聖人

定義：按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教會冊封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像。其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下14萬4000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。

聖經說過只有得到天上的榮耀後才能稱為聖人嗎？

聖經的確提過天上的聖者。聖經把耶和華稱為「聖者［希臘語『哈吉翁』］」（伯多祿前書1:15,16；另見肋未紀11:45，思高）耶穌基督在地上稱為「天主的聖者［希臘語『哈吉奧斯』］」，在天上稱為「那聖潔［哈吉奧斯］而真實的」。（馬爾谷福音1:24；若望默示錄3:7，思高）天使也稱為「聖天使」。（宗徒大事錄10:22，思高）同一個希臘語詞根也用來形容地上很多不同的人。

宗徒大事錄9:32,36-41（思高）：「當伯多祿［彼得］巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒［希臘語『哈吉烏斯』］那裡。在約培有個女門徒，名叫塔彼達［死了］。……伯多祿……轉身向遺體說：『塔彼達，起來！』她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，叫他們看她已活了。」（當時這些聖徒顯然不是在天上，也不是只有像伯多祿那麼顯赫的人才稱為聖徒。）

格林多後書1:1；13:12（思高）：「因天主的旨意，做基督耶穌宗徒的保祿和弟茂德兄弟，致書於格林多的天主教會和全阿哈雅的眾位聖徒［希臘語『哈吉伊斯』］。」「你們要以聖吻彼此問候；這裡的眾聖徒都問候你們。」（早期基督徒全都靠著基督的寶血而潔淨成聖，為天主服務，有希望與基督一同承受天國，因此稱為聖人或聖徒。他們顯然不是去世之後才稱為聖徒的。）

向聖人禱告，求他們為我們轉求天主，符合聖經嗎？

耶穌基督說：「你們應當這樣祈禱：我們在天的父！」因此我們應該只向天父禱告。耶穌又說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」（瑪竇福音6:9；若望福音14:6,14，思高）耶穌表明，除他以外，沒有人可以為我們轉求。宗徒保祿（保羅）提到基督，說他是「現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌」，「凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求」。（羅馬書8:34；希伯來書7:25，思高）如果我們真的希望天主垂聽我們的禱告，不是最好遵從聖經的指示嗎？（另見「瑪利亞」167頁）

厄弗所書6:18,19（思高）：「要醒寤不倦，為 眾聖徒祈求，也為我祈求，使我在開口的時候，賜我能說相稱的話，能放心大膽地傳揚福音的奧祕。」（楷體本書自排）（聖經在這裡勸勉人為 聖徒祈求，而不是向 他們或通過 他們祈求。《新天主教百科全書》第11冊670頁［1967］承認說：「《新約》裡記載的禱告，無論是私下的還是公開的，通常都是通過基督向天父說的。」）

羅馬書15:30（思高）：「弟兄們！我因我們的主耶穌基督，並因聖神的愛，請求你們，以你們為我在天主前的祈禱，與我一起奮鬥。」（宗徒保祿雖是聖徒，卻請其他也是聖徒的基督徒為他禱告。請注意，保祿沒有向這些聖徒禱告，這些聖徒為他作了禱告，也不能取代保祿自己向天父禱告，因為只有親自向天父禱告，保祿才能跟天父維繫親密的關係。參看厄弗所書3:11,12,14。）

聖經對尊崇聖人遺物和聖像有什麼看法？

《新天主教百科全書》承認說：「為尊崇遺物這個習俗在《舊約》裡找根據，只是枉費心機；《新約》裡也沒有怎樣論述遺物。……看來，［教父］俄利根把這個習俗視為異教拜物的表現。」（第12冊，234-235頁，1967）

值得注意的是，天主把梅瑟（摩西）埋葬了，沒有人知道葬在哪裡。（申命紀34:5,6）可是猶達書9節透露，總領天使彌額爾（天使長米迦勒）為梅瑟的遺體和魔鬼激烈爭辯。為什麼呢？聖經清楚表示，天主定意不讓人找到梅瑟的遺體。魔鬼是不是想讓人找到梅瑟的遺體，讓人瞻仰它，甚至尊崇它呢？

關於尊崇聖像，見199-203頁「偶像」。

為什麼天主教的畫像裡聖人頭上都有光環？

《新天主教百科全書》承認說：「聖人最常見的標誌是在頭上有個輪廓分明的光環。這種標誌起源於基督教創立以前，在充滿異教色彩的希臘藝術中早就出現了。在鑲嵌圖案和錢幣上，半人神和海神尼普頓、主神朱庇特、酒神巴克斯，尤其是阿波羅（太陽神），頭上都有光環。」（第12冊，963頁，1967）

《新不列顛百科全書·簡編》說：「古希臘羅馬藝術經常給太陽神赫利俄斯和羅馬皇帝繪上光芒四射的冠冕。由於這源於異教，所以早期基督教藝術家避免採用，但信奉基督教的歷代皇帝卻在他們的正式畫像中採用簡單的光環。從4世紀中葉起，基督也被加上這種帝王標記……到6世紀，聖母馬利亞和眾聖人也一律被套上光環。」（第4冊，864頁，1976）

基督教可不可以採用異教標誌？

「光明之於黑暗，那能有什麼聯繫？基督之於貝里雅耳［撒但］，那能有什麼協和？或者，信者與不信者，那能有什麼股份？天主的殿與偶像，那能有什麼相合？的確，我們就是生活的天主的殿。……『你們應當從他們中間出來，離開他們——這是上主說的——你們不可觸摸不潔之物，我要收納你們，我要做你們的父親，你們要做我的子女：這是全能的上主說的。』」（格林多後書6:14-18，思高）

一個宗教屬下的全體成員有沒有可能都是無罪的聖人？

公元1世紀基督教會屬下的全體成員無疑都是聖徒。（格林多前書14:33,34；格林多後書1:1；13:12，思高）聖經說他們已經「獲得罪赦」、「受祝聖」。（宗徒大事錄26:18；格林多前書1:2，思高）可是，他們從沒有說自己是無罪的。他們都是罪人亞當的後代，從亞當遺傳了罪性，因此時常要作一番奮鬥才能做對的事，就像謙卑的宗徒保祿（保羅）所承認的一樣。（羅馬書7:21-25）宗徒若望（約翰）坦率地說：「如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。」（若望一書1:8，思高）因此，儘管從聖經觀點來看，某個真基督徒是聖徒，也不表示他身心完美無罪。

關於今天真基督徒是否全都是聖人，可以到天上去得生命，請看「天」297-302頁。

假如有人說

「你相信聖人嗎？」

你可以說：「您指的是哪個聖人呢？」如果對方說是聖母馬利亞或宗徒之類，也許說：（1）「聖經的確稱他們做聖人，我相信聖經的話。可是我特別想知道今天他們做著什麼事、對我們有什麼影響，您也想知道嗎？……我知道聖經裡有一段話提到他們，是很有意思的，我想讓您看看。（啟示錄5:9,10）」［如果對方不大接受這個譯本，可以用思高或牧靈。思高作「統治世界」，牧靈作「統治大地」。關於這句話的希臘語法，見「天」301,302頁］（2）「在這個政府統治下，人會過怎樣的生活呢？（啟示錄21:2-4）」

如果你以前是個天主教徒，也可以說：「以往多年我都慶祝聖人的節日，時常向他們禱告。後來我在聖經裡讀到一些資料，促使我重新考慮這件事。請看看我讀過的資料。（見本題目262,263頁）」