」

過了一段時間之後，異教影響就更是彰明較著的了。該書又說：「耶穌的畫像跟地中海沿岸居民所熟悉的神祇沒有什麼分別，同太陽神赫利俄斯（阿波羅）［他頭上的光環後來轉移到耶穌和其他『聖人』的頭上］，或從東方引入的羅馬神祇無敵太陽神最為相似。」在羅馬聖伯多祿大教堂下面所發現的陵墓，耶穌居然被描繪成阿波羅「駕著一輛太陽馬車在天際奔馳」。

可是，這個年輕的形象維持了一段時日就消失了。阿道夫·迪德龍在他所撰寫的《基督教聖像》裡講述事情的發展經過：「耶穌的形象起初是挺年輕的。不過，隨著基督教的發展年深日久，耶穌的形象也……一個一個世紀地增添了歲月的痕跡。」

到公元13世紀，一個自稱為普布利烏斯·倫圖盧斯的人寫信給古羅馬的元老院。他在信裡描述耶穌的外貌，說他「頭髮的顏色恰似未熟的榛子［淡褐色］，從頭頂到耳朵以上都是平滑的，但從耳朵開始就是一綹綹的鬈髮。鬈髮比頭頂的直髮深色一點，而且更有光澤。長長的頭髮披散在肩膀上，頭頂中間有分界線；……他臉上長滿鬍子，顏色跟頭髮一樣，不長也不短，下巴上的鬍子略呈叉狀；……一雙灰眼睛……目光炯炯」。這樣的描寫雖然失實，對後來的畫家卻有很大影響。《新天主教百科全書》評論：「為了迎合不同時代的人的品味，畫家筆下的耶穌不斷改變形象。」

同樣，耶穌的形象也因種族和宗教而有所不同。在非洲、南北美洲和亞洲，由於海外傳教活動的影響，在宗教藝術品上，基督的樣子跟西方所描繪的長髮形象並無分別；不過，上述百科全書卻指出，耶穌的外表有時也添加了「本土特色」。

基督新教也有屬下的畫家，他們各用自己的處理手法去刻畫耶穌的容貌。戈弗雷在他撰寫的《基督和使徒在宗教藝術中的轉變》聲稱：「倫勃朗筆下的基督把基督新教的精神顯露無遺：他樣子悲哀、滿臉愁雲、面無人色、神情冷峻，……簡直就是個不問世事、克己甚嚴的基督新教徒。」他又說，「［倫勃朗］所構想的偉人基督，身體瘦削、刻苦禁慾，『謙卑自抑、表情嚴肅、叫人我見猶憐』」，處處反映出基督新教恬淡寡欲的精神。

可是，正如下文所載，基督教國的藝術品常常把基督描繪成身子羸弱、頭上有光環、無男子氣概、面帶愁容、頭髮長長的，但事實可不是這樣。這個形象跟聖經所描述的耶穌其實大相徑庭。

聖經和耶穌的外表

耶穌是「上帝的綿羊羔」，完美無缺，理應是長得很帥的。（約翰福音1:29；希伯來書7:26）耶穌決不可能長期面帶愁容，他的面容跟通俗藝術所刻畫的形象迥然有別。耶穌雖然飽經憂患，但平常都是心情豁朗、精神愉快的，他把天父「快樂的上帝」的特質完全反映出來。——提摩太前書1:11；路加福音10:21；希伯來書1:3。

耶穌是頭髮長長的嗎？只有拿細耳人才不可修剪頭髮，不可喝酒，但耶穌並不是拿細耳人。他的髮式跟其他猶太男子沒有兩樣，必然是修剪得整整齊齊的。（民數記6:2-7）他同朋友交往的時候，也享用適量的葡萄酒，這進一步證實耶穌為人豁達開朗。（路加福音7:34）在加利利的迦拿，耶穌甚至在婚宴上施行奇跡，把水變成葡萄酒。（約翰福音2:1-11）他顯然是蓄鬚的，有關耶穌受苦的預言可以證實這點。——以賽亞書50:6。

耶穌的膚色和相貌又怎麼樣？他很可能具有猶太人的特徵。不用說，這些特徵是經猶太裔母親馬利亞的遺傳而得的。馬利亞的祖先是猶太人，通通出自希伯來人的家系。所以，耶穌的膚色和容貌可能跟一般的猶太人沒有什麼分別。

即使站在使徒中間，耶穌的外表也不見得有什麼顯著的分別；要不然，猶大就無需用吻來做暗號，把耶穌出賣給敵人了。這正好表明，耶穌可輕易同群眾混在一起而不被發現。他確曾這樣做，有一次他從加利利上去耶路撒冷，不管怎樣，他並沒有被人認出。——馬可福音14:44；約翰福音7:10,11。

不過，有些人還是斷定，耶穌準是身體虛弱的。他們為什麼有這樣的想法呢？一則，耶穌需要別人幫他擔起苦刑柱。二則，在三個被掛在柱上的罪犯中，他是最先死去的。——路加福音23:26；約翰福音19:17,32,33。

