第四章
王國『來臨』——自何而來？
1．根據提摩太前書1:17和啟示錄15:3，我們提出什麼重要的問題？
既然聖經將耶和華描述為「萬世的君王」，為什麼必須有一個王國『來臨』使他的名成聖呢？（提摩太前書1:17；啟示錄15:3）這個王國來自何處呢？
2．政府方面的什麼情形為上帝的名帶來了很大羞辱？怎會如此？
2 首先，顯然必須有一些巨大的轉變發生才能在地上恢復公義、和平和快樂。不但個別的政府在許多方面未能促進人民的福利，而且列國本身亦動亂不安。仇恨、競爭和國家偏見使各種族的人四分五裂。這些情形大大地誤傳了造物主的旨意，並且為他的聖名帶來了很大的羞辱。——羅馬書2:24；以西結書9:9。
3．（甲）這件事怎樣牽涉到上帝的王國？（乙）這個王國有些什麼特別之處？
3 若要糾正這種情況，必須有一個十分特別的政府才行。這正是耶和華所安排的事。這個政府來自何處呢？來自居於天上的耶和華本身。這是一個將耶和華自己所擁有的宇宙至高統治權表現出來的附屬王國。這個王國的權柄來自耶和華從開始，在天地被造之前很久，即一直操有的王權。既然這個政府是從上帝屬天的組織產生的，上帝這個十分特別的政府承受了耶和華永恆的至高統治權所具有的各種奇妙特徵。——啟示錄12:1,2,5。
耶和華的宇宙至高統治權
4．啟示錄4:11的什麼話很適切地描述耶和華的至高統治權？
4 由於上帝「創造了萬物」，他乃是管理一切受造物的合法主宰。甚至被上帝擢升到天上作王的統治者也必須「俯伏在坐寶座的面前，敬拜那活到永永遠遠的」。這些統治者謙卑地承認「萬世的君王」的至高統治權——正如以下的描述所表明一般：
「他們［把］冠冕放在寶座前，說：『我們的主［耶和華］，我們的上帝，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。』」（啟示錄4:10,11；以弗所書3:9）
這便是你對上帝的至高統治權所懷的看法嗎？你應當具有這樣的看法。
5．與人為的政府比較，耶和華的王權怎樣是包括一切的？
5 在世人當中，王國按照法律施行統治。這乃是維持秩序所必需的。通常政府設有法官根據法律審判案件，設有議會制定法例，並且設有國王或總統去執行法律。在耶和華上帝所創造的宇宙中，這三個職位均由他自己擔任，正如以賽亞先知所顯示一般：「耶和華是審判我們的，耶和華是給我們設律法的，耶和華是我們的王。」（以賽亞書33:22）大衛王進一步論及這點說：「耶和華在天上立定寶座；他的權柄統管萬有。」（詩篇103:19）讓我們將這項王權的若干方面查考一下。
上帝的宇宙法則
6．什麼足以說明上帝的律法的優越？
6 人為的政府試圖立例管制屬下人民的行動，但是他們卻無法控制自然界各種對他們的生活深具影響的力量。可是宇宙的主宰耶和華卻能夠控制這些力量，而且也的確如此行。科學界的人士時常對控制物質宇宙運行的各項法則的精確大感驚訝。這些乃是上帝的法則。由於這些法則恆常不變地發揮作用，人才能夠登陸月球，藉著人造衛星通訊，預測日蝕和月蝕，並且產生了數以千計的精巧發明。上帝的法則也控制日光和雨露，而且他能夠指揮這些自然界的力量去造福順服他的人。——詩篇89:8,11-13；約伯記38:33,34；撒迦利亞書14:17。
7．（甲）耶和華的律法怎樣為他的神性作證？（乙）像約伯一樣，我們應當對上帝的行事方式有什麼感想？
7 論到廣博無垠的天體，上帝的先知說：「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名。因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。你豈不曾知道麼？你豈不曾聽見麼？永在的上帝［是］耶和華，創造地極的主。」（以賽亞書40:26,28）億萬年來耶和華一直憑著所謂的「自然」法則控制龐大的宇宙。人曾試圖揭開這些法則的奧祕，但是他們所知的仍然非常有限！他們所知的並不比3,500年前一個忠心的人多很多；這人宣布說：「看哪，這不過是上帝工作的些微！我們所聽於他的是何等細微的聲音！他大能的雷聲誰能明透呢？」——約伯記26:14。
8．上帝的其他什麼品質也發揮作用，表明他是個偉大的供應者？
8 可是，耶和華創造地球並非僅是根據他的自然法則使其堅立而已。他那深不可測的智慧和偉大無比的愛心與他的能力和法則一同發揮作用為地球未來的居民作出周詳的準備。他們從上帝在地上創造的萬物看出他具有多麼仁愛的先見之明和超卓的技巧！（約翰一書4:8；詩篇104:24；145:3-5,13）正如我們在上一章指出，耶和華的確是偉大的供應者！
9．我們應當為一些什麼事感謝上帝？
9 我們應當為上帝的一切奇妙恩賜而感激他。此外，我們也應當為了他設計我們的方式而感謝他。他使我們具有身體和心智上的各種能力，並且有各種感官而可以從他所創造的萬物尋得樂趣。不錯，我們應當像詩篇的執筆者一樣樂於向上帝承認說：「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙，是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡，那時我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我被造的肢體尚未有其一，你都寫在你的［設計］冊上了。」——詩篇139:14-16。
