第10章

上帝起誓要為人類所做的事——現已臨近了！

1,2．（甲）上帝在什麼意義上說來會起誓？為什麼？（乙）上帝在以賽亞書45:23怎樣說？（丙）我們應當能夠同意以賽亞先知所說的什麼話？

上帝會起誓嗎？不錯，上帝會起誓，但是他卻不會口出污言，失去自制而大發雷霆。他起誓總是為了要使他所宣布的旨意更加肯確的緣故。這件事向受到事情影響的人提出進一步的保證。因此，全人類留意他在以賽亞書45:23所說的話是好的：「我指著自己起誓，我口所出的話是憑公義，並不返回，萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」

² 今日，在上帝說出這個預言之後2700多年，我們堅信先知在以賽亞書45:24所說的話是真實的嗎？他說：「公義、能力，惟獨在乎耶和華；人都必歸向他，凡向他發怒的，必至蒙羞。」若然，我們便可以同意以賽亞接著在25節所說的話：「以色列的後裔，都必因耶和華得稱為義，並要誇耀。」

3,4．（甲）為什麼以賽亞書45:25不應當使我們想到以色列共和國？（乙）以賽亞書45:23-25是否未能獲得應驗？你為什麼這樣回答？

³ 我們閱讀以賽亞書45:25時是否應當想到以色列共和國呢？絕不然！這些以色列人並沒有將建國的功勞歸於希伯來文聖經的上帝。由於錯誤的虔敬，他們甚至不願將他的名字讀出來。

⁴ 既然如此，我們是不是說以賽亞書45:23-25直至今年尚未應驗呢？不是！這個預言已在耶和華所指定的時候獲得應驗。對他來說，他的預言是不可能落空的！不但他的話本身是信實可靠的，由於他起誓加以證實，他的話成為甚至更可靠。

上帝起誓加以證實

5．希伯來書6:13-18怎樣解釋上帝起誓使他對亞伯拉罕所作的應許更為肯確？

⁵ 關於這件事，我們在希伯來書6:13-18（新譯）讀到：「上帝應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指著起誓，他就指著自己起誓，說：『我必定賜福給你，必定使你的子孫繁多。』這樣，亞伯拉罕耐心等待，終於獲得了所應許的。因為人起誓都是指著比自己大的起誓。這誓言就了結了他們中間一切的糾紛，作為保證。照樣，上帝定意向那些承受應許的人，更清楚的表明他的旨意是不更改的，就用起誓作保證。這兩件事是不能更改的，因為上帝是決不說謊的。因此，我們這些逃進避難所的人，就大得安慰，抓緊那擺在我們面前的盼望。」

6．（甲）上帝有什麼理由要憑著自己起誓以強化他對亞伯拉罕所作的應許？（乙）耶和華可以怎樣任用他的「朋友」？

⁶ 通常人要有充分理由才會起誓。特別鑒於誓言是上帝自願起的，就更是如此。聖經報導耶和華憑著自己起誓一事便具有充分的理由。耶和華憑誓言對他的「朋友」亞伯拉罕所作的應許影響到今日我們所有的人。亞伯拉罕曾應上帝所邀毅然離鄉別井前往耶和華應許賜給他後代為業的地方去，耶和華對此十分賞識。耶和華可以放心使他這位「朋友」的名為大，並且用他去使別人得福。耶和華有充分理由對亞伯拉罕說：「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬族都要因你得福。」——創世記12:3；以賽亞書41:8。

7．（甲）當亞伯拉罕的妻子90歲時，上帝施行什麼奇跡以賜福給亞伯拉罕？（乙）亞伯拉罕怎樣以獨特的方式表現他對上帝的信心和順從？

⁷ 亞伯拉罕的妻子撒拉已經90歲而遠超過生育的年齡時，上帝施行奇跡使撒拉為亞伯拉罕生下他們的愛子以撒便成就他對亞伯拉罕所作的奇妙應許。後來亞伯拉罕證明自己甚至甘願服從他的上帝耶和華的命令將這個寶貴的兒子獻上作為祭物。亞伯拉罕以這種獨特的方式表現信心和順從使耶和華深受感動，因此耶和華對他的「朋友」亞伯拉罕說：

8,9．（甲）耶和華對亞伯拉罕所表現的信心和順從有什麼反應？（乙）上帝使自己對誰負責？

⁸ 「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」——創世記22:15-18。

⁹ 聖經在這裡首次報導耶和華起誓。由於上帝不能憑任何更大的事物起誓，他遂憑自己起誓，使自己有義務要履行誓言。這樣，他使自己惟獨對自己負責。他留意執行他所宣布的一切旨意，因此一切功勞都必須歸於他。

