第41章

爭論的中心

耶穌在西門家裡作客之後不久，便開始了他在加利利的第二次傳道旅程。在頭一次旅程中與他同行的是他的第一批門徒——彼得、安得烈、雅各和約翰。但這次卻有12個使徒隨行，此外還有一些婦女，包括抹大拉的馬利亞，蘇撒拿和約亞拿。約亞拿的丈夫是希律王手下的官員。

隨著耶穌的傳道工作加速進行，他的活動所引起的爭論也日益加劇。一個被鬼附著、又瞎又啞的男子被帶到耶穌面前，耶穌將他醫好，使他不再受鬼靈所控制，並且能夠說話和看見。群眾非常驚奇，於是彼此議論說：「難道他就是大衛的子孫？」

大群民眾把耶穌所住的房子包圍起來，以致耶穌和門徒甚至無法用膳。群眾除了包括許多認為耶穌可能是應許的『大衛子孫』的人之外，還有一些文士和法利賽人從耶路撒冷遠道而來，目的是要找機會羞辱耶穌。耶穌的親屬聽聞耶穌所引起的爭論，便前來找他。為了什麼緣故呢？

原來，這時耶穌的弟弟還未相信他是上帝的兒子；再者，由於耶穌所引起的鼓噪和爭論，他看來與他們所知在拿撒勒長大的耶穌簡直判若兩人。因此，他們相信耶穌一定在神智上有嚴重的不妥。他們認為耶穌一定「癲狂了」，於是想捉住耶穌，將他帶走。

但事實清楚表明耶穌的確醫好了那個被鬼附著的人。文士和法利賽人深知他們無法否認這件事實。為了毀謗耶穌，他們對群眾說：「這個人趕鬼，只不過是靠鬼王別西卜罷了。」

耶穌知道他們的想法，便把文士和法利賽人召到他那裡，說：「如果一個國家自相紛爭，就必定荒涼；一城一家自相紛爭，必站立不住。如果撒但趕逐撒但，就會自相紛爭。那麼，［他］的國怎能站立得住呢？」

多麼有力的邏輯！既然法利賽人聲稱他們當中也有人能趕鬼，耶穌進一步問道：「我若靠別西卜趕鬼，你們的子孫又靠誰呢？」換句話說，他們為了攻擊耶穌而提出的指控也同樣對他們自己適用。然後耶穌警告說：「我若靠上帝的靈趕鬼，上帝的國就已經［越過］你們了。」

耶穌接著用比喻說明，他能夠趕鬼足以證明他的能力高於撒但；他說：「如果不先把壯漢綁起來，怎能進到他的家裡，搶奪財物呢？如果綁起來了，就可以搶劫他的家了。不站在我這一邊的就是反對我的，不跟我一起收聚的，就是分散的。」法利賽人顯然是反對耶穌的，由此表明他們是撒但的臣僕。他們正把以色列人從耶穌那裡驅散。

因此，耶穌警告這些屬於撒但的反對者說：「褻瀆聖靈就得不著赦免。」他解釋說：「無論誰說話得罪了人子，還可以赦免；但說話得罪了聖靈的，今世來世都得不著赦免。」文士和法利賽人犯了無法赦免的罪，因為他們惡毒地把顯然是上帝聖靈所施的奇跡歸功於撒但。馬太福音12:22-32，新譯；馬可福音3:19-30；約翰福音7:5。

◼ 耶穌在加利利的第二次旅程與頭一次有何分別？

◼ 何以耶穌的親屬意圖捉住耶穌？

◼ 法利賽人怎樣試圖毀謗耶穌所行的奇跡？耶穌怎樣駁倒他們？

◼ 法利賽人犯了什麼罪？為什麼？