10．什麼表明耶和華有充分能力糾正地上的一切弊端？
10 創造宇宙和其中萬物的主宰耶和華憑著愛心和智慧，並且按照他的公義法則創立了各項事物制度；聖經論及他說：「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。」（詩篇89:14）耶和華無疑能夠帶來一個王國政府糾正地上的一切弊端。（詩篇40:4,5）但是他會怎樣達成這項旨意呢？
揭露一個奧祕
11．（甲）為什麼今日我們應當因為能夠獲得真正的知識而感覺欣幸？（乙）我們可以怎樣辨明「米迦勒」是誰？他的名字表示什麼？
11 在聖經裡我們讀到許多預言表明上帝會建立一個王國使他的名成聖及使他的旨意行在地上。這些預言之一是但以理所說的預言；預言論到「末時」，當其時『知識會大為增長。』我們很高興在今日能夠獲得這樣的知識，因為但以理告訴我們：
「［必］有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的；你本國的民……必得拯救。」
正如但以理說，這件事會發生於保佑上帝百姓的大君米迦勒站立起來的時候。聖經表明米迦勒便是耶穌基督，他會與上帝的仇敵爭戰以求使耶和華的名成聖。因此很適當地，「米迦勒」這個名字的意思是「誰像上帝一樣？」米迦勒會證明無人能夠成功地向耶和華的至高統治權提出挑戰。——但以理書12:1,4；啟示錄12:7-10。
12．但以理書2:31-33描述一個什麼夢？為什麼今日我們應當對此感覺興趣？
12 但以理的預言也論及巴比倫的尼布甲尼撒王所發的一個與一系列的王國有關的夢。國王很快便忘記了夢的內容，雖然他繼續因此而心裡煩亂。最後，「顯明奧祕事的主」耶和華上帝運用但以理向國王透露這夢是什麼，同時也將夢的含意解釋出來。（但以理書2:29）既然這個含有預言性的夢的應驗延續至我們的日子和今後的時間，我們應當對這夢的含意深感興趣。夢顯示一個人形的「大像」——形狀猙獰可怖。你可以在但以理書2:31-33讀到這夢。夢裡的巨像預表什麼呢？
13．像的各部分預表什麼？
13 但以理告訴尼布甲尼撒，像的金頭代表巴比倫「王」，大像身體的較低部分則代表在巴比倫之後興起的其他王國。今日我們能夠看出這些王國包括瑪代波斯、希臘、羅馬這幾個強大的帝國，而像的「腿」則伸展到現代雙元的英美聯合世界霸權。但是「半鐵半泥」的腳又如何呢？在近年來，社會主義的民眾運動大大削弱了英美世界霸權中與鐵相若的權柄，正如大像的腳由於「鐵與泥不能相合」而變成脆弱一般。因此，這個可怖的巨像代表相繼興起的屬人「君王」或世界霸權；這些政權會終止於上帝的王國毀滅他們的時候。——但以理書2:36-44。
14,15．「石頭」把像怎樣？我們怎麼能夠辨明「石頭」是什麼？
14 看哪，有一塊神奇地「非人手鑿出來」的「石頭」從山而出。這件事並非由任何屬人的機構所促成。反之，耶和華按照他的神聖旨意親自使這件事發生。石頭擲向大像而擊中像的腳。它將整個人為統治的結構擊碎，以致剩下來的部分有如糠秕，被風吹散一般。然後石頭本身變成一座大山，充滿天下。——但以理書2:34,35。
15 這塊「石頭」是什麼呢？預言使人沒有懷疑的餘地，說：
「當那列王［英美世界霸權和以前各世界霸權的殘餘勢力］在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」——但以理書2:44。
16．當我們在禱告中求『上帝的國降臨』時，我們其實祈求什麼事發生？
16 這件事對我們今日的人具有什麼意義呢？這意味到當我們禱告求上帝的國「降臨」時，我們其實懇求這個屬天的王國發揮毀滅的力量將一切人為的政府擊碎；這些政府均已一敗塗地而無法為人帶來和平與繁榮。值得慶幸地，「石頭」完成了毀滅的任務之後本身會長成為一座政府的山而充滿天下。這個政府會帶來自所羅門王的日子以來人類從未經歷過的和平。不錯，屆時「義人要發旺，大有平安，好像月亮常存，」直至永遠！——詩篇72:7。
17．（甲）為什麼「石頭」與「山」的關係使我們能夠充滿信心？（乙）王國會採取什麼進一步的行動？（丙）正如詩篇85:8-12說，我們應當懷有什麼信心？
17 可是，王國「石頭」所出自的「山」又如何呢？（但以理書2:45）「石頭」必須倚靠山，並且與山由同一的物質形成；這的確是事實。王國的統治權出自萬世的君王——耶和華上帝——那統管萬有的至高統治權。正如耶和華的宇宙至高統治權反映出他的一切美德，同樣地，出自這至高統治權的王國必須顯揚耶和華上帝和他的偉大旨意。這王國會消滅上帝的一切仇敵而使他的名成聖，藉此表明他絕不分擔他們的惡行。然後這個由基督耶穌統治的王國會使地上充滿法律與秩序，愛心和喜樂；它會使地球成為一個公義、和平的處所，正如上帝在最初所定意一般。的確我們應當禱告求『這王國來臨』！——詩篇85:8-12。