耶穌身體絕不虛弱

根據聖經的描述，耶穌既不是身體虛弱，也不缺少男子氣概，這跟傳說恰恰相反。聖經還指出，在少年時代，耶穌的「智慧和身量不斷增長，在上帝和人面前越發蒙恩」。（路加福音2:52）在30歲以前，他大部分時間都幹木工活。看來，這種重活不是體格瘦小、體質衰弱的人所能勝任的，況且在耶穌的年代，節省勞力的現代化機器還沒問世。（馬可福音6:3）此外，耶穌也把牛隻、綿羊和換錢商從殿宇趕出去，又推倒換錢商的桌子。（約翰福音2:14,15）由此可見，耶穌不但有男子氣概，而且身強力壯。

在地上最後三年半的生活，耶穌周遊各地傳道教人，走了幾百里路。儘管旅途勞頓，門徒卻從沒有勸他「休息一下」。耶穌反過來吩咐門徒，當中有些是壯實的漁夫，說：「你們來，同我私下到僻靜的地方休息一下。」——馬可福音6:31。

麥克林托克與史特朗合編的《百科全書》說：「整個福音記載表明，［耶穌］身體強壯，精力充沛。」那麼，他又為什麼要別人幫他擔起苦刑柱呢？他為什麼比其他掛在柱上的罪犯先斷氣呢？

主要原因是耶穌飽受痛苦煎熬。他慷慨就義之前曾說：「我有一種浸禮，是我該受的浸，在完成之前，我受著多大的痛苦啊！」（路加福音12:50）耶穌在世的最後一晚，所受的痛苦已經接近頂點了：「耶穌陷入極度苦痛中，就繼續禱告，而且更加懇切；他的汗也變成血一樣，一滴一滴落在地上。」（路加福音22:44）耶穌深知，人類能否得享永生，完全有賴他至死保持忠誠。這麼大的重擔給壓在他心頭！（馬太福音20:18,19,28）耶穌也知道，上帝的人民會把他當做「受咒詛的」罪犯般處決。他很擔心自己受死的方式會使天父大受羞辱。——加拉太書3:13；詩篇40:6,7；使徒行傳8:32。

耶穌被出賣之後，遭到一次又一次的殘暴對待。在深夜進行的虛假審訊中，當地最高級的官員肆意恥笑耶穌，吐唾沫在他身上，還揮拳打他。第二天清早，他們一再審問耶穌，目的是要掩人耳目，使人覺得昨夜的審訊是合法的。在這次審訊中，耶穌先被彼拉多盤問，再受希律盤問。希律和手下的士兵戲弄耶穌後，就把他送回彼拉多那裡。最後，彼拉多命人鞭打耶穌。這跟一般的鞭打大有分別。《美國醫學協會雜誌》論到古羅馬帝國所施行的笞刑，說：

「一般所用的刑具是短鞭，是由幾條長短不一的單皮帶或辮帶所組成的，每隔若干距離就給繫上小鐵球或尖銳的羊骨塊。……羅馬士兵連連使勁鞭打犯人，鞭上的鐵球深深挫傷犯人的背部，皮帶和羊骨則割進皮膚及皮下組織。隨著鞭打持續下去，傷口就會裂開，裂口深至皮下的體壁肌，最後變得一片血肉模糊。」

很明顯，耶穌給沉甸甸的苦刑柱壓垮以前，已差不多精疲力竭了。《美國醫學協會雜誌》評論：「耶穌落在猶太人和羅馬人的手上，除了缺水缺糧、得不到休息外，還飽受精神虐待、皮肉之苦。這些因素使耶穌變得虛弱無力。可見，耶穌被釘死去之前，至少已經身受重傷，甚至可能陷入危險期。」

他的外貌重要嗎？

從倫圖盧斯的虛假記述到名畫家的作品，以至現代的彩繪玻璃窗，基督教國似乎對肉眼看得見的東西情有獨鍾。都靈總主教說：「耶穌基督的形像具有異常的力量，能使人產生聯想，這種形像應當保存下來。」惹人爭議的都靈裹屍布就是由他保管的。

關於耶穌的外貌，上帝的話語卻刻意省略了這些「使人產生聯想」的細節。原因是什麼？這些細節可以使人轉移目標，不再專心吸收帶來永生的聖經知識。（約翰福音17:3）耶穌是我們學習的模範，他本人「不看人的外表」；換句話說，他不以人的外表衡量人。（馬太福音22:16；參閱加拉太書2:6。）既然受靈示的福音記載並沒有提及耶穌的外表，著重強調他的相貌就是違背福音的精神。事實上，正如下篇文章所載，耶穌再也不像人的模樣了。a

［腳注］

［第7頁的圖片］

在基督教國畫家的筆下，基督是身體虛弱、面帶病容的，跟聖經記載所描述的耶穌截然不同

［鳴謝］

Jesus Preaching at the Sea of Galilee by Gustave Doré