封面專題
耶穌——歷史上確有其人嗎？
他既無權勢也不富有，甚至連一所自己的房子也沒有。但他所說的話，卻影響了成千上萬的人。這個人就是耶穌基督。歷史上確實有耶穌這個人嗎？對此，古代和現代的權威人士有怎樣的看法呢？
邁克爾·格蘭特 歷史學家，古典文明學家。他在書中寫道：「如果把研究古代歷史文獻時採用的標準，應用在《新約》研究上——我們的確應該這樣做——人就不能否認耶穌真實存在過，就像不能否認許多異教人物真實存在過一樣。實際上，既然這些異教人物的真實性從未受到過質疑，那麼耶穌的真實性也不該受到質疑。」
魯道夫·布爾特曼 《新約》學教授。他評論說：「對耶穌是否存在的質疑，是毫無根據、不值一提的。耶穌發起的歷史運動，最初是在巴勒斯坦早期基督徒群體中展開的。任何有理智的人對此都不會懷疑。」
威爾·杜蘭特 歷史學家，作家，哲學家。他指出：「如果說，只憑幾個頭腦簡單的人，在一個時代之中，竟能夠捏造出這樣一個才能超越而引人入勝的人物來，捏造出一個制定如此崇高的倫理道德和仁愛精神的人物來，那麼這項捏造工作的驚人才能，遠比四福音書所記載的神跡，更難令人相信。」
愛因斯坦 出生在德國的猶太物理學家。他肯定地說：「我雖然是猶太人，卻被這個出類拔萃的拿撒勒人深深吸引住了。」有人曾問他，耶穌是否是真實的歷史人物。那時，他回答說：「這是毋庸置疑的！人閱讀福音書，就必定會感受到耶穌是真實存在的——他的品格生動逼真、躍然紙上。任何神話故事都不可能有如此鮮活的人物。」
人閱讀福音書，就必定會感受到耶穌是真實存在的。——愛因斯坦
歷史顯示什麼？
聖經中有四卷書，被稱為「福音書」。它們都是以執筆者的名字命名的，分別是：馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音。對耶穌生平和傳道歷程記錄最詳盡的，就是這四卷福音書。除此之外，一些早期非基督教文獻也提到過耶穌。
塔西佗
（約公元56－120年）公認的古羅馬最偉大的歷史學家之一。他所著的《編年史》記錄了羅馬帝國從公元14年到68年的歷史（耶穌於公元33年被處死）。塔西佗記錄了公元64年在羅馬發生的一場大火，而這場大火傳聞是羅馬皇帝尼祿所為。塔西佗說尼祿嫁禍於基督徒是「為了終止傳聞」，他補充道：「『基督徒』這個名稱源於一個叫『基利士督斯』［即基督］的人，這個人在提比略統治期間，被本國一個地方上的官員本丟·彼拉多處死。」（《編年史》第15卷44段）
蘇維托尼烏斯
（約公元69－122年）歷史學家。他在所著的《羅馬十二帝王傳》中，記錄了羅馬早期的11位皇帝在位期間所發生的事。蘇維托尼烏斯在關於克勞狄皇帝的那一卷提到，羅馬的猶太人因為耶穌而爭執不休，引發了騷亂。（使徒行傳18:2）他寫道：「猶太人由於在耶穌基督的蠱惑下不斷地製造騷亂，因而被他［克勞狄］逐出羅馬。」（《羅馬十二帝王傳·神聖的克勞狄傳》第25章第4段）儘管蘇維托尼烏斯錯誤地將騷亂歸咎於耶穌，但他顯然沒有懷疑耶穌的存在。
小普林尼
（約公元61－113年）羅馬作家，曾任羅馬行省庇推尼（即現今的土耳其）總督。他曾寫信上奏羅馬皇帝圖拉真，請示如何處置庇推尼的基督徒。信中談到，小普林尼強迫基督徒放棄信仰，並處決那些違抗不服的人。他解釋道：「向陛下畫像及臣特意吩咐搬來之諸神雕像祈禱、奉獻薰香美酒；並對基督之名加以詛咒……凡能履行以上諸行者，臣以為當予撤訴。」（《小普林尼書信集》第10冊第96封信）
約瑟夫斯