到什麼程度？

10．上帝在多久之前與亞伯拉罕立約？因此這引起了什麼問題？

¹⁰ 亞伯拉罕在差不多4000年前進入迦南的應許之地。既然如此，上帝在公元前1943年與他所訂的約已執行到什麼程度呢？

11．（甲）以色列國成為聯合國的會員意味到什麼？這會帶來什麼後果？（乙）亞伯拉罕在血統上的後裔符合作應許的「後裔」的條件嗎？

¹¹ 今日中東有以色列共和國存在。由於自利的緣故，這個國家加入聯合國成為會員。聯合國意味到世人拒絕接受耶和華通過亞伯拉罕應許的「後裔」所統治的王國，因此這個組織會在哈米吉多頓『上帝全能者大日子的戰爭』中遭受毀滅。聯合國的所有會員，包括以色列共和國在內，均會從世上消滅。令人遺憾的是，亞伯拉罕在血統上的後代並沒有符合應許的彌賽亞「後裔」所必須具備的條件；藉著這個後裔，耶和華上帝會使全人類得福。——啟示錄16:14-16。

12,13．（甲）為什麼「和平的君」不像他的祖先大衛一樣單獨統治？（乙）受膏的基督徒必須等到王國在1914年建立才能獲得應許的幸福嗎？我們怎麼知道？

¹² 人人都可以清楚看出，應許的彌賽亞並沒有在中東的耶路撒冷城施行統治以應驗亞伯拉罕的約。「和平的君」彌賽亞不像他的祖先大衛一樣單獨施行統治。反之他應許他的12個忠心的使徒和其他從靈而生的門徒，共計14萬4000人，他們會與他一同作王統治。（啟示錄7:1-8；14:1-4）這些門徒仍有一群餘民留在地上。上帝為他們做了些什麼事以進一步實現他憑誓言訂立的亞伯拉罕之約呢？這個王國的一位顯要成員——使徒保羅——在加拉太書3:8（新譯）寫道：「聖經既然預先看見上帝要使外族人因信稱義，就預先把好信息傳給亞伯拉罕：『萬國都必因你得福。』」

¹³ 從列國選出的基督徒無需等到王國在1914年建立之後才獲得上帝所應許的祝福，因為使徒保羅接著說：「這樣看來，有信心的人，［正］和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加拉太書3:9，新譯）保羅是個基督徒，當時他已「得福」，當日其他所有從靈而生的基督徒亦然。今日的情形也一樣，餘民階級中從靈而生的基督徒a正經歷到應許的幸福；這些人均緊守對彌賽亞的信心，堅信他便是亞伯拉罕的主要「後裔」，是會使全人類得福的。

14．（甲）受膏的基督徒怎樣按照亞伯拉罕的約特別得福？（乙）這件事怎樣使耶和華獲得洗雪？

¹⁴ 這些基督徒將自己呈獻給耶和華，以水浸禮象徵這項獻身，然後受上帝的靈所生而達至一種屬靈的境界，藉此他們得以成為更大的亞伯拉罕耶和華上帝的屬靈兒子。他們也成為與更大的以撒——耶穌基督——一同承受產業的人。（羅馬書8:17）他們的確按照亞伯拉罕的約特別得福。耶和華已執行了他起誓要做的事，由此證明自己是說真話的上帝；他絕對能夠執行他奉自己的名嚴肅起誓要做的事。

15．保羅說從靈而生的基督徒餘民每一分子都是什麼？

¹⁵ 從靈而生的基督徒餘民每一分子均在屬靈的意義上是個猶太人。正如使徒保羅說：「外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」——羅馬書2:28,29。

16．屬靈的猶太人構成撒迦利亞書8:23所預言的什麼階級？

¹⁶ 在這個「事物制度的終結」時期中，從靈而生的基督徒，受過內心割禮的真猶太人，便是撒迦利亞書8:23所提及的猶太人；這節經文說：「萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人，從列國諸族中出來，拉住一個猶太人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。』」

17．（甲）要與現今屬靈的猶太人餘民一同崇拜耶和華的「十個人」代表誰？（乙）藉著與屬靈的猶太人一同崇拜耶和華，『另外的羊』的成員在現今享有什麼福分？

¹⁷ 「十個人」要與之同去崇拜耶和華的「你們」便是現代的餘民；這些是屬靈的猶太人，亦即馬太福音24:45-47所說的『忠心而有見識的僕人』階級。既然十代表屬地事物的完全，「從列國諸族中出來」的「十個人」代表馬太福音25:32-46所預言的一切象徵性的羊。這些人屬於耶穌所說的『另外的羊』階級。耶穌說他會帶領這些人與和羊相若的餘民交往，共同組成「一群」，受「一個牧人」——他自己——所照顧。（約翰福音10:16）這樣，他們藉著更大的亞伯拉罕——耶和華上帝——的「後裔」得以預先嘗到亞伯拉罕的約所帶來的幸福。因此，上帝起誓要為全人類帶來的幸福的確已臨近了！

［腳注］

［第89頁的圖片］

聖經預言來自萬國萬族的人會與屬靈的以色列人密切交往