（約公元37－100年）猶太祭司，歷史學家。他在書中寫道，大祭司亞拿納斯（即亞拿尼亞）不斷增強自己的政治影響力，「召集公議會的審判官，把一個叫雅各的人和其他人帶到他們面前，雅各就是耶穌的弟弟，耶穌又稱為基督。」（《猶太古史》第20卷，200節）
《塔木德》
成書於公元3世紀至6世紀的猶太導師著作合集。這本書顯示，甚至耶穌的仇敵都承認他的存在。其中一段寫道：「逾越節那天，拿撒勒人耶書［耶穌］被掛起來。」歷史證明確實如此。（《巴比倫塔木德》公議會43上，慕尼黑冊式抄本；參看約翰福音19:14-16）這本書的另一處寫道：「願我們所生的孩子、所教的學生，都不要像那個拿撒勒人一樣，公然羞辱自己。」「拿撒勒人」通常指耶穌。（《巴比倫塔木德》，貝拉科特17下，腳注，慕尼黑冊式抄本；參看路加福音18:37）
來自聖經的證據
準確的歷史記載必須包含三個要素：時間、地點、人物。記載耶穌生平與傳道歷程的福音書，正包含這三個要素。以聖經中被稱為「施浸者」的約翰為例，他是為耶穌的傳道活動作準備和鋪路的人。下面引用的路加福音3:1,2，就記載了約翰開始履行職務的準確時間。
「聖經全都是上帝用聖靈啟示的。」——提摩太後書3:16
路加記載道：「凱撒提比略 在位第十五年，本丟·彼拉多 做猶地亞的總督，希律 做加利利的分封侯，他哥哥腓力 做以土利亞和特拉可尼地區的分封侯，呂撒尼亞 做亞比利尼的分封侯，祭司長亞那 和該亞法 的日子，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，上帝有話曉諭他。」根據這份詳細而準確的記錄，可以確定「上帝有話曉諭他［約翰］」的時間是公元29年。
路加所提到的這七位公眾人物都是歷史學家所熟知的。話雖如此，一些評論家曾經還是很懷疑歷史上是否真的有「本丟·彼拉多」和「呂撒尼亞」這兩個人物。但是，這些評論家所下的結論為時過早。後來考古發現的銘刻，就包含這兩個官員的名字。這證明路加的記載準確可靠。a
為什麼這個問題很重要？
耶穌教導人們認識「上帝的王國」，一個將會統治全球的政府
耶穌是否真有其人之所以很重要，是因為他的教導很重要。比如，耶穌教導人們如何生活才能快樂滿足。b此外，耶穌保證，有一天全人類會在一個政府的統治下，享有真正的和平與安全。這個政府就是「上帝的王國」。（路加福音4:43）
將這個政府稱為「上帝的王國」是非常貼切的，因為這個政府會代表上帝的至高統治權 管理整個地球。（啟示錄11:15）耶穌在模範禱告中，清楚表明這點。他禱告說：「我們在天上的父親……願你的王國來臨。願你的旨意在地上實現。」（馬太福音6:9,10）對人類來說，上帝王國的統治將意味著什麼呢？請考慮以下幾點：
戰爭與內亂將不復存在。——詩篇46:8-11
一切邪惡，比如貪婪和腐敗，都將隨著不敬虔的人永遠消逝。——詩篇37:10,11
王國的子民將從事充滿意義、富有成果的工作。——以賽亞書65:21,22
有些人可能覺得，這些都是不切實際的空想而已。但將希望寄託於人類自身的努力，難道就不是空想嗎？請考慮一下：雖然人類在教育和科技方面已取得了卓越的成就，但如今成千上萬的人一想到未來還是感到憂慮不安。每天，人們都承受著來自經濟、政治、宗教等方面的壓力。另外，社會上也充斥著貪婪和腐敗的行徑，令人受害不淺。不可否認，現實就是：人類的統治徹底失敗了！（傳道書8:9）
無論如何，耶穌是否確有其人，這個問題值得我們關注。c正如聖經中的哥林多後書1:19,20所說：「上帝的應許無論多少，藉著他［耶穌］都成為『是』了。」